陸正自然也早早看見了這個極險的彎，倒卻是一副不慌不忙的樣子，甚至還不如剛才那么專注緊張，一直不見他有什么動作，任由馬車飛快的向前奔去。眼看處于前方的那三匹馬即將沖進那險彎溪，突然，伴隨一生脆響，長鞭提前而至，抽在三馬左側。原來陸正一直死死盯住前三匹馬的馬蹄，等到現在才出手！

    三馬受到鞭擊，頓時嘶鳴著掉轉方向。陸正隨即用力一扯韁繩，收住居中的兩匹馬，又急速兩鞭子抽出，幾乎不分先后，分別抽在前排最左側的白和后排最右側的黑身上，鞭子落得極狠。兩匹馬吃痛之下，王同時爆發出最強的沖擊之力向前沖去。在這兩股左右擰轉的沖擊力作用之下，馬車竟被甩得凌空飛了起來。

    陸正也隨著馬車被甩了起來，但他絲毫沒有慌張，沉聲一喝，又是連續幾鞭子抽出打在半空，將六匹馬的速度提到極致，同時收緊韁繩，調動兩匹居中的黃馬的方向。隨著六匹馬在陸正的ā縱之下同時發力，馬車就在凌空中被六馬直接拖過了彎，轟然下落在前方的車道上，繼續向前行駛。不一會兒，便駛出了所有彎道。

    心兒這才吁了口氣，緊握的雙手慢慢松開，一陣刺痛，才發現手上被指甲掐出了深深的紅印子，連嘴唇都有些發痛，原來剛才她緊張得咬住了下唇，自己卻沒有發覺。

    一旁的樂先生發出了由衷的贊嘆之聲：“見時見機，妙哉！”

    陸正再度折返回到原點之后，第三項的考核開始，溪流隨之消失不見，地上又冒出了一大片的石柱，將車道淹沒其中，這項考核叫做亂中道。其難處便在于要在紛亂的石柱之中找出正確的車道，而且在前進后退之中不能碰觸石柱，考驗著陸正選擇道路的jīng準判斷，以及ā控馬車在狹窄空間的閃展騰挪之能。陸正站在馬車上稍作瞭望，不一會兒便沖進石柱陣中，毫不費力便通過了。

    接下去的兩項分別是第四項樂于舞和第五項逐所求。樂于舞，并沒有特殊的地形考驗，就是讓陸正駕車在平地上往來驅馳，著重在于做到在馬車掉頭旋轉之時的流暢，要讓馬車展現出一種舞蹈一般的感覺。

    逐所求，顧名思義，就是要陸正趕著馬車追逐獵物，將獵物驅趕一側，逼入死角。李儀給陸正選擇的獵物是三頭鹿。要知道鹿最善奔騰跳躍，十分靈活機敏，而且生xìng膽，聞聲即逝，自然是最難驅趕。但陸正卻是謀定而后定，先是一通鞭聲，驚擾三頭鹿，讓它們往來驚走，消耗氣力，然后才駕駛馬車，以迅雷不及掩耳之勢，將三頭鹿驅趕至角落。

    五項考核完畢，陸正驅車來到高臺之下，跳下馬車，將長鞭執在手中，單膝點地，跪在下面。樂先生率先鼓起了掌聲，心兒更是跟在后面使勁的拍手。

    李儀走下高臺向陸正走去，同時右手一伸，戒方倏忽出現在他手中，同上次陸正習完shè禮一樣，李儀用戒方按在陸正的頭頂，喝道：“陸止一！”

    陸正恭敬的應聲：“學生在！”

    李儀道：“六馬既御，五核已畢。你今rì已習得御禮，為師問你，御禮之道如何？”與上次直接出shè禮之道不同，這次老師竟是要讓自己來出何為御禮之道。

    陸正雖然有些意外，卻沒有慌張，因為他在這段rì子駕馭馬車之時，便有很多的感悟，而他自己也已經經默默思量了很多，于是認真想了一想，答道：“御禮之道，先知之，后主之�！�

    陸正的話是什么意思呢？

    御禮的最開始，老師是要他馴服白。陸正在馴服白的時候，發現白根不讓自己靠近，于是就一直在想一件事，那就是如何去跟白做朋友？這還是在樂先生用彈琴來啟發陸正，才讓他想到的。但他一直想不清楚怎么跟一匹馬做朋友？

    直到他嘗試了無數的辦法，后來終于跟白熟悉起來，回過頭來思索，才明白其實方法很簡單！那就是去了解白。而了解的方式，就是去觀察、去思索、去理解。

    觀察，就是去觀察白到底是怎么樣一匹馬？包括陸正眼中所能看見的關于白的一切，它的外貌特征、行為習慣，每天都做些什么，愛吃什么等等。比如，陸正就發現白喜歡追著蝴蝶玩。

    思索，則是去思索之前白的所有行為都意味著什么？比如它喜歡追蝴蝶，就是貪玩好動。經常不理睬人，因為它是馬王，天生xìng格高傲。

    理解，則是接受白是一匹馬，而不要用自己的脾氣去對待它。比如白如果不愿意搭理自己，就別老去招惹它。也不要對它胡亂發脾氣，而要去進一步觀察、思索為什么它不樂意搭理自己。

    這些起來十分簡單，卻需要十分的耐心，和不斷進行嘗試。在這個過程之中，陸正甚至還模仿白的動作，時間一久了，陸正都差點以為自己也是一匹馬了。不過卻讓他意外發現了馬兒腰臀合力的發力方式，從中獲益不少。

    就是這樣不斷的了解和親近，陸正的種種行為才漸漸獲得了白的認可，得以親近白。陸正認為其中最要緊的就是尊重白，不要用自己的習慣和脾氣對付它，就如同彈琴一樣，不能一味讓琴聽從自己的指揮，而是順著琴xìng而來。這就是知之。

    但是除了知之還不夠，因為這樣雖然能夠親近白，但卻不能駕馭白。就如彈琴也是一樣，琴不會自己發出聲音，還是需要人去彈奏。白是天地之間的馬王，生xìngzìóu自在，他要去哪兒，或者是因為好玩，追著蝴蝶去了，或者是因為聞到前方有更鮮嫩的水草，所以他沒有具體的目的。換言之，他需要陸正給它一個方向。這就是主宰它的意思，給白一個方向，如同將自己的心情賦予琴弦一般。

    老師為陸正安排的御禮第二課是駕車，具體到了駕馭馬車，不管是兩匹馬、四匹馬還是六匹馬，其實道理都都馴服白差不多，只是相比之下，駕馭馬車除了同樣需要了解馬匹的狀況，尊重的它們的習慣之外，還必須要做到互相的協調，讓擁有不同方向的馬兒們最終一齊走在自己給它們的方向上。在彈琴來，就是每一根弦的互相配合。

    這就是陸正出的先知之，后主之的道理。

    陸正出這句話，李儀頗為滿意的點了點頭，道：“知之須在敬，主之當以道。陸止一，你可知shè禮與御禮之同異嗎？”

    老師今天的問題很多啊，問完了御禮，居然還連帶著問起shè禮來，還要相互比較異同。

    陸正想了想道：“shè禮在求自己不散不亂，講究的是一身凝定，然后做到正己而后正箭，人弓一體。御禮也是一樣，要做到的是人、馬、馬車三者猶如一身，這是兩者相同之處。至于不同之處嘛？學生認為，shè禮更為注重自身，而御禮則是注重在駕馭他物。而且，學生shè禮和御禮之間，兩者更有互相補益的效用�！�

    原來，自從陸正學習御禮之后，來覺得駕車需要的是每匹馬互相之間的配合來完成，因此其中最重要的莫過于了解每一匹馬的脾氣和體力，由自己加以調節，才能好好的駕馭馬車。而他有了這樣的體悟之后，又用這種體悟返回去思考shè箭。

    自從陸正從白身上學會了如何用臀肌發力之后，整個人也起了一種極大的變化。他對自己的身體產生了一種翻天覆地的認識。他每shè出一箭，就能清晰的感應一次力量從足下生出，通過臀肌傳送到腰部，然后由腰部竄入雙手的感覺。在這個過程之中，陸正整個人都是松松的，他可以清晰的感應到力量在自己肌肉之中傳遞的，并由此讓他對自己身體也有了一種清楚的了解。

    他清晰的感覺到了自己手臂、大腿、腰臀上一塊塊的肌肉的形狀、大，哪些是橫向的，哪些是縱向的，分別可以扭轉到什么程度，而其中任何一塊的扭轉又會對其他肌肉造成怎樣的影響以及力量在這些肌肉之間是如何傳送的。

    陸正忽然發現并意識到了一點，就好像自己駕馭的六匹馬一樣，原來自己身上的每一塊肌肉也是有著自己的xìng格和脾氣的！只是平時都被自己忽略了，根不去理會它們的反應。這也是他之前shè箭久了之后，總會感到渾身的酸痛的原因。

    因為他之前在拉弓shè箭的時候，都是只想著使勁的把弓拉開，根不會去體會手上的力量從哪兒來，手臂翻轉的幅度應該是怎樣的，四肢互相之間該如何配合才是最恰當。只是一味的強行命令那些肌肉互相配合發力，在這樣的情況之下，自然造成了一部分肌肉被拉傷了，所以才會有酸痛的感覺。這就跟馬兒被欺負了就會發脾氣一樣。

    于是，在這樣的了解之下，陸正慢慢學會了去放松了對身體的控制。因為他現在則是明白了，每一塊肌肉就好像一個個有脾氣、有個xìng的人一樣，自己絕對不能強行的命令他們，反而必須要知道他們的脾氣和個xìng，相互協調和統一，然后一起來完成目的。這跟駕馭六匹馬來拉動馬車的道理是一模一樣的。

    陸正甚至還想到了彈琴，人的身體也像是一張琴，每一塊肌肉就好像是一根根的琴弦，需要彈琴的人去了解每一根弦的松緊、變化，掌握好先后的順序，才能更好的彈出美妙的音樂。而不是胡亂的亂撥亂談一起，需要人和琴互相的一個分寸。

    因此，從這個方面來，自己的身體不就是另外一輛馬車嗎？只是自己以前根沒有好好駕駛！

    基于這樣的體驗，陸正的shè箭自然是來好了，而隨著這種體驗的加深，陸正也發現了shè箭能讓自己的心來安寧，來明晰，這才駕馭馬車的時候，又能讓自己不會輕易被馬匹的躁動和其他問題影響自己的判斷。

    因此陸正才覺得兩者互相有著補益的效果，簡而言之，shè禮讓自己來凝定，而御禮則讓自己來明白。

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