他們?nèi)俗牡胤绞窃谒母又畠?nèi)，地上鋪了草席，兩人面前只有兩個(gè)案桌以及上面的兩個(gè)茶杯，上面再也沒有別的東西。陸正知道，這應(yīng)該就是在山上看見處于正方形中央的那個(gè)二層木樓，苦行僧叫做天圓地方閣的。是二層，但瞧瞧四周，屋子里卻沒看見任何樓梯可以上樓的。
屋內(nèi)空空，沒什么可以張望的，陸正仗著躲在苦行僧后面，大著膽子偷偷去打量那位樂先生。樂先生一身白色寬袍大袖，面目紅潤，眉眼親切，不留胡須，長得十分俊雅瀟灑，如坐在云端的神仙！
他的表情似乎是在發(fā)呆的樣子，不知道在想什么。頭發(fā)梳理的一絲不亂，卻是隨意的披散在肩膀上，偶爾有幾縷垂落眼前，卻彰顯他一份疏懶。他倚靠在案桌，如抱情含倦，讓人看不出年紀(jì)，一眼看去像三十歲，再看一眼看去像七十歲，仔細(xì)看一看卻似乎更像五十歲，但有時(shí)又能從他偶爾掠過的眼神里看出一絲孩童的狡黠。
陸正心道，這就是神仙吧，原來神仙長這個(gè)樣子！
“喂，你在看什么呢？”樂先生突然開口話，卻是對著正在偷偷打量他的陸正道。
陸正沒想到樂先生眼神沒掃過來就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)自己的動作，趕緊縮回到苦行僧背后，一時(shí)間有些面紅耳熱。他偷偷摸摸拉了拉苦行僧的衣角，苦行僧卻不看他，顯然是不準(zhǔn)備替他回話。
陸正無奈，只好硬著頭皮從苦行僧背后探出腦袋，老實(shí)回答道：“我是在看你。”
“哦，你看我作什么呀？”樂先生似乎對這樣直接的回答有些意外，用手支著案桌，整個(gè)身子向他探過來，饒有興致的問道。
陸正覺得這個(gè)樂先生也不怎么可怕，反而十分親切，便回答道：“我沒見過你，所以有點(diǎn)好奇，你是神仙嗎？”他初開口還有些緊張，此時(shí)不知怎么，跟這位樂先生了兩句，竟然放松了起來，膽子也莫名大了許多。
樂中平聞言，哈哈大笑起來，他這一笑，似乎四周的從門窗吹進(jìn)來的清風(fēng)也隨著他的笑聲一起流動起來。他這么笑著，讓陸正倒是鬧了個(gè)大紅臉，又往苦行僧背后躲起來了。
樂先生看了陸正幾眼，忽然停住了笑聲，對著苦行僧道：“大師？”眼神之中帶著疑問。
苦行僧知他所問，對陸正道：“陸正，你先去外面走走，貧僧有些話，要對樂先生。”
陸正還沒回答，樂先生道：“嗯，友稍等……心兒，你帶著這位哥哥出去玩吧，記著不許調(diào)皮啊！”
陸正還在奇怪心兒是誰，便聽一聲歡呼，有個(gè)聲音透著無比快活的氣息道：“好哎！不用寫字啦！”
眼前一花，不知從哪兒鉆出來一個(gè)姑娘，看起來只有十一二歲大，比自己矮了半個(gè)頭，粉色的衣裙，梳了好幾個(gè)辮子，也都用粉色絲帶扎了，顯得一身都是粉嘟嘟的，十分俏皮。她沖著樂先生喊了一句：“那我出去玩啦！”也不等樂先生回應(yīng)，一轉(zhuǎn)身過來拉起陸正就往門外跑去，道：“哥哥，我們快去捉蝴蝶！”
兩個(gè)孩子剛跑出門，屋內(nèi)的景象隨即變化，只見原的案桌、草席連同兩人一起原地消失。兩人再次出現(xiàn)，已經(jīng)置身于原苦行僧和陸正在兩界山俯瞰日月草廬的地方，也不知樂先生是怎么辦到的，應(yīng)該是一種極其高明的神通手段。
苦行僧顯然對此手段也頗為不解，嘆道：“貧僧與先生相識已有十年，幾次見過先生的神通手段，皆是了無造作痕跡，至今仍不知先生究竟所修何種神通，又已經(jīng)到了何等階次。”
樂先生一笑，道：“是境界便各有超脫。日月廬中的修行不比佛道兩家，難以階次而言，我所修行之道一貫?zāi)挥芯辰缟顪\，并無層次分別。如你佛家大修行者所修行大乘菩薩道，也有許多一貫之修行法門，只是后世修行弟子不識，淪為術(shù)。”
苦行僧念了一聲佛號道：“阿彌陀佛，貧僧當(dāng)年修行乘苦修，執(zhí)著苦行，幸得十年前為先生點(diǎn)破，眾生有苦，是故我苦。方悟得佛眾生皆苦的真諦，頓悟大乘苦修心境，棄我一身之苦，乃見眾生皆苦。這些年來貧僧出入人間游歷，感悟良多，于修為大有裨益，在此拜謝先生！”
樂先生擺擺手，道：“大和尚客氣了，喝茶吧。”著，兩人同時(shí)端起茶杯。
苦行僧品著茶味，感嘆道：“呵，想當(dāng)初，先生便是以茶作禪機(jī)，指點(diǎn)貧僧苦諦真義。貧僧才終于悟得，苦而回甘，便是茶味。”
樂先生笑道：“那大和尚可要好好謝謝中規(guī)，此茶生長在極苦寒之地，制作極其繁瑣，我向來沒有這樣好的耐心，因而向來都是辛苦中規(guī)一人，我和大和尚你都是坐享其成。哈哈，人生何處不從容啊！”
苦行僧知道樂先生這句‘人生何處不從容’從不離口，笑道：“如此貧僧真是要多謝中規(guī)先生制得好茶，哈哈！”
十年之前，樂中平與苦行僧八苦和尚初識，也是一樣的請他喝茶。哪知苦行僧端起茶杯飲了一口。樂中平就開口向他問道：“大和尚，你法號八苦，想必是出自你佛門四圣諦之苦諦。敢問大和尚，這茶味入口甚苦，但苦味散去卻有甘甜回味，請問大和尚，這茶到底是甘、是苦？”
這看似最平常不過的發(fā)問，卻讓當(dāng)時(shí)的八苦和尚愣住了，一時(shí)竟然不知如何回答。
苦盡甘來，自然是飲茶的妙趣，也是飲茶時(shí)再熟悉不過的事情，但是樂先生問到底是茶中來就有甘和苦兩種味道呢，還是因?yàn)榭辔断酥螅驗(yàn)槲队X差異，人的嘴里才有甘甜的感覺？
當(dāng)然，樂先生之前還特意提及了八苦和尚的法號由來，這個(gè)問題就沒那么簡單了。樂先生自然不是在問茶味如何，而是在暗喻另外一層設(shè)問。佛法云，世間一切皆苦，樂先生以茶喻人，其實(shí)是問苦行僧，人生在世，到底是樂，是苦？
人生到底是快樂，還是痛苦？每個(gè)人自然因?yàn)楦髯缘慕?jīng)歷不同，有著屬于自己的看法，但苦行僧修行的是四圣諦中的苦諦。苦諦的核心之，就是了解道世間的無常，因?yàn)闊o常，所以有生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛等八苦。為了解脫這些苦難，因此有苦行法門，在佛門稱為頭陀行。
這種修行方法十分嚴(yán)格，有無數(shù)嚴(yán)格的戒律。例如要求人遠(yuǎn)離一切安居和快樂；要求人只能乞討、穿百衲衣；只允許在樹下睡覺，且同一棵樹不允許超過三天等等，目的意在于磨練心志，解除身累，讓人從物欲享樂中解脫出來，恢復(fù)身心之清凈。苦行僧所修的就是這樣的苦行。
所以如果按佛門的教化，也按當(dāng)時(shí)苦行僧的修行來，那他就應(yīng)該回答，茶味是苦，以表示世間是苦。那所謂的回甘，不過是味覺差異下的幻覺罷了，意在人間的快樂皆是虛妄！
但苦行僧的苦行，最終追求的乃是為了解脫于苦，到達(dá)佛的涅槃境界。這就等于就是經(jīng)歷一番茶的苦味之后，迎來自然的回甘。那這樣來，茶味就應(yīng)該是甘甜的，人生也應(yīng)該是快樂的！也許很多人并沒有得到快樂，但也不會去否認(rèn)自己更愿意去追求快樂的人生，恰恰苦行僧的身也是走在這條路上，可以是以苦求樂。
這就是苦行僧為什么愣住的原因。樂先生借著一杯茶，點(diǎn)出了這樣一個(gè)問題？如果認(rèn)為世間一切都是苦，那你去哪兒尋找快樂呢？如果你世間是快樂的，那又何必去修所謂的苦行呢？
而這時(shí)候，樂先生講出的了一番道理。
世人喝茶，絕不會是單純的只是為了那份苦味，如果是為了那份苦味所帶來的好處，那還不如去喝藥呢？茶味的奇妙之處，正是在于那份苦盡甘來的感受。
那份甘甜的回味，絕不是味覺的的差異，因?yàn)闇幈炔韪啵珔s沒有回甘，這才是茶味獨(dú)到之處。
那么茶到底是苦是甘呢，其實(shí)都是！如同人生一樣，并無所謂的苦樂，只是經(jīng)歷不同，帶來的感覺不同，而每個(gè)人所經(jīng)歷的一切，都將帶來一種回味。
有的人怕那份苦味，所以去追求與那份苦味相反的甘甜，卻找錯(cuò)了方向。有的人去為了避免痛苦，卻走上了苦的反面，以為那就是快樂。這就比如世人認(rèn)為辛苦的勞作是苦，安逸的享受是樂，但安逸久了卻又覺得安逸也是受苦。才發(fā)現(xiàn)自己并不是真有目標(biāo)想要去追尋，只是厭倦了現(xiàn)狀罷了！
而人生的真味，就在仔細(xì)品味那一份苦，真正的面對自己所經(jīng)歷的一切，如飲茶時(shí)品味茶味的苦，只有能理解茶中的苦味的真趣，那甘甜的回味才能加美妙，所謂茶苦而心不苦，一切都是心上的滋味，才能讓原混沌的心從甘苦之中走向清明和澄澈！
所以人生并不存在苦或者甘，只看心如何去感覺其中的滋味，而真正的純?nèi)恢皇窃谀怯脕砀惺芤磺械男模∏∫驗(yàn)榻?jīng)歷一切，而明悟一切！
樂先生這一番話，其實(shí)是在點(diǎn)化當(dāng)時(shí)的八苦和尚，不要為了求苦而去苦行，那是緣木求魚，并非真正的修行之道。
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