龍象寺是密宗黃教圣地之一,歷史悠久,歷代住持都被周圍的百姓尊為活佛。其實,活佛的叫法并不準(zhǔn)確,藏語的音譯是“朱畢古”,意思是可以按照自己的愿意轉(zhuǎn)世的人,即轉(zhuǎn)世者、化身的意思。
自從他對精神領(lǐng)域有所了解后,就明白所謂的轉(zhuǎn)世者,其實就是精神領(lǐng)域的繼承者。這種繼承是有條件的,并不是什么人都有繼承資格。
密宗的轉(zhuǎn)世者們,有真也有假,真正的轉(zhuǎn)世者高深難測,假的轉(zhuǎn)世者只是騙些香火錢而已。整個青藏地區(qū),被人稱為“活佛”的人多達(dá)數(shù)千,可真正的轉(zhuǎn)世者,百中無一。
即使是真正的轉(zhuǎn)世者,也未必能夠完繼承前人的精神領(lǐng)域,其中完繼承的就是轉(zhuǎn)世圣人,繼承一部分的稱之為大密師。
進(jìn)入龍象寺,寺中大鐘不敲自鳴,圓圓臉上露出猶豫的表情,站在寺門口不愿進(jìn)入。張均拉住她手,:“我?guī)闳ヒ娨晃淮竺軒?見了他,你以后就不會害怕了。”
圓圓雖然不知道身上發(fā)生的事情,可她每天都非常的害怕,那是一種發(fā)自內(nèi)心的恐懼。聽張均以后能夠不害怕了,她于是鼓足勇氣,邁過了寺廟的門檻。
寺廟的人都認(rèn)得張均,因為他曾在此住了一段時日,連忙就去向住持通報了。片刻,一名僧人出來,:“大密師請您過去。”
張均帶著圓圓,穿過院落和重重建筑,來到了中央的佛殿。耶羅已經(jīng)坐在殿中央,他看上去很年輕,三十多歲的樣子,還戴著眼鏡,斯斯文文的。
看得出,耶羅是位很俊郎的男子,不過他身上有股出塵的氣質(zhì),眼睛非常清亮,與他對視可以心境平和。
看到張均,耶羅笑了,:“我的朋友,我們又見面了。”
當(dāng)年二人志趣相投,年紀(jì)相仿,于是以朋友相稱,這回見面并不覺得生分,頗覺得親切。
耶羅的名叫做耶羅阿依波切仁杰,張均一直叫他耶羅,他笑笑,:“耶羅,你該知道我的來意。”
耶羅的表情嚴(yán)肅起來,:“張均,你有佛的眼睛,有佛的慈悲,為什么不自己度化這尊邪魔?”
張均苦笑:“我去那魔域走了一趟,雖然不怕它,可也沒辦法鎮(zhèn)壓他,我畢竟不是神通之輩。”
耶羅看了圓圓一眼,感慨道:“她還是胎兒的時候就被魔域占據(jù)了識海,那魔王是想借她的身體重臨人間,將人間化作魔土。”
張均問:“你有沒有辦法鎮(zhèn)壓?”
“鎮(zhèn)壓可以,但以我的佛法,尚不能煉化魔王。這尊魔王的前身是一位顯圣級的修真。后來,魔域歷經(jīng)數(shù)代主人積累,魔域之中就漸漸誕生一尊魔王。”
張均有些不明白他話中意思,問:“這魔王難道就是那位顯圣修士的神魂嗎?”
“并不是這樣。”耶羅,“那位修真入魔后,靈臺化作了魔域,后來他死了,魔域成為了無主之物。再后來,這魔域幾經(jīng)易主,吞噬歷代主人的記憶,產(chǎn)生了我的意識,也就是現(xiàn)在的魔王。”
靈臺即是精神領(lǐng)域,張均聽后很吃驚,:“這么,你們密宗世代相傳的精神領(lǐng)域也會產(chǎn)生我意識?”
“不會。”耶羅搖頭,“那已是極高深的佛法,若真的誕生了意識,那便是法,是道,是你們的元始天尊,是我們的阿彌托佛。”
張均若有所思,然后問:“你將怎樣鎮(zhèn)壓這尊魔王?”
“我會降臨那片魔土,以靈臺佛土鎮(zhèn)壓,最多可鎮(zhèn)壓他三年。”耶羅,“三年之內(nèi),你要找到解決的辦法。”
到這,他笑道:“這姑娘是千年一出的‘無垢體’,先天開啟了第九識,若能得道,一步便可成佛。”
張均大吃一驚,他曾與眾高僧談?wù)摲鸱?知道佛門中人認(rèn)為,人除了眼、耳、鼻、舌、身、意六識之外,還有第七末那識,第八阿賴耶識,和第九阿摩羅識。
第七識、第八識、第九識,都是深層次的識能,它并不像前六識那樣具體,而是抽象的東西。
中土佛門的唯識宗,認(rèn)為宇宙萬物的根在于識,是識演化出了宇宙萬物,識是萬法之源,萬物之始。
修行有成的人,可以把“識”轉(zhuǎn)為“智”,從而達(dá)到彼岸,獲取大自在。前五識,即眼、耳、鼻、舌、身五識,能轉(zhuǎn)變成為成所作智。
這個“智”聽起來很是拗口,解釋起來就是五識所得的智,且此智必有成就,自證化他兩利應(yīng)作的意思。
其實就是道家所的圓覺中的覺我,以張均為例。他通過實現(xiàn)自我價值而自證證我,并在此過程中方便了他人,成了自己,這是兩利的事情。而他的所作所為,都來源于五識對外界信息的反饋,稱為成所作智。
第六識稱作意識,它是前五識的綜合,喜順厭逆。若得道,這一識可以轉(zhuǎn)為妙觀察智。
妙觀察智,就是道門的“覺他”。妙觀察的意思就是能夠看透諸法質(zhì),并且能夠把這種質(zhì)告訴其他的人,讓他們也能分別事物的質(zhì),讓他們在修行上不轉(zhuǎn)退。相比覺我,這一層次更進(jìn)一步,有普度眾生的胸懷。
當(dāng)年張均一入圓覺就擁有開啟了意識,待到“覺他”之時,他的意識其實已經(jīng)化作了“妙觀察智”。
不過佛門的修法不同,卻是從源上入手。佛門認(rèn)為前八識的轉(zhuǎn)變,都要依托于第九識,也就是阿摩羅識,也稱清凈識,無垢識。
蓋因第七識是對前六識的喜惡取舍,即對于喜愛的貪戀,對于厭惡的嗔恨,因此它又稱分別識。佛門修士想要把前六識轉(zhuǎn)化為智,就必須先轉(zhuǎn)化第七識。
第七識上是第八識,稱阿賴耶識。這一識是貪和嗔的記憶,也就是佛門所謂的“業(yè)”,因為它藏了業(yè),所以稱為藏識。同時它又是一切果報的緣起,又稱作根識。
人們常“舉著三尺有神明”,“善有善報惡有惡報”,就是的藏識。一個人行了惡事,造下的“業(yè)”就會藏入第七識,并在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)顯現(xiàn),就像種子遇到了土壤重要發(fā)芽一樣。
人的藏識里有惡的種子,也有善的種子,最終都會顯現(xiàn)出來,產(chǎn)生不同的果報,這就是所謂“業(yè)力”。
第七識和第八識可以分別轉(zhuǎn)變成平等性智、大圓鏡智。道門的覺空之境,大致相當(dāng)于平等性智的一部分,但還稱不上完整的平等性智,剩下的那部分要等到他半步神通的時候才能領(lǐng)悟。
至于后面的大圓鏡智,以及第第九識阿摩羅識轉(zhuǎn)成的法界體性智,那就更加玄奧莫測了,根不是張均可以領(lǐng)悟的。
不過他明白,能夠領(lǐng)悟第九識的人必將徹底覺醒,擁有不可限量之成就。圓圓是無垢之體、清凈之體,難怪魔域會找上她。
一瞬間,他腦子里閃過許多東西,定了定神,他問:“耶羅,如果她能把第九識轉(zhuǎn)為智慧,擁有的法界體性智到底屬于哪個層次?”
耶羅笑了笑,:“由凡人成佛,有十萬八千步,她只是先走了一步而已,你又何必在意呢?”
張均心中一動,道:“是,我明白了。”
“第九識可視作有染的佛性,法界體性智可視為無染的佛性,法界體性即是六大,即地、火、風(fēng)、水、空、識,此為無上智,無等等智。”耶羅道,“道門之大羅、混元也不過如此。”
對方的最后一句話,頗有門戶之見了。其實佛道雖有融合,可畢竟也有些齷齪的地方,修行理念上大不相同。
張均就曾聽道門中人議論,認(rèn)為佛門的第九識純粹就是意淫,根就不存在。當(dāng)然了,也有佛門中人認(rèn)為道門的混元道果是妄想,根不可能存在。
他只是笑了笑,沒有辯論,雖然他也是道門修真。
進(jìn)入佛堂之后,圓圓就安靜下來,她不明白張均和耶羅談話內(nèi)容的意思,一直很安靜。臨走時,張均道:“圓圓,我去找你的爸爸媽媽,路上不方便,你先住在這里好不好?”
圓圓清澈的目光注視著張均:“叔叔,你什么時候回來?”
“不會太久。”張均笑了笑,把那部強(qiáng)打造的超級智能手機(jī)留下,“你有事情可以和叔叔聯(lián)絡(luò),上面我的的聯(lián)絡(luò)方式。”
安頓了圓圓,張均當(dāng)天就離開了,他沒有親見耶羅怎樣去鎮(zhèn)壓魔王,因為他相信耶羅的能耐。眼下,他還沒有徹底消滅魔王的辦法,不過他不會放棄的。
圓圓的資質(zhì)太好了,那可是佛門的清凈之體,無垢之身,她如果不修真實在太可惜了。他已經(jīng)收了一個哈迪,那子沒讓他失望。如果再把圓圓收入門下,那就太完美了。
他想再收一個徒弟,是覺得哈迪不適合傳承神農(nóng)門的醫(yī)術(shù),他一向只傳這個徒弟龍虎門的功法,不傳醫(yī)道。
圓圓則不同,她資質(zhì)能甩開哈迪八條街不止,清凈之體決定她天生就有大慈悲的胸懷,不學(xué)醫(yī)術(shù)簡直就是浪費。
來他是要把醫(yī)術(shù)傳給兒子張宗元的,可那子如今拜入李道君門下,他只好打消這個主意。
現(xiàn)在他心中有另外一個想法,如果圓圓未來嫁給宗元就再好不過了,雖然他們年齡差了近十歲,但這對修行人來根算不了什么。
當(dāng)然這只是想想而已,未來的可能性太多,他也難以預(yù)測最終的結(jié)果。或許他根就鎮(zhèn)壓不了魔王,又或許圓圓也不會拜他為師,甚至她有可能被耶羅先一步收為弟子,讓他的愿意化為泡影。
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