“昔者，公休儀相魯，拔葵去織，天下稱善！”胡毋生緩緩的道：“予不能茍同！”
圍觀群眾和胡毋生的弟子們聽到這里，議論聲陡然增大。?
“他怎么敢評(píng)論公休子此事？”
“他怎么敢此事？”
“他為何要此事？”
許多的儒生甚至只是聽到這里，就已經(jīng)坐立不安，一個(gè)個(gè)拳頭握得咯咯作響。
若非這里是太學(xué)，漢家最高的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。
恐怕早有人長(zhǎng)身而起，進(jìn)行駁斥，甚至抽出腰間的佩劍，要去與胡毋生分個(gè)生死了。
當(dāng)然，有憤怒的，自然也有拍手稱快的。
“公休儀那個(gè)榆木腦袋，早該被人唾棄了！”一些人興高采烈的對(duì)著同伴或者同僚道：“天下苦其邪久矣！”
對(duì)于現(xiàn)在，甚至對(duì)于之后兩千年的整個(gè)儒家。
公休儀，這位魯穆公的相國(guó)，魯儒派系奉為精神支柱的先賢。
他給這個(gè)世界，給儒家，留下了無數(shù)的典故。
其中，就有一個(gè)‘拔葵去織’的故事。
與這個(gè)故事，緊密聯(lián)系在一起的詞組，有‘不與民爭(zhēng)利’‘受大不取’等等讓人耳熟能詳?shù)拿洹?br />
跨漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，此人，對(duì)整個(gè)儒家都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在歷史上，甚至，后來公羊派也要采納和接受此人的思想。
但現(xiàn)在嘛
公羊派看著奄奄一息的昔日儒家精神共主魯儒一系，只恨不得對(duì)方趕快去死。
好讓自己登上儒家領(lǐng)袖，執(zhí)掌儒家話語(yǔ)權(quán)之牛耳。
“吾何以不能認(rèn)同？”胡毋生無視了自己眼前那些激動(dòng)萬分的臉龐，他依舊風(fēng)度翩翩，長(zhǎng)者范十足的安坐原地，輕茵扇，慢慢的出八個(gè)字評(píng)語(yǔ)：：“蓋其之政，禍國(guó)殃民！”
這八個(gè)字立刻就像一滴冷水掉進(jìn)滾燙的油鍋，立刻就生了劇烈的反應(yīng)。
“胡子，吾敬汝為長(zhǎng)者，素來以弟子禮而敬之，奈何今日，卻出如此大逆不道，欺師滅祖之言論！”一位魯儒教授實(shí)在忍不住，站起來，拱手而拜：“若胡子不能解釋清楚，吾”他抽出腰間的佩劍：“吾與子，便只能存一人！”
胡毋生終于抬眼，看向此人，然后微微一笑：“楊先生稍安勿躁！”
“公休子不受魚，品行端正，確為君子，這是無人能反駁的！”輕遺羽扇，胡毋生淡淡的評(píng)論著，仿佛在評(píng)論今天的西瓜確實(shí)很好吃一般。
這個(gè)態(tài)度，讓臺(tái)下的魯儒和其他傾向于或者推崇公休儀的人很不滿。
公休儀，不僅僅只是一個(gè)圖騰，一個(gè)偶像那么簡(jiǎn)單。
他與他的行為和思想，衍生出來的整個(gè)體系，長(zhǎng)久以來，執(zhí)掌了天下大半的話語(yǔ)權(quán)，甚至，在儒家內(nèi)部稱霸。
思孟學(xué)派，就是被其打壓和排擠的一個(gè)代表。
這么吧，公休儀及其所代表的思想行為，就是歷朝歷代的清流們的投影。
在公休儀的理論體系下。
一切都不重要。
重要的是個(gè)人的道德足夠高。
只要你把道德點(diǎn)滿，那么，就肯定能治理好國(guó)家和天下。
“只是”胡毋生嘴角輕佻的一笑：“這拔葵去織，卻是遺禍無窮，甚至禍害天下蒼生！”
“書云：茍日新，****新，又曰：周雖舊邦，其命維新！”胡毋生站起身來，神色肅穆，極為沉痛的道：“而公休子去揚(yáng)舊去新，不肯變通，甚至，為此不惜休妻！”
“糠糟之妻不可棄！”胡毋生嚴(yán)肅的道：“吳起殺妻求官，遺笑萬年！公休子休妻求名，又該如何？”
頓時(shí)，魯儒們就被鎮(zhèn)住了。
其他人也是目瞪口呆之后，緊接歡呼起來。
尤其是法家！
是啊，法家的吳起，殺妻求官，被人噴了一萬年。
你們魯儒派的那個(gè)祖師爺公休儀，為了自己的名聲，休妻毀機(jī)，該當(dāng)何罪？
來！
讓我們也先來罵上一萬年再！
“公休先生與吳起是不同的！”那位姓楊的魯儒教授抬起頭看著胡毋生，面不改色的道：“公休先生休妻，乃是知道，其妻無德，故去之！”
“公休子之妻，哪一點(diǎn)失德了？”不用胡毋生出手，就有法家教授哈哈大笑反駁著問道：“其妻素來賢德，善于持家，堂堂相國(guó)，上卿之妻，卻依然坐垂于堂，持機(jī)杼而織。此等賢內(nèi)助，便是三代，也難得一見！公休子無禮休之，安稱賢？”
這番話頓時(shí)就堵得魯儒們不出話來。
要是在魯國(guó)，他們現(xiàn)在已然要拿起棍棒趕人，然后，自己宣布自己獲得勝利。
可惜，這里是長(zhǎng)安。
一個(gè)連儒家都要低下頭做孫子的地方。
在這里，法家和黃老派，才是主人。
所以，楊姓儒生只能是動(dòng)動(dòng)嘴唇，強(qiáng)行反駁道：“其妻何來有德賢良？其以機(jī)杼，害家亂國(guó)，公休子休之，為天下社稷也！”
他強(qiáng)行賣起了魯儒一直以來的主張，逞強(qiáng)的道：“諸君，豈不聞：機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定，神生不定者，道之所不載也！”
“是故”他看向那位法家教授，惡狠狠的道：“大道既往，刑禮為薄。斯人散矣，機(jī)詐萌作！”
“機(jī)械詐偽，諸君不可不察！”
他的話語(yǔ)得到了一陣翔疏的掌聲，主要是來自魯儒和幾個(gè)保守的儒家派系以及部分黃老派的弟子在鼓掌。
而其他儒生和所有的法家弟子，都是怒目而視。
這也是現(xiàn)在，魯儒與黃老派的一部分頑固派，跟以法家、公羊以及部分新興學(xué)派之間最大的矛盾和沖突所在。
但是
法家的眾人，在相互看了看后，卻沒有人敢繼續(xù)了。
因?yàn)樘热粢瘩g這段話，就要面對(duì)‘機(jī)械之心’‘奇技淫巧’以及‘機(jī)變械飾’這三個(gè)大障礙。
而這三個(gè)中的任何一個(gè)，現(xiàn)在的法家還沒有力氣掀翻。
他們不是不能反駁。
而是不敢反駁。
因?yàn)橐环瘩g，就要落入陷阱。
于是，眾人將目光投向胡毋生。
大抵也只有胡毋生有那個(gè)資格和立炒此事了。
胡毋生看了看眾人，然后放下羽扇，道：“魯儒諸君，還是一如既往啊，沉迷于既往，不思進(jìn)取，妄為孔子之后世！”
胡毋生對(duì)公休儀休妻的故事很清楚。
當(dāng)年，公休儀為魯相，輔佐魯穆公，治理魯國(guó)。
某天，公休儀回家，看到了自己的妻子在織布。
于是，沒有任何征兆，任何理由的，公休儀直接將自己的妻子趕出家門，并將之休之，隨后，公休儀更搗毀和破壞了其妻子的織布機(jī)。
為什么？
按照公休儀自己的解釋是：我老婆織的布太好了，我害怕因?yàn)樗木壒剩鴮?dǎo)致百姓破產(chǎn)，故而要休掉她，還要砸毀和破壞她所改進(jìn)的織布機(jī)。
為的就是給老百姓一條活路啊！
這些言論傳播出去，頓時(shí)魯國(guó)上下一片贊譽(yù)。
只是，公休儀這個(gè)邏輯
實(shí)在是有些奇葩啊！
胡毋生最近就一直在想：公休儀的老婆一天能織幾匹布？她能影響多少百姓？
就因?yàn)檫@個(gè)理由，就休妻，這公休儀不是反應(yīng)過頭，就是受刺激了。
而隨著太學(xué)典藏的史書和古籍來多。
胡毋生現(xiàn)在已經(jīng)明白了，公休儀當(dāng)年為何要那么做。
因?yàn)椋輧x主政魯國(guó)時(shí)，魯國(guó)的國(guó)君，名顯，謚曰穆公。
穆公是魯國(guó)歷史上少有的中興之主。
而且其為人寬厚，能容忍各種言論，更懂得禮賢下士，積極提拔人才。
穆公在位時(shí)，曾經(jīng)侖的拜孔子的孫子子思為國(guó)師。
嗯，就是孟子的老師，名為孔汲的那位。
當(dāng)時(shí)，魯國(guó)可謂是實(shí)現(xiàn)了中興了，政通人和。
然而，其后，穆公干了一件事情，讓魯儒生都為之跳腳。
在位十余年后，穆公正式，侖的邀請(qǐng)，當(dāng)時(shí)天下的顯學(xué)，與楊子學(xué)爭(zhēng)霸的墨子進(jìn)入魯國(guó)，教授學(xué)問，收受門徒。
這是被記載在史書上的事情。
史書上雖然沒有記載魯墨最終的結(jié)局。
但卻記載了公休儀這個(gè)時(shí)任的相國(guó)‘拔葵去織’。
拔葵，就是拔掉自己家種的葵花菜，去織，就是砸毀自己家的織布機(jī)。
這兩個(gè)事情，都是生在同一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，并導(dǎo)致了同一個(gè)后果：休妻！
再考慮到無論是農(nóng)業(yè)技術(shù)和耕作技術(shù)，還有織造技術(shù)，在當(dāng)時(shí)，都是墨家在展和推廣——在那個(gè)時(shí)候，農(nóng)家還沒有從墨家分離出來。
公休儀拔葵去織，針對(duì)的是誰(shuí)，是在向誰(shuí)喊話？
毋庸置疑了！
也只有這樣，才講得通那個(gè)邏輯。
畢竟，公休儀又不是笨蛋傻瓜和瘋子。
但是
胡毋生并不打算揭穿這個(gè)窗戶紙，將那血淋淋的真相告訴世人。
畢竟，好歹，公休儀也是自己人，而墨家則是對(duì)立面的敵人，至少也是競(jìng)爭(zhēng)者。
“楊先生之，吾不敢茍同”胡毋生淡淡的笑道：“因?yàn)闂钕壬e的例子，和所引用的言論，來自于黃老學(xué)之！”
“黃老之，固多良言，然，卻非我儒家之也！”
那位楊姓儒生聞言，連忙羞愧的低頭。
胡毋生的沒有錯(cuò)。
魯儒派系在這個(gè)問題上的言論和態(tài)度，與黃老派的某些派系，敝著驚人的相似度。
“且，莊子之言，荒誕不經(jīng)，不足以為信！”胡毋生緊接著補(bǔ)刀。
“汝之所論，來自于莊子。天地所載之子貢故事”
其實(shí)，魯儒，或者黃老派的一些派系的類似這樣的言論，興起的時(shí)間，都很短。
雖然，最早，在莊子之時(shí)，就已經(jīng)有這樣的法。
但，這種言論興盛，還要等到諸呂之亂后，天下毀秦的時(shí)候。
在那個(gè)時(shí)候開始，所有有關(guān)秦的東西，統(tǒng)統(tǒng)被打上了另類的標(biāo)簽。
也是從那個(gè)時(shí)候開始，這機(jī)械詐偽，奇技淫巧和機(jī)變械飾，成為了天下輿論對(duì)秦攻擊的主要火力。
與其類似的言論，是先賢們的意思，倒不如是今人的意思。
而且是躥政治目的而營(yíng)造起來的聲勢(shì)。
看邏輯就知道，混亂不堪，前后矛盾。
什么機(jī)心、純白，根就是莊子那一套。
只不過，因?yàn)榍f子把子貢拉出來，當(dāng)成主角，所以，儒家看到了，就如獲至寶，然后就變成了自己的了
倘若，一切不變，胡毋生也懶得去管。
畢竟，作為一個(gè)學(xué)閥，他也要講政治。
不講政治的話，就會(huì)被政治拋棄，被政治拋棄的學(xué)派，等于自取滅亡。
現(xiàn)在，當(dāng)今天子，想干什么？
根就不是秘密了。
他或許對(duì)于商賈，有著跟歷代天子一樣的仇視和敵視態(tài)度。
但對(duì)機(jī)械和工匠，這位天子卻表達(dá)出來了出乎尋常的熱情。
他讓墨家復(fù)蘇，讓少府卿設(shè)立百工苑，大力推廣和開各種新機(jī)械新方法新技術(shù)。
足夠讓胡毋生意識(shí)到：當(dāng)今天子已經(jīng)不爽所謂的‘機(jī)械之心’‘機(jī)變械飾’‘奇技淫巧’這樣的言論很久了。
而且，當(dāng)今天子還很不喜歡，類似于公休儀這樣的清流代表。
既然皇帝都有了這樣的表示。
作為一個(gè)有抱負(fù)有理想的學(xué)閥。
胡毋生當(dāng)然知道，自己應(yīng)該怎么辦？
當(dāng)然是為君解憂，為王前驅(qū)了。
胡毋生看著眾人，解釋道：“莊子當(dāng)年作天地之篇，其中所載之子貢故事，不名于書，不見于簡(jiǎn)牘，所述存疑，且夫，就算果為子貢之所見，那子貢先生也太笨了！根不符合仲尼對(duì)子貢的評(píng)價(jià)！”
孔子七十二門徒，子貢、顏回、子路、子夏，都是其中的佼佼者。
當(dāng)年，孔子怎么評(píng)價(jià)的？
由也果，賜也達(dá)，求也藝。
由子路）有果斷的才能，賜子貢）通情達(dá)理，見多識(shí)廣，求冉求）多才多藝。
一個(gè)通情達(dá)理的人，怎么會(huì)出現(xiàn)莊子天地篇里那樣的情況？
何況，莊子通篇，都是在借另外一個(gè)人的口吻，述著所謂機(jī)械之變。
而且，其所謂的機(jī)械之變，更多的似乎是哲學(xué)上的問題，而非現(xiàn)實(shí)問題。
“更何況，今日，諸君請(qǐng)看：今日天下，誰(shuí)家不是水車為灌，機(jī)械為力？”胡毋生斷然道：“諸君可曾有見，有哪一家用了水車后，于是懷詐偽心，要為禍天下了？”
“莊子之，荒誕不經(jīng)，脫離實(shí)際，不足為憑！”(未完待續(xù)。)
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