進(jìn)入新化城后，司馬遷的感觀就完顛倒了過來。
這里，簡直就是一個不亞于臨淄、雒陽的大都會！
人流湍急，幾乎可以稱得上揮汗如雨。
更重要的是，與司馬遷曾經(jīng)在其他地方所見過的市井場面，完不同。
新化城，就是一座秩序井然，條條有度的城市。
這里的規(guī)矩繁多，官府連老百姓怎么走路，都要管一手，道路都有著嚴(yán)格的標(biāo)識。
向前只能靠左，而想回頭，則需要再向前走數(shù)百步，到一個規(guī)定的所謂‘轉(zhuǎn)彎處’繞行。
據(jù)，這是因?yàn)樵滤哪辏禄抢锺R車橫行，經(jīng)常生商賈馬車肆意橫行，阻塞交通甚至撞死、撞傷民眾的慘案后，都護(hù)府痛定思痛后作出的改變！
不僅如此，在這個城市，隨地大便，是會被直接抓起來，送去漁乘至于承恩島‘勞動改造’的。
而其他諸如隨地丟棄垃圾、隨地吐痰。
一旦被現(xiàn)，立刻就會被罰款，態(tài)度不好，直接就會被處以鞭刑。
新化城的鞭刑，也與其他地方不同。
這里，鞭刑被視作一種教育手段，而非懲罰手段。
所以，最多只能抽十鞭子
按照都護(hù)府的法是：法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁惡而已。
深受雜家思想影響的安東官僚們，非常不屑用酷刑來傷殘他人肢體，一般輕易不會用各種肉刑和可以使人殘疾的刑罰。
所以，根據(jù)都護(hù)府頒布的法令，百姓犯法，當(dāng)先教后懲，教主刑輔。
意思就是，百姓觸犯法律，官員應(yīng)當(dāng)先從教育和教化的角度，考慮問題。
屢教不改的話
嘿嘿，不教而誅是為虐，教了你這么多次，你還不知道悔改。
官也很心痛哇！
只能揮淚斬馬謖
是故，整個安東的法律，都是逐級上升的。
類似隨地丟垃圾，違反規(guī)定，逆行道路這樣的酗和違規(guī)之舉。
第一次犯，第二次犯，都是教育為主，抽一頓鞭子，讓你長長記性。
第三次，就開始以矯正為主了。
怎么矯正？
勞動改造！
屯墾團(tuán)、漁懲礦山，任君挑選，一個月起步，三年封頂，絕不含糊！
一般來，經(jīng)過一番勞動改造后，任何人都會記住，這樣做是不對的。
當(dāng)然，你要再犯，那就沒有辦法了。
當(dāng)你服完三年勞役回來依然再犯并且被抓住，不好意思，你在官府眼里已經(jīng)屬于‘無可救藥’且不值得再拯救的人渣。
等待你的將是無窮無盡的牢獄和苦役。
甚至，若遇上官府嚴(yán)打，腦袋不定都保不住！
目前為止，整個安東都沒有這樣的傻瓜！
靠著這樣的手段，司馬遷聽，至少在新化、平壤以及崇化等大城市里，人人都是循規(guī)蹈矩，不敢違反任何官府的規(guī)定。
有人不心違反了規(guī)定，也會老老實(shí)實(shí)的自己去找官吏領(lǐng)罰。
因?yàn)楦鶕?jù)法令規(guī)定，自或者坦白者，可以不累計次數(shù)。
但倘若不自，試圖隱瞞，那么一旦被現(xiàn)，那就喜加一。
一般，不會有人愿意喜加一。
這樣的事情，讓司馬遷在觀察了以后感慨不已，震撼無比。
他感慨和震撼的不是安東官府的執(zhí)行力，而是安東百姓的服從和順從。
哪怕有著如此多規(guī)矩，如此多繁瑣的限制。
但，以司馬遷看來，新化城中，無論夷狄還是諸夏，都是老老實(shí)實(shí)的服從，沒有人去觸犯。
這讓他不得不聯(lián)想到了史書記載的一些傳。
昔在唐虞，畫像而民不犯！
安東的官府，雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及唐虞的圣王，靠的是酷法和嚴(yán)格的執(zhí)行。
但他們能讓百姓認(rèn)同并且遵從，能讓士民官吏，一律執(zhí)行，這身就是很難得的事情了！
“據(jù)，安東法令、政策和其他制度，皆由公議而出”司馬遷在心里想著：“若有機(jī)會，吾當(dāng)親身參與一番”
公議這種事情，古代就有了。
三王時期的華表，就有著類似的作用。
當(dāng)今天子，每三年召開一次石渠閣之會，也有著類似的效用。
但，只有在安東，司馬遷才看到，這種公議制度在揮實(shí)際作用。
作為史官，司馬遷對這個制度怎樣運(yùn)行和怎樣決策，有著十足的好奇心。
“或許是一種類似平賈制度的程序？”司馬遷在心里猜測著。
如今，平賈制度，完正規(guī)化和制度化，在漢室各大城市之中，由主爵都尉與市集擅權(quán)共同商議，決定物價漲跌和供應(yīng)量。
而擅權(quán)，則由市集商人推舉。
按照去年增修的平律補(bǔ)充條款規(guī)定，每一百萬錢的納稅額，可以推舉一位擅權(quán)來作為平賈，與官府打交道。
納稅等于權(quán)嶺地位的概念開始方興未艾。
而在這安東，司馬遷感覺，大抵用是采用類似的設(shè)計和程序。
只是，這個過程，外人根不清楚具體細(xì)節(jié)。
司馬遷只從他人口中得知，都護(hù)府每次公議的與會者，都各不相同。
都護(hù)府的官員，似乎有一套用于遴央會者的制度。
涉及商人，就找商人中的代表，涉及地方，就邀請地方貴族、官員，涉及民政，就邀請三老與知名長者。
整個制度，處處都體現(xiàn)著雜家思想的影響和滲透。
讀過呂氏春秋的司馬遷，當(dāng)然清楚，這是用眾和眾智思想的結(jié)晶。
但問題是
“此制度，恐怕難以長久”司馬遷在心里感嘆著。
要嚴(yán)格且闔這個制度，需要都護(hù)府的都督有容人之量，有廣闊胸襟，能聽得進(jìn)意見，還得能夠在關(guān)鍵時刻做出鐵腕而果斷的決斷。
更必須有著常的魅力和影響力，可以服和勸服那些不同意見者。
尤其是都督人，必須可以克制自己的**
但能夠做到這些要求中的任意一點(diǎn)的人，就已經(jīng)很少，而部做到的，則無疑是鳳毛麟角。
“新化候，真英雄哉！”司馬遷不禁感慨著。
那位已經(jīng)去職，前往長安的新化候，幣的外戚，一回到長安，恐怕就會給長安帶來截然不同的變化。
這讓司馬遷期待無比！
但同時，他對安東都護(hù)府的命運(yùn)，也開始了擔(dān)憂。
因?yàn)樗抉R遷明白，歷史上曾經(jīng)生過無數(shù)類似的事情。
前任剛剛歷任，繼任者就迫不及待的想要大展拳腳，將他留下的東西，君推翻。
結(jié)果是災(zāi)難。
前任的善政，完完的變形，一場嘗宴過后，留下滿地狼藉。
所以，才有人走茶涼，人亡政息的法。
所以，蕭規(guī)曹隨，才會那么的彌足珍貴。
這時，司馬遷忽然感覺周圍的人群有了躁動，不知道是誰喊了一聲：“伍子要來新化了！”
瞬間，整個城市就沸騰了。
無數(shù)的窗戶都被打開，許多的貴族子弟和富商探出頭來。
對安東人來，平壤學(xué)苑的伍被伍子，就是他們的驕傲，就是他們的代言人，就是他們思想、意志和愿望的訴者。
是他，第一個告訴安東人：信欺在性，不在親疏，賢愚在心，不在貴賤。
這句話，簡直點(diǎn)亮了所有人，所有階層的心靈，照進(jìn)了他們內(nèi)心的深處。
無論是列侯子侄還是游俠、商賈，紛紛深以為然。
因?yàn)椋麄兓蚴羌易逯胁皇苤匾暠淮騺戆矕|的庶子，或是被視為賤民的商賈以及干脆被認(rèn)為是社會最大問題所在游俠。
從前，沒有人給他們話。
直到伍被帶著他的門徒，在平壤學(xué)苑開始宣揚(yáng)學(xué)。
無數(shù)人立刻就找到了主心骨。
隨即，他倡導(dǎo)和提倡眾智、眾力，一方面契合貴族士大夫的呼聲，另一方面也給與了百姓極大安慰。
同時，他重視教育，提倡教育，主張教育，認(rèn)為只要是人，都可以通過教育改變。
無論他是商人還是游俠，也不管他是夷狄還是野人。
教育都可以扭轉(zhuǎn)一切，改變一切，讓他們變成君子，成為士大夫，成為諸夏之人。
是以不止移民、商賈、游俠，就連烏恒、鮮卑、濊人，乃至于沃沮、扶余、丁零各部，都是對他禮敬不已。
特別是三年前，伍被第一個站出來，回?fù)袅擞反蠓蜿隋e的言論，薄了安東的大好局面，簡直萬家生佛，讓無數(shù)人膜拜。
也是他第一個站出來，主張?zhí)岢珡U奴，以為人生而平等，至少在人格上平等，不當(dāng)以人為奴，即使他是夷狄！
最后，他竟然促成了此事！
這就更加讓人瘋狂，讓人膜拜了。
不過，司馬遷倒是稍稍有些疑慮：“自呂不韋以來，雜家皆是集合眾人之力而作老師曾經(jīng)與我過，當(dāng)初，呂不韋著呂氏春秋，便是以數(shù)十謀士合力做出如今，世人皆以為伍子圣賢，但伍子一人能做得出這許多事情？”
司馬遷是不信的！
孔子和墨子、韓非子，都是用數(shù)十年的思考，才有所得。
他伍被，何德何能，能比孔子、墨翟和韓非子、商君這些人杰先賢還強(qiáng)？
他背后必然有著許多同志，有著許多與他志同道合的人。
這從司馬遷這些日子聽和看到過的雜家論述之中也能出來——很明顯，很多文章和論述，都不是一個邏輯，一個角度，甚至不是一個法。
有些東西甚至自相矛盾。
這其中，必然有著其他人的思想和想法在里面。
但問題是——伍被之外，剩下的那幾位大能和巨頭呢？
司馬遷在安東這么久，卻鮮少聽人提起。
“看來，我得去平壤學(xué)苑，一探究竟了”史官的好奇心，讓司馬遷難以抑制。
但在那之前，他決定先去拜會一下即將來到新化的伍被。
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