歷來盜墓就分為民、官兩種，官盜都是明火執仗地干，專挑帝陵下手，秦末的楚霸王項羽應該是官盜的祖宗了，至于三國時期的掘子軍摸金校尉等只不過是把官盜系統化，形成流水線作業了。民間也有業余和專業之分，業余的有什么挖什么，專業一些的就只找貴族王侯墳墓，一點的就瞧不上眼。

    而盜墓的關鍵在于能找到古墓，這是一門極深的學問。中國數千年朝代更替，興廢變化，帝王陵墓的建造和選位都不太一樣。在秦漢時期，上行下效，多是覆斗式的墓葬，覆斗就是封土堆的形狀，像是把量米的斗翻過來蓋在上面，四邊見棱見線，最頂端是個的正方形平臺，有些像埃及的金字塔，只不過中國的多了一個邊，卻與在南美發現的“失落的文明”瑪雅文明中的金字塔驚人地相似。這中間的聯系，就沒人能推測出來了。

    唐代開山為陵，工程龐大，氣勢雄渾，這也和當時大唐盛世的國力有關，唐代的王陵到處都透著那么一股舍我其誰天下第一帝國的風采。

    從南宋到明末清初這一段時期，兵禍接連不斷，中國古代史上最大的幾次自然災害也都出現在這一時期，國力虛弱，王公貴族的陵墓規模就不如以前那么奢華了。

    再后來到了清代，康乾時期，國家的經濟與生產力得到了極大的恢復，陵墓的建筑風格為之一變，更注重地面的建筑，與祭奠的宗廟園林相結合。吸取了前朝的防盜經驗，清代地宮墓室的結構都異常堅固，最難以下手。

    到底，不管哪朝哪代，中國數千年來的墓葬形式，都來源于伏曦六十四卦繁衍出來的五行風水布局，萬變不離其宗，都講求占盡天下形勢，歸根結底就是追求八個字：造化之內，天人一體。

    墓葬文化是中華文明的精髓所在，蒙古、回紇、土蕃、金齒、烏孫、鮮卑、畬民、女真、黨項等少數民族，都受到了很大的影響，陵寢的格局紛紛效仿中原的形式，但是多半都只得其皮毛而已。可以，只要懂得觀看天下山川大河的脈向，隱藏得再深的古墓也能輕而易舉地找到。

    再往前走就是茫茫無盡的原始森林，英子帶著八條大狗在前邊開路，胖子牽了匹矮馬馱著帳篷等等物資裝備，我拎著獵槍走在后邊，一行人就進入了中蒙邊境的崇山峻嶺之中。

    胖子一邊走一邊問前邊的英子：“大妹子，野人溝的野人到底是怎么回事啊？野人究竟是個什么東西，你見過沒有？”

    英子回頭道：“俺也不知道啥是野人，聽俺爹這些年好多人都見過，但是沒人捉過活的，死的也沒見到過尸首，見過的也不清楚是個啥樣。”

    我在后邊笑道：“胖子，你可真他娘的沒文化，顧名思義，野人就是野生的人，以后好好學習啊。知道什么是野生的人嗎？就是在野地里生的，可能是樹上結的，也可能是地里長的，反正就不是人工的。”

    神農架野人的傳由來已久，我在部隊里就曾經聽過。據有個解放軍戰士曾經在神農架開槍打死過一個野人，野人的尸體掉下了萬丈懸崖，到最后也沒弄清那野人到底是人，還是只長毛的大猴子。幾乎所有見過野人的目擊者都一口咬定：野人身高體壯，遍體生滿了細長的黑色毛發。

    聽英子給我們講，黑風口的那條野人溝，以前不叫野人溝，叫作“死人溝”，再往前更古老的時候，也不叫死人溝，是叫作“捧月溝”，歷來是大金國貴族的墓地。后來蒙古大軍在黑風口大破金兵主力，尸積如山，蒙古人把死者都扔進了溝里，整條山谷都快被填滿了，所以當地人就稱這里是“死人溝”。再后來有人在這條山谷附近看見了野人，傳來傳去，死人溝的名字就被野人溝代替了。

    野人沒什么可怕的，野人再厲害能比得上獒犬嗎？我腦子里突然出現一個念頭，野人不知道在市場上能賣什么價？但是隨即一想，這么做不太人道，還是別打活物的主意了，把心思放在挖古墓上是真格的。

    由于帶著馬匹，不能爬坡度太陡的山，遇到大山就要繞行，這一路行來格外緩慢。好在秋天的原始森林，景色絢麗，漫山遍野的紅黃樹葉，層林盡染，使人觀之不倦。偶爾見到林子深處跑出一兩只的山雞、野兔、狍子、樹獺、獐子，英子就縱狗去追，到了晚上宿營，采些山里的草蘑香料，燃起營火燒烤，我和胖子都大飽口福，這些天就沒吃過重樣的野味。

    在這大山里行路，如果沒有帶獵狗，就只能睡在樹上，我們帶了三只巨獒再加上五只大獵狗，這種力量，在森林中幾乎沒有對手，除非是碰上三只以上的人熊。英子獒是人熊的克星，林子里的人熊聽見獒的叫聲，馬上就會遠遠地躲開，所以晚上睡覺我們都睡在帳篷里了，忠實的獵犬們在帳篷周圍放哨，沒什么可擔心的，這些狗比人可靠多了。

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