元德六年冬十月己卯日十四日）。

    義縱統(tǒng)帥的漢軍主力，開始從宜梁啟程，前往鴻鵠塞，與程不識所部匯合。

    在宜梁，義縱和他統(tǒng)帥的漢軍主力，停留了足足六七天。

    在這六七天的時間里，義縱和他的軍隊，就做了一件事情：收降納俘。

    這個事情，難也不難。

    漢軍甚至都不需要自己去動手。

    那些被拋棄的匈奴部族以及宜梁附近的部族，都會自動自覺的拖家?guī)Э�，跪到漢軍的營壘前，請求偉大的天朝王師接受他們的臣服。

    但簡單，也不簡單。

    甚至可以非常麻煩。

    前來歸降的部族數(shù)量眾多。

    總數(shù)甚至接近了十萬左右！

    如此龐大的臣服部落群，還帶來了更多的牲畜。

    而且，因為河間地是匈奴人用來安置其待產(chǎn)婦女和嬰兒的所在。

    所以，婦孺的數(shù)量，占了大半。

    絕大部分的孝子，年紀都在四歲以下。

    他們稚嫩，他們脆弱，他們亟需保護。

    作為勝利者，漢軍無法不顧及這些婦孺。

    要知道，哪怕是匈奴人，也不會在戰(zhàn)勝后肆意殺戮和虐待婦孺。

    何況是自詡文明的漢軍？

    更何況，漢軍也需要拉攏人心，收復民心。

    游牧部族的民心也是民心。

    作為王師，即使不能讓夷狄‘簞食壺漿’，再怎么樣，也不能將投奔和投誠者棄之不顧吧？

    好在，河陰之戰(zhàn)結束后，郅都所部的主力，雖然撤退到了長城之內(nèi)修整。

    但，卻將忠勇軍留了下來。

    正是有了這支故匈奴人組成的漢軍別部，讓義縱的壓力減輕了許多。

    在忠勇軍的幫助下，漢軍在宜梁建立起了一個巨大的安置地。

    將投誠歸降的婦孺、部族、牲畜都安置在哪里。

    即使如此，也足足花費了義縱所部七天的時間。

    不過，這鞋力和付出，是值得的。

    作為漢家的頂級貴族和將軍，義縱不僅僅要從軍事上考慮問題，還要從政治上考慮戰(zhàn)爭。

    “臨行前，陛辭之日，陛下曾經(jīng)囑托于我：夫戰(zhàn)，攻心為上”義縱騎在馬上回想著過去數(shù)日的經(jīng)歷，不禁有所感嘆：“如今看來，真乃圣言！”

    雖然在宜梁，漢軍花了足足七天時間來收攏歸降的匈奴部眾，為他們建設御寒的營寨，統(tǒng)一安置孕婦，建立專屬于兒童的保育帳。

    看上去，嚴重拖慢了漢軍的戰(zhàn)略。

    但實則不然，漢軍用七天時間，加上忠勇軍的配合和努力，將那十余萬歸降的匈奴人的心徹底收復了。

    現(xiàn)在，他們已經(jīng)不是匈奴人了。

    他們是漢家治下的牧民！

    這一點，義縱是很清楚的。

    不僅僅是因為義縱用了仁政，更因為，漢軍在這些歸降者面前展示了王道——足足兩千胸甲騎兵，披甲前行，聲威之盛，讓這些降人，紛紛跪在了地上，額頭觸地，連抬頭正眼面對都不敢。

    霸王道兼施之下，這些降人，已經(jīng)成為了漢家子民。

    只要等待戰(zhàn)后，派遣官員，將他們編戶齊民。

    然后，他們的子孫后代，就永為諸夏了。

    “我軍不止是要拿下這河間地，恢復秦趙故土”義縱對著幾位心里面還有所疑慮的將官們道：“更要擊敗匈奴，征服草原，不僅僅要征服草原，還要將草原化為諸夏這不僅僅需要用馬刀來解決問題，還需要用仁政，來收復人心！”

    “我軍乃是王師，乃是拯救草原諸部族于匈奴殘暴統(tǒng)治之下的拯救者！”義縱對這些滿腦子夷夏不兩立思想的擁泵道：“自古中國，新拓一土，帶去的絕不是死亡、殺戮和流血，而是文明、秩序以及王道！”

    “這是諸夏與夷狄之間，最根的區(qū)別！”

    這些將官聽著，都是沉默不語。

    他們中有許多人還是難以理解義縱的做法。

    過去七天，義縱對待那些歸降的匈奴人，好的有些過分了。

    旁的不，車騎將軍甚至將來屬于漢軍的一些補給物資，譬如寶貴的防凍油以及藥材，都賜給了一些匈奴婦孺。

    他甚至還命令漢軍的隨軍軍醫(yī)，救治那些匈奴傷兵。

    將許多寶貴的救命藥材，用了那些連彘狗都不如的夷狄身上。

    很多人都無法理解。

    認為車騎將軍大抵是腦子糊涂了。

    什么文明？秩序？

    馬刀之下，不服從者殺光就是了！

    從前，匈奴入侵漢地，可從不會跟漢家百姓客氣，更不會講什么仁義道德！

    但，義縱是車騎將軍，還是天子的外戚，皇長子的舅舅。

    眾人根不可能反駁。

    義縱看著這些人的神色，無奈的嘆了口氣，這也是當今陛下用力過猛的結果。

    這些年來，當今天子不斷煽動和鼓動公羊派和法家，宣揚大復仇理念。

    結果就是，軍隊里的諸夏民族主義思想如同烈火烹油一般沸騰。

    哪怕身不是諸夏民族主義者，只要進入軍隊這個大熔爐，也會被同化。

    不同化的，就會被排擠，被打壓，被擠得毫無生存空間。

    在很多時候，這都是有益的。

    但，在漢家逐漸興盛，并且即將君臨天下時，這卻會造成一些障礙。

    不過，好在諸夏民族，自古都有著足夠的包容心和同情心。

    這是文明的體現(xiàn)。

    義縱就知道，雖然眼前，這些軍官看上去一個個都很不滿意自己善待匈奴戰(zhàn)俘的決定。

    但是，在私底下，這些將官也沒有故意的去苛責和虐待戰(zhàn)俘。

    甚至還有人，曾經(jīng)將自己的笑容和善意，留給了那些匈奴的婦孺。

    這是諸夏的先王和先民們，早就已經(jīng)注入諸夏民族子孫骨髓深處的基因。

    義縱曾經(jīng)當過綠林好漢，他最是清楚這一點。

    連盜賊都講究‘盜亦有道’的諸夏民族，再激進，也激進不到哪里去。

    這是諸夏民族身的思想和文明所導致的必然。

    當初，襄公復九世之仇，也不過是滅亡紀國社稷，但對紀國百姓和大臣貴族，也是秋毫無犯。

    秦楚百年仇怨，項羽入咸陽，也只是火燒阿房宮，也沒有搞什么咸陽三日，雍縣七屠。

    即使如此，也導致了項羽為秦人所恨，最終導致了亥下悲歌。

    哪怕是韓信受胯下之辱，也沒有在功成名就后對那個當年侮辱他的游俠打擊報復。

    所以，義縱也只是笑笑，道：“諸君，這也是陛下的意思，我軍乃王師，王師收復故土，拯救被匈奴暴政蹂躪和盤剝的諸族，自當以王道行之！”

    “當然”義縱嚴肅的道：“倘若夷狄之輩冥頑不靈，負隅頑抗，不接受王化，也不肯接受陛下的雨露恩澤，獲罪于天，無可禱也！吾等自可代天行道！”

    所謂，以德報德，以直報怨。

    漢家又不是熊，更不是圣母。

    被人打了左臉，還要把右臉伸上去。

    那不是王道，而是畜生道。

    自古以來，諸夏的擴張，從來都不是用單一手段進行擴張。

    太公望治齊，不僅僅用王道，更用霸道。

    愿受中國文字、制度、禮儀者，自然是諸夏，不愿意的，自然是敵人！

    自古以來，諸夏對于自己的敵人，從來不憚于施展雷霆手段。

    不然，當年，原生活在齊魯?shù)臐枞�，怎么會夾著尾巴，逃去了安東的寒苦之地？

    諸將聽著義縱的話，都是若有所思。

    有些聰明人甚至已經(jīng)聽出了貓膩。

    王師出塞，自然不止是要收復故土。

    更要將戰(zhàn)火燒到匈奴的腹心和老巢去。

    在這個過程之中，漢家雖然不懼匈奴和他的仆從們。

    但是，假如能分化瓦解匈奴的聯(lián)盟，這自然是最好不過。

    而且，在未來，漢家還將面臨如何統(tǒng)治這數(shù)萬里草原的難題。

    有見識的將官，自然清楚，自古以來，草原無常主。

    一個霸主衰落了，另外一個就會在舊霸主的尸骸上重生。

    中國不可能將自己的力量，無休止的用在草原之上。

    所以，針對匈奴，不僅僅要用軍事解決，更需要政治手段來安撫來懷柔。

    在這個過程中，當然不能讓草原上的人認為‘漢朝人是來滅亡引弓之民的’。

    草原諸族一旦產(chǎn)生了這樣的認知。

    那么，漢家要付出多少犧牲才能消滅反抗？

    這個代價不是現(xiàn)在的漢家能承擔得了的。

    況且

    許多人想到了忠勇軍，想到了樓煩軍。

    “或許，忠勇軍模式和樓煩軍模式的不同，都是陛下在實驗？”有人在心里想著。

    而經(jīng)過此次談話后，漢軍高層終于統(tǒng)一的認識。

    一天后，義縱率領的漢軍主力，穿了宜梁前方的一個巨大的湖泊群。

    這個湖泊群，在匈奴語言里，被稱為‘烏海’。

    大抵是因為這個巨大的湖泊群的湖水，有些時候會變黑的緣故。

    所以匈奴人認為此地被詛咒了，很少有牧民愿意來此放牧。

    所以，常年人跡罕至。

    但是，此地豐沛的水草和富饒的土地，卻給漢軍留下了深刻的影響。

    “在地圖上標識此地！”就連義縱也忍不茁令：“等到班師回朝，吾定要向陛下申請，將此地劃歸給我羽林衛(wèi)，作為屯墾地之地！此地至少可以開墾十萬畝土地，還可以建立一個年養(yǎng)上萬戰(zhàn)馬的馬場！”

    眾人聽了，都是紛紛點頭贊許。(未完待續(xù)。)

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