庫里提奧斯完不知道，有人正透過北闕公車署中的窗戶觀察他。
他現(xiàn)在非常快樂。
自從被漢朝皇帝接見了之后，他的待遇，就陡然提升了好幾個檔次。
直接從夷狄，變成了夷狄之國的使者。
這兩者的區(qū)別，就好比黃金和青銅之間的差距。
現(xiàn)在，庫里提奧斯，享受的是漢朝的千石官員待遇。
一個叫少府的機構(gòu)，為他提供了單獨的住處，還為他準(zhǔn)備了仆人以及下人。
除此之外，一位博學(xué)的學(xué)者，出任了庫里提奧斯的老師，負責(zé)教授他語言和文字。
在長安待了將近一個月后，庫里提奧斯如今有些漢人的模樣了。
至少，他已經(jīng)明白了，在漢國，衣襟是不能隨便秹，衣襟向左還是向右，在漢國，是區(qū)別野蠻與文明的重要標(biāo)志。
另外，束發(fā)也很重要。
頭發(fā)披散，或者留短發(fā)，那是野蠻人才干的事情。
真正的文明人會選擇束發(fā)，并且按時清洗頭發(fā)和身體。
這讓庫里提奧斯大開眼界。
另外一個與羅馬希臘模式完不同，但卻同樣燦爛無比的文明世界，向他敞開了大門。
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通過簡單的學(xué)習(xí)與科普后。
現(xiàn)在庫里提奧斯已經(jīng)知道，這個古老的文明國度，真正的名字，應(yīng)該是中國。
而中國人自認為自己的祖先，是三皇五帝。
那是一群，在久遠的遠古時代。存在過的一些賢王。
他們用著自己的言傳身教，深深的影響了所有生活在這個國家的人民。
直至今天。中國的國家機構(gòu)和政府機構(gòu)以及思想文化，依然深受那些遠古的賢王影響。
最高的統(tǒng)治者皇帝。也常常在命令和法律條文里，提及那些偉大人物的名字與言行，以此來強調(diào)自己統(tǒng)治的合法性以及律法的合法性。
甚至，就是皇帝這個稱呼。
也是由三皇五帝而來。
抬頭看了看張貼在一顆柳樹下的一張白紙。
庫里提奧斯有些尷尬的摸了摸下巴。
字，對他來，簡直太難了。
那些方塊字的筆畫與結(jié)構(gòu)太過于復(fù)雜了。
哪怕是他，這樣一位在羅馬都算得上號的聰明人，至今也只認得幾個簡單的漢字。
至于書寫，那就更不可能了。
庫里提奧斯只能期待自己的幾位剛剛結(jié)識的漢朝朋友。能幫他翻譯翻譯，那張貼在樹下的白紙上的文字了。
在中國這么久，庫里提奧斯的最愛和最喜歡的中國造物，就是白紙了。
這種輕便簡單整潔易于書寫的人工造物，在庫里提奧斯看來，簡直就是文明最好的載體了。
與中國的白紙相比。
羅馬的羊皮紙，可以丟到廁所去擦屁股了！
沒多久，庫里提奧斯的幾位朋友回來了。
“考舉又要開始了！”一位年輕的士子手舞足蹈的道：“陛下已經(jīng)下詔，今歲七月初八。考舉重開，明天起，所有士子皆可報名！”
其他人也都是興奮不已。
他們留在長安的最大動力之一，就是考舉。
通過考試。獲得官職，然后，出人頭地。光宗耀祖。
“哎，恐怕。今年，我等儒門子弟。又要被打壓了……”另外一位士子搖搖頭嘆道。
去年的考舉，儒家被法家、黃老派、墨家甚至是農(nóng)家，聯(lián)手狙擊。
朝中的列侯階級們也強勢反彈。
最終，儒家付出了沉重的代價。
許多考中的士子，都被波及，甚至有些人，來明明都已經(jīng)夠資格能留在長安城的九卿衙門為官，最終，卻被迫下放到了地方。
而將那些清貴的職位，留給了列侯子弟。
今年，恐怕，又要重演去歲的悲劇了。
“沒辦法，誰叫我等儒門子弟，人微言輕呢……”有人憤憤不平的道。
長安的列侯和朝臣中，傾向儒家的人太少太少了。
甚至，就是墨家，現(xiàn)在也比儒家在朝廷中的人脈更廣。
前任少府令岑邁，現(xiàn)在的郎中令義縱，據(jù)，都與墨家關(guān)系很好。
另外，當(dāng)今天子，也是墨家的最大靠山。
據(jù)，天子每旬必去一次墨苑，與墨者們交談。
甚至還會常常讓人從宮里將酒肉以及被褥等物，賞賜給墨苑。
甚至，有傳言，墨家的弟子，壓根不需要通過考舉。
他們只要在墨苑里做出了成績，天子，就會給予他們想要的一切。
這讓儒門弟子們，看著真是羨慕嫉妒恨啊。
庫里提奧斯不知道這些事情，聽了也是滿頭霧水。
因此，問道：“諸君在何事？什么考舉？”
其他人看了，呵呵一笑。
面對這位可愛的夷狄使者，大家都覺得有必要好好給他上上課，普及一下常識。
教化夷狄，那可是大功�。�
于是，紛紛七嘴八舌的跟庫里提奧斯介紹起了考舉的來龍去脈和歷史。
庫里提奧斯聽了，卻是更加迷糊了。
想要讓習(xí)慣了龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞的羅馬人了解中國‘唯才是舉’和‘王侯將相，寧有種乎’的傳統(tǒng)，確實有些困難。
但，好在儒家的人，別的長處可能不如其他諸子，但，耐心方面，他們是一絕。
于是，大家就細致的給庫里提奧斯明了一下考舉的制度和辦法。
庫里提奧斯總算明白了過來。
原來這是中國獨創(chuàng)的一種新的選拔官員的模式。
不通過血統(tǒng)，不以爵位評論，單純以知識作為評判標(biāo)準(zhǔn)。
通過三輪由淺至深的考試。選拔地方和各個中央機關(guān)中的下層官吏。
這個名為考舉的模式，沒有任何限制。只要你是中國人，無論是奴隸還是貴族。都可以參加。
通過三輪篩選后的人，可以出任鎮(zhèn)長、百夫長一類的官職。
而在未來，這些人通過自己的努力，還可以成為國家的重臣。
現(xiàn)在的中國貴族里，就有不少人，是從這個模式中脫穎而出的優(yōu)勝者，他們中職位最高的，甚至做到了相當(dāng)于羅馬總督的位置。
這讓庫里提奧斯目瞪口呆，簡直無法置信！
在羅馬。別是總督了。
就是一個鎮(zhèn)長，也需要有公民的身份。
至于奴隸和平民？
想要爬上去，只能是呵呵！在庫里提奧斯離開羅馬時，羅馬的平民階級就已經(jīng)對此大為不滿了，庫里提奧斯聽，幾位保民官為此想向元老院提議，加強對平民的優(yōu)待，但可惜，直接被元老院駁回。
而在東方的漢朝。階級的界限，雖然有。
但并不明顯。
從一個奴隸，做到總督的也并不是沒有。
庫里提奧斯就聽過，中國的一位侯爵。在十幾年前，甚至只是另一位侯爵的奴隸的兒子。
但如今，這位過去的奴隸之子�，F(xiàn)在已經(jīng)是中國皇帝的親戚，太后的侄子。一個名為魏其候的大人物的重要屬下。
統(tǒng)領(lǐng)著數(shù)萬人的軍隊，甚至有傳言。他將出任郡守，這相當(dāng)于羅馬的總督！
“我要是將我在這東方的見聞，回去告訴羅馬的公民們，恐怕，沒有什么人會相信……”庫里提奧斯不由得感慨著。
但，對這一切，他除了感慨外，并無其他任何想法。
東方的中國，采取什么樣的政體，用什么模式統(tǒng)治。
跟西方的羅馬，關(guān)系不大。
共和國的元老院和百人隊長會議，也不會在乎一個跟羅馬足足有三四年旅途距離的國家，用什么辦法統(tǒng)治國家。
但庫里提奧斯還是決定，繼續(xù)深入了解和研究這個東方古國的社會和政治。
或許在未來，他能借此，更進一步，成為一位保民官呢！
嗯！
庫里提奧斯覺得，中國的平民的處境，羅馬的平民們肯定會非常羨慕。
等他回到羅馬，或許可以打起‘像中國平民那樣活著’的旗號，競選，平民們肯定會將票投給他。
帶著這樣的想法，庫里提奧斯道：“諸君，我們還是回去吧，老師還在等著上課呢！”
如今的庫里提奧斯，與這些士子，算是師兄弟的關(guān)系，他們都是王臧的弟子。
唯一的不同，大概就是，庫里提奧斯對于儒家的理論什么，感觸不深，也沒有什么身為儒家子弟的覺悟。
在他看來，那位老師，跟他過去在羅馬，教導(dǎo)他學(xué)習(xí)的家庭教師，差別不大。
當(dāng)然，必要的尊重，還是有的。
在羅馬，尊重老師，雖然不如東方的中國這樣。
但也很看重。
尤其是亞里士多德教出了亞歷山大后，許多貴族都開始重視教師和學(xué)者了。
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劉徹這個時候，并不在長安。
他數(shù)日前，就已經(jīng)離開了未央宮，帶著妃子和孩子們，前往甘泉宮避暑。
這是他即位以來，首次在夏季，將辦公地點移到甘泉宮。
主要是為了將宣室殿騰出來，進行維修和翻新。
劉徹讓少府，制作了一塊大牌匾，準(zhǔn)備掛到宣室殿的殿堂之上。
這是學(xué)的滿清。
滿清在紫禁城的勤政殿上，掛了一塊正大光明的牌匾。
先別，這個東西，滿清的皇帝們信不信，但，最起碼，忽悠了不少百姓和文人。
后世的辮子戲，更是大贊特贊。
在劉徹看來，這是一個很好的文宣策略。
最起碼，能忽悠人。
當(dāng)然，劉徹可沒打算效仿滿清，掛個正大光明的牌匾。
因為，那根不可能，也無濟于事。
政治來就是黑暗的，政壇來就是無數(shù)的黑箱操作。
掛個正大光明，除了自欺欺人之外，別無他途。
劉徹讓人掛的是：四海窮困，天祿永終。
這是堯帝禪讓給舜帝時發(fā)布的策命中截取出來的。
文是：茲爾舜：天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中，四海窮苦，天祿永終。
意思就是：舜啊，現(xiàn)在我按照天命，將大位傳給你，你要誠實恰當(dāng)?shù)膱?zhí)行中正之道，假如，天下的百姓陷入窮困之中，那么，上天就要收回賜予你的天命了！
劉徹掛這個牌匾的意思，很明顯，就是要提醒自己。
同時，也給后世子孫畫一條紅線。
你們可以吃喝玩樂，做木匠，煉丹什么的。
但是，假如，百姓窮困，國家經(jīng)濟困難了，你們就等著做亡國之君吧。
這是劉徹思慮了許久后，才選定的中心思想。
并且，打算今后，將這句話，當(dāng)成漢室政權(quán)的統(tǒng)治合法性來源進行宣傳。
就如同日后的天朝。
將喂飽百姓的肚子，發(fā)展經(jīng)濟，作為國家的任務(wù)和目標(biāo)。
除此之外，商湯祭天時的祭文，劉徹也覺得，有必要勒石為記，就放在宣室殿的御座之前。
這樣，每一個皇帝，在登上御座之前，都會看到那段商湯鼎革之時對天所發(fā)的誓言：予子履敢用玄社，敢昭告皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方，萬方有罪，罪在朕躬！
在劉徹看來，中國古代的王朝帝王們，只要能讀懂和記住這兩位帝君的誓言和誥命，根不會玩脫，也根不可能出現(xiàn)問題。
毫不客氣的，統(tǒng)治者們，壓根不需要去學(xué)什么西方的民煮自由大憲章什么的，從老祖宗哪里，就能得到足夠的智慧和策略。
可惜啊，大多數(shù)人，都只是將老祖宗的話，當(dāng)成了口號，當(dāng)成了飆演技時，掉眼淚時的臺詞。
而劉徹這么干，就是要逼著后來的子孫，不管怎樣，至少在表面上，他得做個態(tài)度，做個表率出來。
不然，他的皇位，馬上就要不保！
當(dāng)然，這只是一個預(yù)防性的策略和保障。
要真出個類似宋欽宗那樣的奇葩，再怎么保障和預(yù)防也是沒用。
畢竟，你不能指望一個腦殘，能做出什么有智商的事情出來。
人家硬要作死，你也無奈不是？
所以，關(guān)鍵還是在自身，在于教育，在于傳統(tǒng)。
秦國七代君王的教育，劉徹看來，就很有必要學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。
所以，劉徹現(xiàn)在來到了槐里縣的茂鄉(xiāng)。
這個他未來的安息之所。
雖然，視察自己的陵寢這樣的事情，看上去怪怪的。
但這卻是漢室每一個皇帝的必修課。
帝陵在漢室的政治生活中，占據(jù)了一個非常重要的地位。
帝陵的規(guī)格和制度，能直接反應(yīng)出，當(dāng)政的皇帝，對天下的態(tài)度和治政的思想。
太宗孝文皇帝的霸陵，就是一個很好的例子。
整個霸陵工程，盡量儉樸，盡量的沒有加重人民的負擔(dān)。
甚至連霸山身的地理地貌，太宗孝文皇帝，都禁止官員和后來者破壞。
原因就是，他不喜歡也不想加重百姓的負擔(dān)。
到劉徹這里，帝陵工程，就開始承擔(dān)更多的東西了。(未完待續(xù)……) ≈lt;/dd≈gt;
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