（卡文了，保下勤開下防盜，給訂閱了的友友們造成麻煩的話，真的很抱歉，我晚再改回來，鑒于群里有污，以下正文是送給他們的）
第一品法會(huì)因由分
如是我聞，一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國祗樹給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。uukla爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，
入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中，次第乞已，還至處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
第二品善現(xiàn)啟請分
時(shí)，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如來善護(hù)念
諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何住，云何降伏其心？
”佛言：“善哉，善哉。須菩提！如汝所，如來善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當(dāng)為汝：善
男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿樂欲聞。”
第三品大乘正宗分
佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若
有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無余涅盤而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊
眾生，實(shí)無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”
第四品妙行無住分
“復(fù)次，須菩提！菩薩于法，應(yīng)無所住，行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩
應(yīng)如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！于意云何？東方虛空可
思量不？”“不也，世尊！”“須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？”“不也，世尊！”“須菩提！菩薩無住
相布施，福德亦復(fù)如是不可思量。須菩提！菩薩但應(yīng)如所教住。”
第五品如理實(shí)見分
“須菩提！于意云何？可以身相見如來不？”“不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所身相，
即非身相。”佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”
第六品正信希有分
須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，得聞如是言章句，生實(shí)信不？”佛告須菩提：“莫作是。如來滅后，
后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實(shí)，當(dāng)知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根，已
于無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量
福德。何以故？是諸眾生無復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若
心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者
，是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來常：‘汝等比丘，知我法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況
非法。’”
第七品無得無分
“須菩提！于意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所法耶？”須菩提言：“如我解佛所義，無
有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可。何以故？如來所法，皆不可取、不可、非法
、非非法。所以者何？一切圣賢，皆以無為法而有差別。”
第八品依法出生分
“須菩提！于意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？”須菩提言：“甚多，
世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來福德多。”“若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持，乃至四句偈等，為
他人，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。須菩提！
所謂佛法者，即非佛法。”
第九品一相無相分
“須菩提！于意云何？須陀洹能作是念：‘我得須陀洹果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？須陀洹名
為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。”“須菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀
含果’不？”須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實(shí)無往來，是名斯陀含。”“須菩提！于
意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實(shí)
無不來，是故名阿那含。”“須菩提！于意云何？阿羅漢能作是念，‘我得阿羅漢道’不？”須菩提言：“不也，
世尊！何以故？實(shí)無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢道’，即為著我人眾生壽者。世
尊！佛我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念：‘我是離欲阿羅漢’。世
尊！我若作是念：‘我得阿羅漢道’，世尊則不須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實(shí)無所行，而名須菩提
是樂阿蘭那行。
第十品莊嚴(yán)凈土分
佛告須菩提：“于意云何？如來昔在然燈佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如來在然燈佛所，于法實(shí)無
所得。”“須菩提！于意云何？菩薩莊嚴(yán)佛土不？”“不也，世尊！何以故？莊嚴(yán)佛土者，則非莊嚴(yán)，是名莊
嚴(yán)。”“是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而
生其心。須菩提！譬如有人，身如須彌山王，于意云何？是身為大不？”須菩提言：“甚大，世尊！何以故
？佛非身，是名大身。”
第十一品無為福勝分
“須菩提！如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河，于意云何？是諸恒河沙寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊
！但諸恒河尚多無數(shù)，何況其沙。”“須菩提！我今實(shí)言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙
數(shù)三千大千世界，以用布施，得福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”佛告須菩提：“若善男子、善女人，
于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人，而此福德勝前福德。”
第十二品尊重正教分
“復(fù)次，須菩提！隨是經(jīng)，乃至四句偈等，當(dāng)知此處，一切世間、天人、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)，如佛塔廟，
何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當(dāng)知是人成就最上第一希有之法，若是經(jīng)典所在之處，則為有佛，若尊
重弟子。”
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