“足下是雜家的巨子”韓嬰捏著手里的茶杯，微笑著問(wèn)道：“老朽不過(guò)是鄙野嘉人罷了，豈敢勞足下，遠(yuǎn)涉千里至此？”
其實(shí)，當(dāng)世之中，儒家的門(mén)戶(hù)之見(jiàn)是諸子百家之中最的。
儒家從來(lái)才不在乎你是黃老是法家？
只要有用有益的東西，儒家素來(lái)不憚?dòng)趯⒅兂勺约旱摹?br />
當(dāng)年荀子先生，不就倡導(dǎo)了一波儒法合流，還玩了一把從黃老思想吸泉養(yǎng)的套路。
荀子之學(xué)，實(shí)際上糅雜了法家、儒家、黃老派甚至雜家的思想，然后用儒家的理論闡述出來(lái)。
所謂，不積跬步，無(wú)以至千里；不積流，無(wú)以成江海。
荀子的思想，永遠(yuǎn)在前行，眼光總是放在未來(lái)。
韓嬰人，其實(shí)是深受荀子思想影響。
他的老師，甚至就是正宗的荀子傳人。
這一點(diǎn)，即使是今日的荀子學(xué)派，也無(wú)法否認(rèn)。
只不過(guò)，在韓嬰看來(lái)，如今的荀子學(xué)派，且不論對(duì)錯(cuò)，但實(shí)則已經(jīng)偏離了荀子的道路。
荀子是儒家的開(kāi)拓者，也是儒門(mén)的踐行者。
不拘泥于書(shū)，不局限于三王。
放眼未來(lái)，著手今日。
這才是真正的荀儒弟子風(fēng)范！
然而，雖然儒家不搞門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。
但是
儒士個(gè)人會(huì)有。
天下人也會(huì)有。
腦門(mén)上貼的標(biāo)簽，可不是那么好洗脫的。
今時(shí)今日的雜家，雖然自號(hào)新雜家。
立足于安東，數(shù)年來(lái)，埋頭發(fā)展，時(shí)至今日，門(mén)徒三千人，賢達(dá)以百計(jì)，影響遍及安東諸國(guó)和遼東等地。
是實(shí)至名歸的東方學(xué)閥。
韓嬰對(duì)于雜家倡議和宣揚(yáng)的許多理論和思想，也頗為贊同。
譬如：盜竊起于貧窮，禮儀生于富足。信欺在性，不在貴賤等等。
這些理論都與他倡導(dǎo)的理論在很多地方不謀而合。
然而，雜家與儒家，終究是一條平行線(xiàn)上的兩輛馬車(chē)。
儒家的最高理想，始終是外王內(nèi)圣，以齊七政，恢復(fù)三代之治，最終達(dá)到刑坊用，沒(méi)有稅賦的大同世界。
而雜家？
自呂不韋至今，其核心思想，擁有圍繞著‘貴生’‘貴公’‘崇樂(lè)’‘務(wù)’來(lái)闡述。
雜家在思想上，更接近于思孟學(xué)派，但在行為上更類(lèi)似墨家和黃老學(xué)。
想到這里，韓嬰就試探著問(wèn)道：“老朽聽(tīng)，足下曾經(jīng)在安東，令蛋殼漂崗空中，使人嘆為觀止，不知可有此事？”
伍姓青年聞言，微微一笑。
此事，沒(méi)有什么不好意思承認(rèn)的。
他恭身道：“不敢瞞老大人，在下確曾做過(guò)此事！”
“所用之法，非常簡(jiǎn)單”他解釋道：“不過(guò)是然雞蛋，去其蛋液，用艾草燃燒，其便可自行剛爾，甚有意思！”
“機(jī)變械飾啊”韓嬰笑了一聲：“莊子生平之恨！”
對(duì)方答道：“莊子之，或流于荒誕，或過(guò)于深?yuàn)W，托物言事，不足為懼Ｒ我雜家素以貴生為，倘能利民，利天下，何懼鬼神？”
“當(dāng)今天子，受命于天，天命陛下以庇萬(wàn)民，拯四海之不毛，化寰宇為諸夏！”他挺起胸膛，無(wú)所畏懼的道：“區(qū)區(qū)鬼神之怒，與天之樂(lè)，天之喜，天之賞相比，猶如飛蛾之于大象”
韓嬰聽(tīng)了，卻是樂(lè)了。
雞蛋蛋殼剛能利民？
這樣的法，他尚是第一次聽(tīng)到。
于是問(wèn)道：“閣下，蛋殼剛能利民？可有證據(jù)？”
儒家素來(lái)反對(duì)奇技淫巧。
但，他們不反對(duì)技術(shù)的發(fā)展和推進(jìn)。
至少在現(xiàn)在，沒(méi)有任何一個(gè)有規(guī)模的儒家派系，將一切技術(shù)和工匠，部打入奇技淫巧的范疇。
在某種程度上，他們秉持的是一種樸素的人文主義。
在目前，多數(shù)儒家學(xué)者，都很肯定農(nóng)業(yè)器具以及冶煉鍛造和播種等方法的新技術(shù)和新創(chuàng)新。
甚至有不少人是帶頭在鼓勵(lì)和倡導(dǎo)百姓使用水車(chē)和各種新式農(nóng)具的。
因?yàn)椋寮沂堑刂麟A級(jí)的代言人。
甚至他們身就是地主階級(jí)的一員。
所以，只要有利于地主的發(fā)展和強(qiáng)盛的事情，他們都會(huì)去做。
在目前來(lái)，儒家是一個(gè)世俗的而且現(xiàn)實(shí)的學(xué)派。
因?yàn)樗麄儧](méi)有執(zhí)政，沒(méi)有執(zhí)政，自然沒(méi)有資和底氣去清談高論了。
對(duì)現(xiàn)在的儒家來(lái)，他們反對(duì)的奇技淫巧是譬如皇帝想發(fā)明一個(gè)新工具，給自己修宮室。
或者皇帝想搞個(gè)冰箱，給自己做冰凍酸梅湯這樣的東西。
而他們之所以如此，也僅僅是因?yàn)楹ε禄实蹃y搞，揮霍無(wú)度，加重百姓，特別是他們的負(fù)擔(dān)，讓他們操心。
特別是韓詩(shī)派△子學(xué)派，幾乎都是這么個(gè)態(tài)度。
而在去歲，經(jīng)過(guò)了一弛太學(xué)內(nèi)部的討論后，實(shí)際上，現(xiàn)在的儒家甚至只要皇帝不去造冰箱，只為自己喝冰鎮(zhèn)酸梅湯，其他都好商量。
畢竟，儒家不傻，也不是笨蛋，更非瞎子。
眼前發(fā)生的事情，他們不會(huì)看不到，也不會(huì)想不明白。
既然，很多事實(shí)都證明，這個(gè)世界確實(shí)需要更多的工匠來(lái)為人民創(chuàng)造更多的更有價(jià)值和實(shí)用性的工具，而且，這些被創(chuàng)造出來(lái)的工具和器械，確實(shí)帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的好處——譬如水車(chē)。
那自然，不會(huì)有人再亂。
只是，韓嬰怎么想也想不明白。
讓一個(gè)雞蛋殼剛，怎么就可以有利于民生，有利于天下，有利于百姓了？
那伍姓青年卻是呵呵一笑，拱手道：“因?yàn)椋梢栽谖磥?lái)讓人飛天！”
韓嬰望著對(duì)方，跟看傻子一樣。
但心里卻也是非常震撼的。
飛天！
人類(lèi)的夢(mèng)想之一！
當(dāng)年，墨翟造木鳥(niǎo)，偵查敵人的城市。
其后公輸般進(jìn)行改進(jìn)，發(fā)明了風(fēng)箏。
直至如今，坊間閭里的孝，也會(huì)用紙張做一個(gè)紙風(fēng)箏，作為自己的最寶愛(ài)的玩具。
但飛天之夢(mèng)，卻是如同永不可接觸的事物一般一可及。
如今，咋聽(tīng)對(duì)方之言論，倘若不是對(duì)方也是有頭有臉，甚至知名天下的學(xué)者，韓嬰都想趕他出去了。
開(kāi)什么玩笑？
人沒(méi)有翅膀，怎么飛天？
但對(duì)方卻是神神秘秘的笑著，道：“老大人再過(guò)數(shù)年，應(yīng)該就能看到載人飛天之器具了”
“此事，已經(jīng)由墨家接手，杏不能透露太多，但可以告訴老大人，原理就是熱氣升騰！”
這伍姓青年，自然就是現(xiàn)在的平壤學(xué)苑三巨頭之一伍被。
伍被回想起自己當(dāng)初偶然間做的那個(gè)時(shí)期，也是在心里莞爾一笑。
最開(kāi)始，他只是將此當(dāng)成自己的娛樂(lè)，從未細(xì)想。
直到，此事被墨家的人看到了，非常好奇，在仔細(xì)研究了之后，那位墨家墨者，制造出了一個(gè)用竹子和紙張糊成的燈籠，然后將鯨臘放入其中。
結(jié)果，那燈籠飛上了半空
由此，證明了一件事情——既然一根的蠟燭就可以讓一個(gè)燈籠飛空。
那么
假如有一根足夠大的蠟燭，是不是可以托起一個(gè)足夠大的球體？
是不是可以讓人升空？
實(shí)現(xiàn)墨翟以來(lái)，墨家門(mén)徒世世代代的期望？
飛天之夢(mèng)！
但，此事，如今已經(jīng)成為了墨家的甲級(jí)絕密。
即使是他也不敢輕易告訴他人。
唯有在如韓嬰這樣的頂級(jí)學(xué)閥面前，他才能透露一二。
但也不能透露太多。
不然，天子的繡衣衛(wèi)晚上就要找上門(mén)來(lái)了。
這可不是什么好玩的事情！
韓嬰一聽(tīng)墨家的名字，也沉默了下來(lái)。
雖然儒墨素來(lái)是死對(duì)頭，是冤家。
兩者的恩怨情仇，甚至足以寫(xiě)成一書(shū)！
但是，這個(gè)世界上從來(lái)就沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人。
特別是在如今這樣一個(gè)墨家?guī)缀鯚o(wú)法被消滅的時(shí)代。
哪怕是最仇視墨家的魯儒一派，不也得接受墨家崛起的事實(shí)？
不然，你難道還能掛峪去，以示抗議不成？
那其他諸子恐怕要笑歪了！
更別提，其實(shí)韓嬰和他的韓詩(shī)派，其實(shí)并不關(guān)心墨家和儒家的恩怨。
對(duì)韓詩(shī)派來(lái)，與其去跟墨家打口水戰(zhàn)，不如去跟公羊派好好討論一下究竟是用春秋治世還是用詩(shī)經(jīng)治世這個(gè)問(wèn)題。
見(jiàn)到韓嬰的模樣，伍被自然清楚，自己應(yīng)該怎么做了。
他恭身拜道：“今陛下欲于石渠閣大會(huì)天下諸子百家，晚輩不才，將為雜家之代表與會(huì)，愿附大人驥下，唯大人馬首是瞻！”
這是雜家內(nèi)部討論了許久的話(huà)題。
這次石渠閣之會(huì)，雜家要不要出頭？
而最終，結(jié)果是：高筑墻，緩稱(chēng)王。
先讓儒法黃老墨好好打一打。
雜家就在旁邊打打醬油就可以了。
畢竟，現(xiàn)在的雜家還是太脆弱，太弱，只在安東稱(chēng)王，出了安東，到了遼東，都不一定是老大。
而一進(jìn)內(nèi)地，更是影響微乎其微。
根不足以去跟其他巨頭打生打死。
旁的不，現(xiàn)在的雜家部的力量加起來(lái)，可能也抵不過(guò)現(xiàn)在看上去奄奄一息的魯儒派。
所以，藏拙和當(dāng)?shù)�，就成為了雜家的瘍。
但給誰(shuí)當(dāng)?shù)埽@就值得商榷了。
雜家現(xiàn)在首先要做的事情就是發(fā)展自己，壯大自己。
自然，不能投靠那些太強(qiáng)大的勢(shì)力。
譬如公羊派，譬如法家，譬如黃老，譬如墨家。
那樣的話(huà)，很可能雜家藏拙是藏了。
但也可能被這些巨頭一棍子敲死，然后吞并掉。
辛辛苦苦數(shù)年的耕耘和披荊斬棘，伍被與他的同志們，可不想為人做嫁衣。
于是，這些巨頭，自然部不在雜家的瘍之內(nèi)。
但也不能投靠那些太弱的學(xué)派。
譬如思孟鎊子啊谷梁啊，他們的地位未必能有雜家高。
而且自身都難保，更別提在石渠閣會(huì)議上，為雜家保駕護(hù)航了。
于是，剩下的瘍，其實(shí)已經(jīng)不多。
濟(jì)南伏公是個(gè)很不錯(cuò)的瘍，伏公素來(lái)中立，也不摻和是非。
但問(wèn)題是，伏公根不出濟(jì)南。
而楚詩(shī)派的申公其實(shí)也不錯(cuò)，有影響力，有名望，還有無(wú)數(shù)弟子門(mén)徒，但
楚詩(shī)派的侵略性太強(qiáng)了！
楚詩(shī)派的儒生，最?lèi)?ài)的就是教化四夷。
他們也早就盯上了安東，要不是雜家先入安東，而且，剛剛好，前輩韓安國(guó)成為了朝鮮君的中尉兼任太傅。
不然，此刻雜家恐怕發(fā)展不會(huì)這樣順利。
即使如此，在安東地區(qū)，雜家與楚詩(shī)派的競(jìng)爭(zhēng)，也非常激烈。
所以，這個(gè)瘍自然pass掉。
最后剩下的就是韓嬰和他的韓詩(shī)派。
而經(jīng)過(guò)研究后發(fā)現(xiàn)，這確實(shí)是雜家最好的瘍了。
韓詩(shī)派看上去是北方僅次于公羊?qū)W的大派系，而且，韓子人，更是當(dāng)今天子非常尊重的一位長(zhǎng)者。
但實(shí)際上，雜家的大佬宋子侯許九非常清楚，這里面的貓膩。
首先，韓詩(shī)派雖然是僅次于公羊?qū)W的北方大學(xué)派。
但，實(shí)際上，韓詩(shī)派和荀子學(xué)派、谷梁學(xué)派加起來(lái)，也沒(méi)有公羊派強(qiáng)大。
其次，當(dāng)今天子喜歡的是韓嬰寫(xiě)的那些故事和文章，而不是韓嬰主張的思想和學(xué)問(wèn)。
最重要的是，韓詩(shī)派后繼無(wú)人。
看上去那位太學(xué)教授賁生很強(qiáng)大。
但實(shí)際上，他在太學(xué)之中，既是最年輕的教授，也是最沒(méi)有威望的教授。
畢竟，治學(xué)之事，既需要天賦，也需要時(shí)間的沉淀。
類(lèi)似賈誼賈長(zhǎng)沙那樣，年不過(guò)而立，就已經(jīng)天下知名，為天子視為智囊和臂助的天才有幾人？
秦有甘羅，漢有賈誼而已。
所以，這韓詩(shī)派就成為了雜家最好的瘍了。
既可以避免讓自己出頭，免得吸引火力，放出嘲諷。
又可以保證自己的學(xué)派的利益以及生存之基。
同時(shí)還可以營(yíng)造一個(gè)雜家其實(shí)并沒(méi)有想要執(zhí)政這么一個(gè)錯(cuò)覺(jué)和假象。
至于事實(shí)如何？
“我聽(tīng)當(dāng)今天子潛郛時(shí)，曾經(jīng)對(duì)先帝曰：不想做太子的皇子，不是一個(gè)好皇子”伍被在心里笑著道：“于天下而言，不想執(zhí)政的學(xué)派，必定不是一個(gè)好學(xué)派！”
“胸中抱負(fù)，天下之望，理想之業(yè)！”
“總有一天，吾要光明正大的告訴天下人！”
“吾輩大丈夫，既生于世，必當(dāng)留下自己的憂(yōu)！”
韓嬰?yún)s是看著伍被，有些不可思議。
然后他站起來(lái)，道：“若是如此，老朽自無(wú)不可！”
提攜后學(xué)晚輩，這是諸夏士大夫的傳統(tǒng)美德。
更別提，雜家現(xiàn)在就是一塊大大的肥肉。
哪怕牙口不利索，他也想嘗試著咬一咬，即使吃不掉，結(jié)個(gè)善緣也不錯(cuò)！
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