當介紹到這里之后，慧靜老和尚已經知道了司凡一定是有信心的，這可是佛祖庇佑的地方。一定有其中的因緣。
所以他漸漸的靜下心看著司凡的介紹。不過第一個介紹的居然不是寺廟的山門，而是這寺廟的纜車。
沒錯，這里是有纜車的，給游客使用，游客可沒那個閑心爬這么高的山，他們想要見到的是寺廟，找到佛祖用不太虔誠的心膜拜一番，順便拍照留念，之后會離開。
所以纜車站是第一個能看到的地方。不過這是在后山，一個斜坡上架起來的纜車站，上面的纜車和普通的山上纜車沒有什么不同，只是多了佛教的涂裝罷了。
這沒什么可的，接下來是廟門，學名山門，也叫三門。
至于為什么叫三門，據是代表入我門來，乃入空門，無相門，無作門，得解脫道，故謂三門。
山門一般為廡殿式的，山門是一個隱形的殿堂，俗呼山門殿。有殿自然有神，這里塑兩尊像叫“密跡金剛”，二金剛身穿鎧甲，持金剛杵，金剛怒目，給道場把著門。又傳左邊金剛張嘴發“啊”音，右邊金剛閉唇呼“吽”音，后來這事兒傳著傳著成了一個發“哼”音，一個發“哈”音。
進了山門頭層殿，是天王殿，正對山門，在寺院的中軸線上。雖然叫天王殿，但天王不是主角，天王殿里一般有六位。
正對山門是彌勒佛，也可以叫彌勒菩薩，因為怹已經被授記了，現在是菩薩職稱，預備役佛。天王殿里的彌勒佛基是僧像，也是大肚布袋和尚。
這可不是寺廟中的那尊彌勒佛，因為里面的那尊是已經得到的三世佛。
同是彌勒佛，但是卻不是同一個佛像和故事。
彌勒、韋陀居中，四大天王，一邊兩位站墻根。分別是東方持國南增長，西方廣目北多聞。
東方持國天王多羅吒，白色，拿琵琶；南方增長天王毗琉璃，青色，持寶劍；西方廣目天王毗留博叉，紅色，持蛇，或繩；北方多聞天王毗沙門，綠色，持傘。
天王殿和山門殿之間的頭道院，有鐘鼓樓，進門左為鼓樓，右為鈡樓。一個的“法物流通處”設在前院。規模不是巨大的寺院。
佛教行齋的規矩倒是有的，飯前儀軌或施食，看寺院，看時候，可行可不行。但不準高聲語這個規矩是統一的。還有一個是寺院吃飯總要有一個召集令，有的寺院會有專門的僧人敲梆子滿寺院走予以通知，還有的寺院會敲掛在五觀堂外的魚梆或云板。所謂魚梆是那木頭雕刻的一個飛魚，所謂飛魚即龍頭魚身。十方叢林魚頭朝山門，子孫廟魚尾朝山門
過了前院進中院，中院的核心建筑是大雄寶殿了。所謂大雄乃稱贊釋迦之威德。
這里供奉的是三身佛，中，法身佛毗盧遮那；左，報身佛盧舍那；右，化身佛釋迦牟尼。
整個寺廟的形制是如此，但是如果有什么額外不同的地方，那是三世佛的特殊的道場了。
其他的寺廟他們只是在大雄寶殿供奉，但是這里有他們的專屬道場。
大雷音寺，其中釋迦牟尼正在中間，極樂世界當然是阿彌陀佛了，至于彌勒佛，當然在自己的道場。
這三尊佛才是真正的讓人震撼的。
特別是當所有的建筑都是印度紫檀雕刻的而成，甚至幾乎沒有縫隙，這時候慧靜才真正的震撼。他仔細的看著那道場中的釋迦牟尼佛，心中只剩下崇拜之情。
釋迦牟尼并不是他的名，而是一種尊稱。意思是“釋迦族圣者”。
“釋迦”是他所屬部落的名字，有“能”、“勇”之意；
“牟尼”是當時對出家修行成者的稱謂，作“文”、“寂靜”等，是圣者之德，
“釋迦牟尼”漢譯又作“能仁寂默”。一般也稱為“釋尊”或“佛陀”。
當介紹到這里之后，慧靜老和尚已經知道了司凡一定是有信心的，這可是佛祖庇佑的地方。一定有其中的因緣。
所以他漸漸的靜下心看著司凡的介紹。不過第一個介紹的居然不是寺廟的山門，而是這寺廟的纜車。
沒錯，這里是有纜車的，給游客使用，游客可沒那個閑心爬這么高的山，他們想要見到的是寺廟，找到佛祖用不太虔誠的心膜拜一番，順便拍照留念，之后會離開。
所以纜車站是第一個能看到的地方。不過這是在后山，一個斜坡上架起來的纜車站，上面的纜車和普通的山上纜車沒有什么不同，只是多了佛教的涂裝罷了。
這沒什么可的，接下來是廟門，學名山門，也叫三門。
至于為什么叫三門，據是代表入我門來，乃入空門，無相門，無作門，得解脫道，故謂三門。
山門一般為廡殿式的，山門是一個隱形的殿堂，俗呼山門殿。有殿自然有神，這里塑兩尊像叫“密跡金剛”，二金剛身穿鎧甲，持金剛杵，金剛怒目，給道場把著門。又傳左邊金剛張嘴發“啊”音，右邊金剛閉唇呼“吽”音，后來這事兒傳著傳著成了一個發“哼”音，一個發“哈”音。
進了山門頭層殿，是天王殿，正對山門，在寺院的中軸線上。雖然叫天王殿，但天王不是主角，天王殿里一般有六位。
正對山門是彌勒佛，也可以叫彌勒菩薩，因為怹已經被授記了，現在是菩薩職稱，預備役佛。天王殿里的彌勒佛基是僧像，也是大肚布袋和尚。
這可不是寺廟中的那尊彌勒佛，因為里面的那尊是已經得到的三世佛。
同是彌勒佛，但是卻不是同一個佛像和故事。
彌勒、韋陀居中，四大天王，一邊兩位站墻根。分別是東方持國南增長，西方廣目北多聞。
東方持國天王多羅吒，白色，拿琵琶；南方增長天王毗琉璃，青色，持寶劍；西方廣目天王毗留博叉，紅色，持蛇，或繩；北方多聞天王毗沙門，綠色，持傘。
天王殿和山門殿之間的頭道院，有鐘鼓樓，進門左為鼓樓，右為鈡樓。一個的“法物流通處”設在前院。規模不是巨大的寺院。
佛教行齋的規矩倒是有的，飯前儀軌或施食，看寺院，看時候，可行可不行。但不準高聲語這個規矩是統一的。還有一個是寺院吃飯總要有一個召集令，有的寺院會有專門的僧人敲梆子滿寺院走予以通知，還有的寺院會敲掛在五觀堂外的魚梆或云板。所謂魚梆是那木頭雕刻的一個飛魚，所謂飛魚即龍頭魚身。十方叢林魚頭朝山門，子孫廟魚尾朝山門
過了前院進中院，中院的核心建筑是大雄寶殿了。所謂大雄乃稱贊釋迦之威德。
這里供奉的是三身佛，中，法身佛毗盧遮那；左，報身佛盧舍那；右，化身佛釋迦牟尼。
整個寺廟的形制是如此，但是如果有什么額外不同的地方，那是三世佛的特殊的道場了。
其他的寺廟他們只是在大雄寶殿供奉，但是這里有他們的專屬道場。
大雷音寺，其中釋迦牟尼正在中間，極樂世界當然是阿彌陀佛了，至于彌勒佛，當然在自己的道場。
這三尊佛才是真正的讓人震撼的。
特別是當所有的建筑都是印度紫檀雕刻的而成，甚至幾乎沒有縫隙，這時候慧靜才真正的震撼。他仔細的看著那道場中的釋迦牟尼佛，心中只剩下崇拜之情。
釋迦牟尼并不是他的名，而是一種尊稱。意思是“釋迦族圣者”。
“釋迦”是他所屬部落的名字，有“能”、“勇”之意；
“牟尼”是當時對出家修行成者的稱謂，作“文”、“寂靜”等，是圣者之德，
“釋迦牟尼”漢譯又作“能仁寂默”。一般也稱為“釋尊”或“佛陀”。(83中文83)
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