春節(jié)剛過(guò)，遠(yuǎn)東公司又做出一件讓所有人都大吃一驚的事情，那就是在中原各地普及義務(wù)教育。?
雖然以目前遠(yuǎn)東公司的能力，在中原北方進(jìn)行普及義務(wù)教育，其實(shí)并不具備那么強(qiáng)的師資力量。但并不能因?yàn)槟壳安痪邆溥@些條件就不去做，至少也要進(jìn)行一些初期的準(zhǔn)備工作。
文化課的內(nèi)容包括語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、地理、歷史和自然，教材非常簡(jiǎn)單，反正只要是個(gè)有點(diǎn)文化基礎(chǔ)的人，只要有統(tǒng)一的教材和教案，就能勝任教師工作，畢竟只是初期的啟蒙教育。
語(yǔ)文主要是學(xué)習(xí)簡(jiǎn)體生字、成語(yǔ)故事、膾炙人口的詩(shī)歌，以及簡(jiǎn)單的課文。還要教會(huì)孩子們簡(jiǎn)單的讀寫(xiě)能力，做到認(rèn)識(shí)并書(shū)寫(xiě)生字，并作簡(jiǎn)單的組詞、造句。
數(shù)學(xué)則是加減法和簡(jiǎn)單的乘除法，以及背誦九九乘法口訣，最終目的只要讓孩子們識(shí)數(shù)就行。
歷史、地理和自然就更簡(jiǎn)單了，只要讓孩子們初步認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，了解我們民族五千年的歷史，并明白一些簡(jiǎn)單的自然知識(shí)就行，主要目的是開(kāi)闊孩子們的視野。
公司入主中原之前，就對(duì)大批基層管理干部進(jìn)行過(guò)這方面的培訓(xùn)，并由公司民委會(huì)宣教部和軍委會(huì)政治部，聯(lián)合制定了統(tǒng)一的教材。各個(gè)基層中隊(duì)的文化教員，都由指導(dǎo)員或是文化相對(duì)高一點(diǎn)的中隊(duì)長(zhǎng)、杏長(zhǎng)輪流擔(dān)任。
公司也沒(méi)想通過(guò)普及義務(wù)教育，就能培養(yǎng)出多少知識(shí)分子，主要是對(duì)中原各地的適齡兒童進(jìn)行初步的啟蒙教育。
各地基層單位擔(dān)任臨時(shí)文化教員的管理干部，也會(huì)觀察這些孩子，如果從中現(xiàn)一些好苗子，會(huì)送到大隊(duì)部組成班，由專(zhuān)門(mén)的基層文化教員，親自負(fù)責(zé)教授公司效文化課程。
公司這次普及免費(fèi)義務(wù)教育，主要針對(duì)的就是各地底層的普通貧苦百姓家里的孩子，不但不收任何學(xué)雜費(fèi)，就連孩子們書(shū)紙筆等學(xué)習(xí)用品都由公司免費(fèi)供給，而且還為孩子們免費(fèi)提供一頓午飯。
這個(gè)消息一經(jīng)公布，就在中原北方引起了巨大的轟動(dòng)，無(wú)數(shù)窮苦的百姓興奮的奔走相告，歡呼雀躍，激動(dòng)的不能自已。
雖然中原北方百姓，家家戶(hù)戶(hù)都非常貧困，還都是幾輩子文盲，連自己的名字都不會(huì)寫(xiě)。可是不代表他們不重視教育，只是家里連肚子都填不飽，哪有銀子供孩子讀書(shū)。
自從中原王朝實(shí)行科舉以來(lái)，讀書(shū)就是所有寒門(mén)子弟改變命運(yùn)的唯一途徑。可就算這個(gè)機(jī)會(huì)再珍貴，依然和底層的貧苦百姓無(wú)緣。
想要供養(yǎng)一名讀書(shū)人，那可不是底層窮苦百姓能夠做到的，從上學(xué)堂啟蒙開(kāi)始，就得向先生繳納束脩，還有平日里學(xué)習(xí)用的筆墨紙硯，那一項(xiàng)都是不的開(kāi)銷(xiāo)。
十年寒窗不是著玩的，從童生到秀才，再?gòu)男悴诺脚e人，最后是進(jìn)京趕考，金榜題名成為進(jìn)士，其中所耗費(fèi)的銀子，加在一起海了去了。
而且大多數(shù)讀書(shū)人即使熬過(guò)了十年寒窗，很多讀書(shū)人窮極一生也只是個(gè)童生或是秀才，至于舉人老爺和進(jìn)士，那都是千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋般的艱難。
就算一個(gè)械之家，想要供養(yǎng)一名讀書(shū)人都得勒緊肚子咬牙堅(jiān)持，何況那些窮得叮當(dāng)響的底層農(nóng)民了。所以在這個(gè)時(shí)代，在底層的貧苦百姓眼里，讀書(shū)改變命運(yùn)，那就是一個(gè)永遠(yuǎn)也完不成的野望。
可任誰(shuí)也沒(méi)想到，新朝初入中原，還不到一年的時(shí)間，就在中原各地實(shí)行免費(fèi)義務(wù)教育，這對(duì)所有底層的貧苦百姓眼里，那絕對(duì)是一件大破天的事情。
而且新朝連孩子們的筆墨紙硯都不用大伙自己置辦，中午還能免費(fèi)為孩子們提供一頓午飯。這簡(jiǎn)直就是天上掉餡餅的好事』但讓所有的底層貧苦百姓減少了負(fù)擔(dān)，還能節(jié)事不少的糧食。
當(dāng)然，不是所有人都為這件事情感到高興，中原各地的士紳官僚階層都為此憂(yōu)心忡忡。他們做為這個(gè)時(shí)代的社會(huì)精英，深知知識(shí)的可貴，更知道如果知識(shí)得到普及，他們的未來(lái)的地位，將會(huì)面臨極大的挑戰(zhàn)。
儒家，因?yàn)樗杏廾竦乃枷耄砸彩菤v代封建王朝最愿意接受的思想。
“民可使由之，不可使知之”語(yǔ)出論語(yǔ)泰伯。意思是“民眾可以使他們遵照上面的命令去做，不可使他們知道為什么要這么做”。
千百年來(lái)中原歷代王朝都始終遵循儒教思想，積極推行愚民政策。士大夫集團(tuán)也因此成為了社會(huì)上的精英集團(tuán)，瘋狂的壓榨剝削底層的百姓。
當(dāng)然，儒家做為一種先進(jìn)的學(xué)，身并不愚民，只是它的思想具有時(shí)代的局限性。自從獨(dú)尊儒術(shù)后，儒的意來(lái)脫離孔孟中的真意。
再加上經(jīng)歷了兩千年的封建****洗禮，儒家思想中被歷代統(tǒng)治階級(jí)歪曲解釋并加以利用，已經(jīng)具有深深的銘刻上了統(tǒng)治階層的價(jià)值觀烙印。
華夏民族的“士大夫”兼具“學(xué)者”與“官僚”的雙重身份。起于先秦，興于漢代，定型于宋代，與中國(guó)封建社會(huì)有著很深的關(guān)系。
與西方貴族不同，中國(guó)的“士大夫”不是靠先天血統(tǒng)入仕，而是憑知識(shí)、道德和才能。他們的起點(diǎn)往往是普通的平民，經(jīng)過(guò)艱苦絕的奮斗、讀書(shū)和道德修養(yǎng)，最終靠知識(shí)改變命運(yùn)，進(jìn)入“士大夫”群體。
士大夫精神的意，是一種堅(jiān)守道德理想，追求高尚人格，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的人生狀態(tài)。
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”北宋大儒張載的這四句話(huà)，最能表達(dá)出儒者的襟懷，也最能開(kāi)顯儒者的器識(shí)與宏愿，因而也可是人類(lèi)教育最高的向往。
但是士大夫所學(xué)的知識(shí)與自然社會(huì)科學(xué)無(wú)緣，知識(shí)面極為狹窄，所受的部教育和所學(xué)的部知識(shí)僅限于儒家學(xué)派呆板僵硬的教條，教材不是“四書(shū)”就是“五經(jīng)”，課程則主要教授如何作八股文和如何應(yīng)付科舉考試。
儒家主張“仁人政治”，就是由有德行的仁人當(dāng)統(tǒng)治者，國(guó)家需要最有德行的人統(tǒng)治。而不是用法律、制度、民主監(jiān)督制約，以權(quán)代法、以言代法、因人施法長(zhǎng)盛不衰，法律卻被束之高閣。“仁人政治”為后世人治猖獗、法治淡薄奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
封建道德身就是維護(hù)少數(shù)封建統(tǒng)治者的利益，極力弘揚(yáng)等級(jí)觀念，維護(hù)等級(jí)秩序，提倡“刑不上大夫，禮不下庶人”。
如今遠(yuǎn)東在中原普及免費(fèi)義務(wù)教育，對(duì)所有的士紳集團(tuán)絕對(duì)是一個(gè)極大的打擊。如果知識(shí)變得廉價(jià)易得，那哪還有他們的好日子。
因?yàn)榭婆e制度和儒書(shū)是所有士大夫的命根子，沒(méi)有這兩樣?xùn)|西，他們就失去了活命跡的錢(qián)，不但不能升官財(cái)，連勉強(qiáng)活下去都很困難。
(未完待續(xù)。)
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