披散著頭發(fā)，何安下再次登上去靈隱寺的路。夜已深，飛來石上的乞丐母子蜷著睡覺。一塊銀元，并不能改變她的生活。
何安下輕輕經(jīng)過，不愿驚擾她。然而女人卻醒了，叫了聲“道爺”。何安下回身，見她坐了起來，手里拿著一根竹筷子，道：“您要不嫌棄，拿它扎頭發(fā)吧。”
他以僅有的一塊銀元給了她，她也用僅有的東西作報答。不能逆她的好意，何安下走到她身前，欠腰伸手。
她卻未將竹筷抵過來，依舊握著，道：“您要不嫌棄，我給您扎頭發(fā)吧。我保證給您扎出一個最莊重的發(fā)髻。”
我一身破衣，連鞋也沒有，要莊重的發(fā)髻作什么？——這是何安下不出的話，他背坐在她身前。
孩子在酣睡。她的手指插入何安下長發(fā)中，捋順，盤起，插入筷子……在插入筷子的同時，何安下感到一條冰插入了自己的后腰。
何安下前撲，滾出兩米，回頭見她持一把雪亮的短刀，含笑看著自己。她矮下身形，連續(xù)劈刺，步法近似于尋球九步。
何安下躲閃間，想到“放松腳蹼”的口訣，便甩出一腳。她正俯身追擊，被一腳踢中胸部，跌出七八米外，后背撞上石壁，慢慢下滑，落地后便不動了。
孩子仍在沉睡。
何安下的腳上掛了一層肉色皮革，摘下展開，見上面有兩顆乳頭。月光下，七八米外的女人上衣敞開，露出一片如雪的色澤。
皮革是她的假胸，模擬給孩子喂奶而變形的乳房，而她身的乳房則挺立飽滿，乳頭如初蕾，其色淺粉。
何安下走近，她的嘴角流出一線血，滴在胸部，那是比乳頭更紅的色彩。何安下：“斷橋橋下，我傷的人是你么？”
她點頭，伸舌舔去嘴角的血跡。何安下：“聽日管中國人叫支那人——不配擁有土地的人，我們真的不配待在我們自己的土地上么？”她慘然一笑，道：“我有中國血統(tǒng)。”
她斷斷續(xù)續(xù)地，在日有許多華人富商，日平民女子以給華商作妾為榮，她的母親便如此，而且還是姐妹二人嫁給了同一位華商。
她：“我抱的孩，是我最的弟弟，托你將他送往上海的日租界。”何安下：“你既然有一半中國血統(tǒng)，為何還要殺中國人？”
她張嘴，似要辯解，話未出音，又一滴血滴在胸部，眼神就此凝固。
何安下掩好她的上衣，念一句“阿彌陀佛”，以撫慰她的亡靈。轉(zhuǎn)身，熟睡的孩竟不見了。
自在奇特的家庭下長大，會比一般孩敏感多思。也許他剛才一直在裝睡，等待逃走的時機(jī)。何安下站起身，感到后腰劇痛，摸了一把，滿手血跡。
何安下敲開靈隱寺大門后，就暈厥過去。醒來的時候，已是第三天了。他臥在床上，腰部敷了厚厚的草藥。
他住在藏經(jīng)樓下的耳房，午飯時分，如松隨著送餐和尚一塊來了，：“好險，如果刀再深一分，刺破腎臟，你便無救了。”
何安下失血過多，如松安排他住下調(diào)養(yǎng)，一日吃三服中藥。因傷在腰部，無法下床，大便都在床上，由和尚伺候。
奇怪的是，如松從此不再出現(xiàn)，和尚臉上逐漸掛上了惶恐之色，并來重。何安下問他出了何事，他方丈吩咐了，要何安下專心養(yǎng)病，別理睬外事。
恍惚間又過了兩日，何安下勉強(qiáng)可以下床，便一路扶墻，去了如松禪房。禪房外跪了一百多位和尚，都在肅然念經(jīng)。
何安下問出了何事，被告知如松長老即將圓寂。何安下跪倒，央求守門和尚讓自己入房，見如松最后一面。守門和尚擺手拒絕，禪房中卻響起如松渾厚的嗓音：“是抄經(jīng)的人吧？讓他進(jìn)來。”
數(shù)年前，為化解何安下的心中郁結(jié)，如松曾叫他抄寫了四十九天《般若波羅蜜多心經(jīng)》。
何安下一邁入禪房，兩行淚便淌了下來。室內(nèi)站著兩位四十歲的和尚，體格強(qiáng)壯，氣度威嚴(yán)，應(yīng)是監(jiān)院大和尚與首座大和尚。
如松毫無死態(tài)，反而氣色紅潤，盤坐在床上，裹著一條金黃綢面的棉被。如松：“你養(yǎng)病這幾日，世上有了巨變，日軍正攻打上海。而我也要走了。”
何安下先是愣住，聽到后一句，邁步跪在床前，以額頭碰觸如松的膝蓋，哽咽得不出話來。
此刻監(jiān)院大和尚：“何人為新任主持？請您示下。”
如松：“靈隱寺將有浩劫，誰做主持，誰便會以身殉教。何苦害人性命？所以我死之后，不立主持。寺內(nèi)事務(wù)，由僧眾自理。”
監(jiān)院大和尚沉聲答應(yīng)，隨后首座大和尚慎重地問：“浩劫過去，誰做主持？”如松：“浩劫中，自會長出大悲大勇的人才，比我指定的要好。”
首座大和尚沉聲答應(yīng)。
如松仰望屋頂，屋頂上有一塊黑斑，那是室內(nèi)燃香熏出的煙痕。如松緩緩道：“除了大癡，在二十年前，還有一位來讀《大藏經(jīng)》的俗人。他是個窮學(xué)生，還有咳血的毛病，但他將六百部顯法、八百部密法的《大藏經(jīng)》通讀完畢后，便不再咳血了。”
“我那時尚有去外地講經(jīng)法的體力，留他做了我的文書，記錄言論。后人看我的修為，要看我留下的三十一篇文章。而這三十一篇文章，都是他為我整理，其中也有他的見解。我常想，他倒是新主持的人選。”
監(jiān)院與首座齊聲道：“此人現(xiàn)在哪里？”
如松笑道：“此人已是他山的風(fēng)景了，他讀了佛家的《大藏經(jīng)》后，又去研究道家的《道藏》，寧做貧寒學(xué)子，也不做尊貴主持。”
如松瞟了何安下一眼，繼續(xù)：“唉，宋代之后的修行者多由道入佛，以道家做路途，以佛家為歸宿。他則由佛入道，以道家做歸宿，真是千古例外。”
首座道：“他山之石，可以攻玉。道家自古是佛家的友教，他吸收了另類知識，重回靈隱寺，必會令靈隱佛學(xué)別開生面。”
如松：“當(dāng)今已非做學(xué)問的時代。”
監(jiān)院：“如您不愿立主持，靈隱寺可恢復(fù)方丈制度。”
主持是帝王制，作為第一領(lǐng)導(dǎo)者的主持獨權(quán)決策，由首座和監(jiān)院執(zhí)行；方丈是丞相制，由首座和監(jiān)院決策、執(zhí)行，作為第一領(lǐng)導(dǎo)者的方丈保留對監(jiān)院、首座的評判罷免權(quán)，平時僅作精神領(lǐng)袖，不參與具體事務(wù)。
如松嘆道：“群龍無首，百姓自理——是人類最合理的制度，但大到一個國家，到一所寺廟，都不可能做到！一管就死，不管就亂——你們看著辦吧。”
監(jiān)院問那人姓名，得知叫司馬春夏，不由得驚呼：“是那個在上海寫武俠的人！”如松孩子般地笑了，道：“對，他是做了這事。”
如松與他失去聯(lián)系多年，并不知他在上海的具體地址。監(jiān)院和首座要親去上海尋找，如松擺手：“你倆請不來他的。文人自有怪癖，不對脾氣，他不理你。”
監(jiān)院詢問何人能請，如松指向何安下，：“他。不像你們自在廟里修行，他是個在野山野水中活過來的人，對司馬的脾氣。”
窗前供桌上的香將燃盡，首座臉色沉重，拿起一塊淺黃色硬紙板和一桿毛筆，遞給如松，道：“請主持留下訓(xùn)世遺言。”
每一位禪宗和尚臨終前都要寫一首詩或一段語錄，作為對弟子的最后教導(dǎo)，也借此顯露自己一生修為的程度，是隆重大事。
如松接過紙筆，卻閉上眼睛。好一會兒，方才睜開，道：“前些天，我聽?wèi)蛄恕Ｄ銈冎烂矗S多人聽?wèi)驎r都愛打拍子。就不寫字了，給你們留下個拍子吧。”
如松曲右手食指，以指節(jié)在硬紙板上敲打。何安下聽到的聲音為：“啪噠，啪噠噠，噠噠噠啪噠”。
如松道：“此拍子是宇宙的節(jié)奏，以此節(jié)奏做任何事都容易成功，但人類社會的整體走勢卻又不按這個節(jié)奏走——真是一個悖論。供你們好好參究。”
言罷將紙板一折，斜頭而逝。
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