但是，這個(gè)世界的事情，通常非常復(fù)雜。
特別是涉及到了孔子的問(wèn)題上，更是必須慎之又慎。
原因很簡(jiǎn)單，儒家的思想和追求，雖然在劉徹眼里，有些迂腐和陳舊。
但在天下的地主、士大夫、貴族眼中卻不是如此。
在許多人眼里，孔子如今的地位，雖然比不上周公，但卻是諸子百家之中最強(qiáng)的一位。
即便是莊子很討厭孔子，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了盜拓來(lái)批判孔子的學(xué)術(shù)和思想，但是，卻也不敢否定孔子在人格上的魅力。
哪怕是另外一個(gè)曾經(jīng)集中火力，猛烈抨擊儒家文化和思想的韓非子，也是承認(rèn)：仲尼，天下圣人也，修行明道以游海內(nèi)。
至于劉徹，更知道，倘若單純以道德、性格來(lái)看，孔子的人格魅力，確實(shí)是無(wú)可阻擋的。
事實(shí)上，即使是今天，雖然法家和墨家以及黃老派內(nèi)部，許多人批判孔子。
但卻也有更多人崇拜和推崇孔子。
如賈誼賈長(zhǎng)沙，就曾經(jīng)公開(kāi)稱(chēng)贊，周公之后，中國(guó)能稱(chēng)得上圣人的，唯有孔子而已。
是以，其實(shí)，到今天，孔子和儒家文化早就已經(jīng)深深的與中國(guó)，與諸夏文明，融合到了一起。
在某種意義上來(lái)，甚至，孔子及其儒家文化，已經(jīng)成為了中國(guó)文明的一個(gè)器官。
就像法家、墨家、黃老派一般。
想要割掉，是要付出血的代價(jià)，甚至可能落得半身不遂。
是以，劉徹從未想要過(guò)要消滅或者清洗儒家。
他又沒(méi)有瘋！
看到儒法兩派，似乎要當(dāng)庭斗毆了，劉徹連忙站起來(lái)，笑著道：“卿等所，朕知道了”
這才讓幾乎就要上演一場(chǎng)武行的儒法兩派統(tǒng)統(tǒng)低頭拜服。
“直躬之案，在朕看來(lái)，用如此裁定”
隨著劉徹的話，群臣以及學(xué)生、博士們部跪下來(lái)，恭聽(tīng)圣裁。
毫無(wú)疑問(wèn)，這也將是這樁歷史懸案的最終裁決。
劉徹見(jiàn)著這場(chǎng)面，也是有些興奮，此刻，他感覺(jué)自己仿佛置身于一處神圣莊嚴(yán)肅穆的憲法法庭之上，而他則拿著法典，將要做出最終也是最后的解釋。
他很清楚，他接下來(lái)的每一個(gè)字，都可能影響上百年甚至千年的中國(guó)法律、社會(huì)、制度。
是以，每一個(gè)字都必須斟酌再斟酌，慎重再慎重。
必須要負(fù)責(zé)，對(duì)自己、對(duì)國(guó)家、對(duì)歷史負(fù)責(zé)。
“朕聞，仲尼曰：己所不欲勿施于人，直躬之案中，直父盜羊，其苦主失其羊，朕甚閔之漢律，盜贓過(guò)六百六十錢(qián)，黥為城旦舂，不盈六百六十錢(qián)，二百錢(qián)以上，完為城旦舂１父盜羊，當(dāng)為公室告，論法而制！”劉徹緩緩的道。
隨著他的話，儒家群臣和學(xué)生們都是面如死灰，手腳冰涼，偏偏作不得。
因?yàn)�，這確實(shí)是現(xiàn)行的漢律的規(guī)定和條文。
而直躬他爹偷的那只羊，按照如今的市價(jià)，六百六十錢(qián)大約是沒(méi)有，但二百錢(qián)肯定是值的。
所以，完為城旦舂是沒(méi)跑了。
這黥為城旦舂和完為城旦舂，實(shí)際上都是相同的酷法。
只不過(guò)前者在臉上刺字，通常是刺一個(gè)與罪犯所犯的刑罰相同的字來(lái)羞辱或者提醒其他人。
而這完，則是簡(jiǎn)單的懲罰。
當(dāng)然，在具體的刑期上，也各自不同。
至少，后者還可以活動(dòng)、出錢(qián)來(lái)減刑或者得到赦免，但前者卻是你有錢(qián)也買(mǎi)不出來(lái)。
這也是漢室，為何械和強(qiáng)盜，通常都是一類(lèi)人的緣故。
因?yàn)�，無(wú)論是偷盜還是搶劫，在實(shí)際上，得到的懲罰都是一樣的。
若是群體性犯罪，那更是要被處死。
甚至可能牽連、連坐家人。
是以，法家眾人，都是歡欣鼓舞，高興不已。
甚至有人在心里生出一種‘正義在今天終于得到聲張’的感覺(jué)。
但劉徹卻知道，這個(gè)事情，不能就這么解決。
不然的話，肯定會(huì)產(chǎn)生無(wú)可估量的后果。
畢竟，現(xiàn)在是封建社會(huì)。
哪怕是法家，也是推崇忠孝的，并且強(qiáng)調(diào)維護(hù)家庭之中男性家長(zhǎng)的地位和威權(quán)的。
不然也就沒(méi)有公室告和非公室告的區(qū)別了。
更何況，劉氏自己可是號(hào)稱(chēng)‘以孝治天下’，皇帝駕崩，其謚號(hào)之中必有一個(gè)孝字。
劉徹要是這么玩，那就是在打自己和自己的父祖的臉！
所以，他接著道：“直躬檢舉其父，依律當(dāng)免其罪責(zé)，并按制獎(jiǎng)賞，然，直躬檢舉其父，在人倫之上，卻頗為不取”
這也是當(dāng)今法律和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突所在。
更是一個(gè)大頑疾。
當(dāng)前的漢律，在某些程度上，可以有些刻板、死板。
就拿這公室告和非公室告的轉(zhuǎn)變來(lái)吧——依照漢律規(guī)定，家庭內(nèi)部的犯罪行為假如不牽涉其他人），那么，家庭內(nèi)部的人是不可以自己檢舉的，檢舉了也沒(méi)有用，官府絕對(duì)不會(huì)受理，相反，假如你一而再的告狀，甚至可能會(huì)被直接打死！
但是，假如有外人來(lái)告，而你家庭內(nèi)部卻不能檢舉，最終，犯罪事實(shí)被證明，對(duì)不起，家連坐！
這種腦回路，是法家的思維主導(dǎo)下的產(chǎn)物。
但問(wèn)題就在于，這樣的法律，沒(méi)有人情味，死板、固執(zhí)，沒(méi)有旋轉(zhuǎn)空間。
黑就是黑，白就是白。
別是如今了，恐怕再過(guò)兩千年，也很難被人民所接受。
是以，漢律的許多條文，特別是公室告和非公室告之間的規(guī)定的執(zhí)行情況，其實(shí)完看主政的官員自己的個(gè)人意志和想法了。
遇到法家官僚，自然是嚴(yán)格執(zhí)法，無(wú)有寬宥。
但，儒家、黃老派的官員，卻走向了另外一個(gè)極端——他們壓根就當(dāng)沒(méi)有這些法律。
只要事情不鬧大，像緹縈救父那樣，鬧到皇帝面前，他們就不會(huì)去管。
所以，在很多地方，豪族地主，打死下人和奴仆甚至是妾、子女，就跟打死一條狗一樣。
許多豪強(qiáng)的院子里，埋得尸體，不是一件兩件。
苦主和苦主的父母兄弟，欲告無(wú)門(mén)。
這肯定是不行的。
最最重要的一點(diǎn)，這樣的律法，會(huì)造成許多社會(huì)問(wèn)題和道德悖論。
所以，后世的統(tǒng)治者，干脆就懶得再管這些事情，將相關(guān)問(wèn)題，完踢給了家族和宗族。
于是就有私刑。
劉徹自然是不能接受這樣的情況的。
“是以，朕覺(jué)得，用這樣，若今后再有類(lèi)似于直躬的案子，那便罰直父賠付苦主被盜之損失，直父則免于刑罰，但直躬卻也不能再得嘉獎(jiǎng)”劉徹完這段話，也是長(zhǎng)出了一口氣。
他自然知道，這樣的瘍，會(huì)有些問(wèn)題。
但，其實(shí)那是他以兩千年后的思維來(lái)看，才有的問(wèn)題。
事實(shí)上，在如今的社會(huì)上，由于文化和傳統(tǒng)的緣故，其實(shí)，這才是最佳瘍。
不然的話，無(wú)論是判幢躬的父親有罪，還是判處無(wú)罪，都將引災(zāi)難。
甚至，到頭來(lái)，儒法，乃至于黃老派，都不能接受。
聽(tīng)完天子的裁決，無(wú)論是儒法，還是大臣，都是相互看了一眼，眼神里都有所不滿，但卻也都知道，這確實(shí)是最好的解決辦法。
政治，就是妥協(xié)，就是折中嘛。
天子的這個(gè)裁決，既照顧儒家的顏面和感情以及訴求，也維護(hù)了法家的體面和法律的尊嚴(yán)。
最重要的是，還給出了一個(gè)今后解決類(lèi)似家庭問(wèn)題的辦法。
日后，遇到類(lèi)似家庭犯罪，譬如啊，家主失手打死了奴仆，依照制度，奴仆和他的親人是不可以告狀，但是——官府卻是可以追究的，而且，外人可以告狀。
這常常產(chǎn)生了許多社會(huì)問(wèn)題。
但，經(jīng)過(guò)天子這樣的裁決，就有了一個(gè)各方都可以接受的解決方案。
再生類(lèi)似事情，家里面就可以指派一個(gè)成員去官府檢舉，然后呢，再賠償苦主一些損失，這事情就算揭過(guò)去了。
如此一來(lái)，至少可以減少百分之五十以上的血親復(fù)仇之事——過(guò)去十余年，過(guò)一半的血親復(fù)仇，都是因?yàn)閺?fù)仇者有親人朋友，為其主人所誤殺，而其求告無(wú)門(mén)，又吞不下這口氣，于是遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，學(xué)的武藝，再潛回家鄉(xiāng)報(bào)仇雪恨。
而，在事實(shí)上來(lái)，依照漢律規(guī)定，若主父母失手打死奴仆、子女。
即使是被他人檢舉或者由官府現(xiàn)了，其實(shí)也只是賠錢(qián)而已。
而劉徹這樣做，在事實(shí)上，保證和穩(wěn)定了社會(huì)治安。
另外，順便給未來(lái)國(guó)家干涉家庭內(nèi)部的違法亂罪行為開(kāi)了個(gè)口子。
不然，以現(xiàn)行的法律，其實(shí)，國(guó)家很難干涉家庭內(nèi)部的犯罪行為，更無(wú)非去查什么偷稅漏稅了。
想了想，劉徹又道：“廷尉，請(qǐng)傳朕之命，子舉父母、奴婢舉主父母不法，皆當(dāng)三環(huán)，三環(huán)而后方可聽(tīng)！”
“諾！”廷尉趙禹立刻就拜道。
這所謂的‘三環(huán)’，是自秦以來(lái)就有的一個(gè)制度。
但，在從前，針對(duì)的是父母告兒子女兒。
這三環(huán)的意思呢，就是由地方三老、官府以及家庭成員，三次相勸，勸告三次后，依然要告，地方官方可受理。
而且，每次相勸，都是在不同日。
無(wú)疑，這是為了維護(hù)家庭內(nèi)部和諧的法律。
在事實(shí)上來(lái)，哪怕是法家，也是非常重視家庭以及家庭內(nèi)部倫理的。
這也是中國(guó)的特殊社會(huì)文化和傳統(tǒng)所致。
對(duì)中國(guó)人來(lái)，最重要的三件事情，始終是：家庭、祖先和土地。
無(wú)論是現(xiàn)在，還是兩千年后，都是如此。
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