這個(gè)念頭不過是一閃而過,山神連多采人參娃娃幾片葉子都不會(huì),更何況去把械給吃掉。陸正自然也不會(huì)這么做,他這是心慌意亂,所以才有這樣的念頭紛紜。看著眼前昏迷不醒的山神,陸正是一點(diǎn)兒辦法都想不出,急得不知怎么辦才好。
“郝郝郝”械一直在山神身上跳來跳去,叫個(gè)不停。陸正開始尚未注意,但久而久之,心煩意亂之下,忍不茲道:“械,安靜些。”一聲喝完才驚覺,自己怎么會(huì)脾氣這么大?又連忙對道:“械,對不起了,我可不是故意的。”完,又不禁啞然,械怎么聽得懂自己話?他伸出手心的把械捉到自己的手掌上。
哪知?jiǎng)傄凰墒?械立即向外一跳,又蹦回了山神的身上,一跳跳到山神的心口。陸正又去將它捉了放在手心,摸摸它的背,發(fā)了一會(huì)兒呆,才道:“械,連你也想跟山神叔叔待在一起,是嗎?但是現(xiàn)在山神叔叔馬上就要死了,我又什么辦法都沒有,只能眼睜睜的看著,你我到底該怎么辦才好！哎,事到如今,連個(gè)商議該怎么辦的人都沒有,跟你了又有什么用！”
“郝”地一聲,陸正還沒回過神,械已經(jīng)又跳回了山神的身上,還是停留在山神的心口不去。陸正這一下覺得有些奇怪,怎么械老是要往山神的心口去呢?仔細(xì)看去,山神渾身衣服都有些破爛,從破洞里露出一個(gè)紅紅的卷軸,械就這么在卷軸上跳來跳去,怎么也不肯離開。
陸正看得好奇,將械捉起來放在一邊,然后將這個(gè)紅色的卷軸從山神懷里拿了出來,翻轉(zhuǎn)顛倒看了看,陸正便欲將卷軸打開一看,但是一扯之下。卷軸竟然打不開。陸正想起在使用古藤之時(shí)山神教自己要用法力抽出的事,當(dāng)即以神識(shí)感應(yīng)卷軸,準(zhǔn)備以法力將之展開。
就在陸正的神識(shí)接觸卷軸的一剎那,一股玄奧難言的氣息從卷軸中涌動(dòng)而來。陸正的神識(shí)感應(yīng)之下,被定住了身形。同時(shí)卷軸自行飛起在半空中展開,有無數(shù)金色符文浮現(xiàn),光芒映照了陸正身。
似乎被這玄奧的氣息和金色光芒吸引,一聲龍吟從陸正的四肢百骸響起,回蕩在周身竅穴,隨后一條金龍從陸正胸口探出腦袋。沖著空中的丹卷飛去。伸出爪子去抓那卷軸。
此時(shí)陸正無比清晰的看見這一切的發(fā)生。但是卻一動(dòng)也動(dòng)不了,自己幾乎忘記了,上一次在石室內(nèi)金龍入體導(dǎo)致七竅流血,來打算找淵無咎問個(gè)清楚的。后來發(fā)生一系列變故,就把這件事給忘記了』想到它現(xiàn)在又躥了出來,這到底是怎么回事?
正當(dāng)陸正心中生出這個(gè)疑問之時(shí),金龍的爪子已經(jīng)抓住了那卷軸,但是爪子卻是透卷而過。龍爪入卷,但它的半個(gè)身子還留在陸正體內(nèi),因此在陸正和卷軸之間搭起了一座橋梁。金色符文仿佛受到了莫名的牽引,紛紛以陸正為中心開始旋轉(zhuǎn)起來,漸漸進(jìn)入了陸正的身體之中。
符文入體之后。便往金龍身上纏繞而去,就在符文觸及金龍的剎那之間,金龍渾身一顫,嘶吼一聲,身形陡然幻化成千百丈。不斷向高空飛去,張牙舞爪抖落一身金光。身后是丹卷之中浮現(xiàn)的金色符文,繞著龍身不斷盤旋而上,速度一點(diǎn)兒也不比金龍慢多少。
金龍攀云,不斷從陸正體內(nèi)鉆出,直到最后只事一個(gè)尾巴還留在陸正體內(nèi)。金龍停止上升之勢,金色符文陡然往它周身附著了上去,不多時(shí),所有的符文都烙印在了金龍周身,連龍角、龍須之上都有。符文著身,金龍?jiān)俣人缓鹨宦?慢慢的縮回了陸正的體內(nèi)。隨即九天之上一道紫色閃電突然降下,在空中分為四道,分別劈落在陸正的四方。
金龍入體之后,陸正心中忽然多了一道心念。他很自然的便用神識(shí)去觸及這道心念,隨即心念化開,其中層層的內(nèi)容不斷在陸正心中展開。就在陸正解讀了第一層的內(nèi)容之后,幾乎是讓他沒立即叫出聲來！
這道心念之中的內(nèi)容竟然是圣宗所創(chuàng)的一套修行法訣！
這道心念自然不是圣宗人留下的,因?yàn)槭プ诓皇且粋�(gè)名字而是一個(gè)尊號(hào),而且是圣宗消失之后,后人對他的稱呼,所以圣宗不可能稱呼自己為圣宗。留下這道心念的人并沒有明自己誰,但是卻明白的明了這套法訣乃是圣宗所創(chuàng),而這套法訣的名字叫做御龍?jiān)E！
隨著心念層層展開,整篇御龍?jiān)E也清晰無誤的化顯在了陸正的心中♀一套御龍?jiān)E分為潛龍?jiān)E、見龍?jiān)E、行龍?jiān)E、躍龍?jiān)E、飛龍?jiān)E、亢龍?jiān)E六個(gè)境界。
為什么這套法訣叫做御龍?jiān)E?此人在心念之中自有解釋。修行之道即得解脫之道,修證之時(shí)能得神通法術(shù)。所謂神通,并不在法術(shù),而在其神能通天地萬物。而若是其神能通達(dá)天地萬物,那便是解脫之道。
因此所謂神通,其在神而求用在通,法術(shù)不過是其用而已。天地間的萬物皆是有形之身,而在其可見可知的形中,還存有著生天生地的萬法之,便是神！
這神,也可以是是天地間的一切生靈都擁有的真靈性,在生靈之中自然自在。但是因?yàn)榉N種障礙,一切生靈自在之神卻無法與天地萬物相通,由此乃生種種不自由不解脫,所以才需要修行以證。
因此,修行的第一步,便是找到自身有形之身中的自在之‘神’。而龍是天地之間最具變化之物,夭矯升騰,或飛騰九天之上,或潛伏九地之下,行云布雨,隨時(shí)消息,就如神的變化一樣。因此圣宗用龍來比喻神。所以這套法訣才叫做御龍?jiān)E！
所以法訣的第一層名叫潛龍?jiān)E,所謂潛龍之意,以龍潛伏波濤之內(nèi),九地之下來比喻神伏藏于萬物之形之中,并不顯露。而修行的第一步,便是找到藏于形中的神！而尋找之法唯有一種,便是神自行顯現(xiàn)出來。至于如何讓神自行顯現(xiàn),那相應(yīng)的辦法則有許多種了。
在這篇潛龍?jiān)E之中,留下法訣的人提及,雖然佛道二門之中讓神顯現(xiàn)的方法有無數(shù)種,但是圣宗認(rèn)為,約歸而言,其實(shí)不過兩種,一則是忘形,二則是踐形。所謂忘形,就是忘卻一切有形,使之不再阻礙神與萬物相通。而踐形,則是讓有形之身成為神與萬物相通之媒介。所有的辦法其實(shí)都不出這一動(dòng)一靜兩條路。通過這兩條路,有形之身都能讓神化顯,找到潛龍。
而圣宗更到,無論采用的是哪一種方法,其中最重要的便是要做到攝身有止、專心成志這八個(gè)字。所以圣宗人卻并沒有留下什么特殊的讓神化現(xiàn)的辦法,卻在這篇潛龍?jiān)E之中,列舉了無數(shù)佛道兩門之中相關(guān)之術(shù),包括有靜坐、導(dǎo)引、練氣、持咒等等。
而圣宗在這潛龍?jiān)E之中所談的更多的則是另外一個(gè)問題,那就是忘形之法和踐形之法的不同,分別屬于佛道兩門。佛門之中主要修持忘形之道,而道門之中則以踐形為先。當(dāng)然這并不是絕對,佛門之中也有踐形之法,道門之中也有忘形之修,但佛門之踐形與道門之忘形,其中意義也是截然不同,更導(dǎo)致了此后修行的不同。
佛們之忘形之道,以靜坐之觀法,視此肉身為地、火、水、風(fēng)四大假合之身,視此心為眼耳鼻舌身意六緣妄合之物,身心二物皆為虛妄,其實(shí)不存,以此顯露其神。而道門踐形之道,則不然,視肉身形體為天地之委,其神之跡,是修行之根,無此肉身之形,則修行無由談起,以此將以形鑒其神,達(dá)到形神合真。
最后圣宗并沒有明哪一種方法更為高明,只是提出有形之身千差萬別,與哪一種方法更為相應(yīng),便用哪一種,無所謂其中分別。
而陸正至此,心中自然與之前淵無咎所傳給自己的御天訣產(chǎn)生了比較。一個(gè)是御天訣,一個(gè)是御龍?jiān)E,兩者似乎有著一種十分微妙的聯(lián)系。雖然御天訣分為九層境界,而御龍?jiān)E只有六重境界,但是御天訣的第一層法訣號(hào)稱神霄天,講究的元神化顯、元精穩(wěn)固、元?dú)庋?jīng)三步,其實(shí)跟潛龍?jiān)E所言的找到潛龍,其實(shí)是一模一樣的。
而御天訣化顯元神之法便是入真訣和煉形,正是圣宗所談及的一動(dòng)一靜兩種辦法中分別的一種。只是在潛龍?jiān)E之中,所列舉的方法要比這更多。
其神既顯,如龍已現(xiàn),所以潛龍?jiān)E之后的第二層境界便是見龍?jiān)E。所謂見龍,便如龍現(xiàn)大地,為人所見。修習(xí)潛龍?jiān)E之后,有形之身被煉化,能顯露其神,此時(shí)形神不二,形即是神,神即是形,兩者再無分別。
此后修行者當(dāng)突破自身,以其神與天地間的萬物之神相感,同時(shí)要做到自身之神穩(wěn)固有主,不被萬物之神所奪。既不為外物所擾動(dòng),也不去擾動(dòng)萬物,神觀萬物,靜而有止,動(dòng)而相隨,無有以為。所以在見龍?jiān)E之中,則有煉神之法,穩(wěn)固其神,也有與物相感之法等等。
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不好意思,這章改動(dòng)大,更新遲了
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