見龍?jiān)E之后的第三層境界叫做行龍?jiān)E，神龍既見于天地之間，與萬物無擾而相安，則能行乎天地之間、萬物之中。既知萬物從何而來，便知自己從何而來，見萬物從何而去，便知自己從何而去。
人就生于天地之間，活于萬物之中，氣息吐納，有新舊之氣交替。但此時(shí)既知萬物出入之門，知其始而見其終，不再是生不知從何而來，死不知從何而去的混沌。修行者到此境界，才能真正算得上的把握生死之根，走上超脫之路。
第四層境界叫做躍龍?jiān)E，修行者行龍有成，已握生死之根，便能真正主宰自我，此時(shí)所生諸般神通皆有所成就，其力可摧伏一切內(nèi)外之劫，知其天命所歸，行之有常。天地同乎其力，災(zāi)害不入其身。
第五層境界叫做飛龍?jiān)E，神龍一躍而至飛天，升騰諸天之上，此時(shí)天地不能違其意，日月不能減其光。天地即身，身即天地。
第六層境界叫做亢龍?jiān)E，龍既現(xiàn)乎天地之間，則升無可升，去無可去，此時(shí)再進(jìn)，當(dāng)脫天逸去。
這就是御龍?jiān)E的六層境界。法訣之中解釋道，道門修行為了羽化登仙，佛門修行為了涅槃證果，這套御龍?jiān)E取法于佛道，但是指向的成就既不是成仙也不是成功。因?yàn)槭プ谡J(rèn)為，無論是成仙還是成佛，所指向的就是一條解脫之道。在解脫之中，所謂的羽化和涅槃不過是外在的不同罷了，修行人真正要明白的還是何為真正的解脫！
但圣宗并沒有在這套法訣之中言明何為真正的解脫，但是卻言明了這套御龍?jiān)E正是由他所創(chuàng)，能夠指向解脫之路的法訣。
這套御龍?jiān)E法訣之中不僅包括種種修煉之法，更有種種關(guān)竅指引，讓人可以照之修煉。而其中每一層境界，也有相應(yīng)的法術(shù)，一則用來驗(yàn)證所修，二來也是為了可以方便度過劫數(shù)。
法訣之中解釋了何為劫數(shù)？修行人在修行神通之時(shí)，將會(huì)面臨各種考驗(yàn)♀些考驗(yàn)發(fā)自來自修行人形神之中，應(yīng)于外在遭遇，所以避無可避，所以稱為劫數(shù)。形神或者稱身心，一般來道門以形神而言，而佛門則言身心。所以比如忘形，其實(shí)在佛門是稱為忘身。
這一點(diǎn)陸正在得到御天訣第一層神霄天法訣的時(shí)候，淵無咎就已經(jīng)對他講解過了，修行人將之叫做神通劫，他還告訴陸正。在他第一層神霄天法訣修成。將會(huì)出現(xiàn)有相應(yīng)的神通劫。此劫要面對的考驗(yàn)是元神之中出現(xiàn)種種幻覺。
這些幻覺其實(shí)就是來自于形神之中的種種感覺的爆發(fā)，來自于形神曾經(jīng)所受到的極為強(qiáng)烈難忘的刺激，比如身體曾經(jīng)經(jīng)受的饑餓、患病、傷痛，乃至隱藏在肉身之形中的種種傷害。還有就是心靈之中難忘的記憶。比如曾經(jīng)過度的悲傷，分別的慘痛，不堪回首的經(jīng)歷♀一切的一切，都將在神通劫中一齊爆發(fā)出來。
這些感覺都是歷劫者自己經(jīng)歷或者曾經(jīng)經(jīng)歷的所有感受，真實(shí)不虛，但為什么是幻覺呢？因?yàn)檫@些感受都是在發(fā)生在過去，雖然人還可以從記憶之中回想當(dāng)初的經(jīng)歷，在意識之中回味當(dāng)初的感覺，但畢竟一切都已經(jīng)不存。只是身心留下的感受在不斷重現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情況，并無真實(shí)情景發(fā)生，所以稱為幻覺。
當(dāng)時(shí)淵無咎告訴陸正，若是被這些幻覺所迷沉溺其中，將會(huì)導(dǎo)致元神迷蒙、元精奔瀉、元?dú)饪萁叩确N種握。輕者修為退減，重者性命不保。此時(shí)需要修行者蔽初心，不為所動(dòng)，便能平安度過。而若能度過此劫，便能達(dá)到元神、元精、元?dú)馊吆弦唬煞Γ黄频接煸E第二層青霄天的境界。
御天訣有九層境界，就有九道神通劫，御龍?jiān)E只有六層境界，所以只有六道神通劫。但是留下這道心念之人解釋劫數(shù)的時(shí)候，卻還提到了另外一個(gè)詞，便是修行劫。
圣宗認(rèn)為，無論道門也好、佛門也罷，法訣萬千，所修不同，但是每一種法訣都自有其在修行之中所經(jīng)歷的劫數(shù)，稱為神通劫♀些劫數(shù)因?yàn)樗薹ㄔE不同而有所不同。而不同的法訣所指引到達(dá)的境界不同，并不是所有的法訣都能指向真正的解脫，有些只是為了修成強(qiáng)大的神通罷了！
但只要是能夠真正指向解脫的法訣，有六個(gè)劫數(shù)是一定會(huì)經(jīng)歷的，只是名稱不同罷了。而這六個(gè)劫數(shù)，每經(jīng)歷其中一個(gè)，修行者都會(huì)獲得不同境界上的解脫。而其他的許多神通劫，有的是為了修成某種法術(shù)，有的是為了驗(yàn)證某種神通，有的則是法訣身修行的方式所決定的，更有的是為了讓修行弟子能夠安穩(wěn)的度過境界超脫帶來的劫數(shù)，并不會(huì)帶來形神或者身心上的任何改變。
這就是御龍?jiān)E與其他法訣最大的不同，御龍?jiān)E避開了其他法訣所有的枝枝葉葉的修煉，而直取境界上的突破，直接只求六個(gè)境界，一層超過一層的解脫，最終達(dá)到真正的解脫。
因此御龍?jiān)E這六層境界要經(jīng)歷的每一道劫數(shù)，乃是修行人共同要經(jīng)歷的劫數(shù)，圣宗將之稱為修行劫！而這修行劫代表的意義，不只是如神通劫一樣，只是意味著修行人神通法術(shù)的成就，更代表的是一種形神末的相合，以及身心內(nèi)外的超的解脫。
一般的神通劫數(shù)都隨著門派的不同自有稱謂，比如御天訣第一道神通劫，天宗之人就稱之為幻劫。而圣宗則將這六個(gè)修行劫依次稱為知身劫、知心劫、知道劫、知命劫、知天劫以及脫天劫。而度過相應(yīng)的劫數(shù)，所達(dá)到的境界則稱為知身境，知心境、知道境、知命境、知天境以及脫天境！
這層層的心念到最后，還留存了圣宗的一句話，或成佛，或成仙；可成佛，可成仙；不成佛，不成仙；唯所愿，能成人。
這道心念從頭至尾以一種圣宗傳人的口吻在講述了整套的御龍?jiān)E的修行，但至于是不是真的就是圣宗所傳，陸正自然不敢輕易肯定。但是讀完了這道心念，可以是陸正第一次完完整整的對于修行，對于神通，對于法訣有了一個(gè)較為清晰的認(rèn)識。
對比這套御龍?jiān)E所講述的種種，陸正忽然明白了許多事，比如原來之前淵無咎告訴自己的評價(jià)修行人修行界境界高低的源頭居然是在圣宗這兒≈比如他為什么突然會(huì)達(dá)到三元合一，突破知身境，而他自己卻分明沒有感到任何的元神幻覺，壓根沒有經(jīng)歷所謂的幻劫。
讀了御龍?jiān)E則讓他知道了，所謂劫數(shù)是一定要經(jīng)歷的，但并不意味著經(jīng)歷劫數(shù)就是艱難的，有些劫數(shù)的度過可能連修行人自身都不會(huì)察覺。比如這御天訣第一層的幻劫，陸正就是在以神識與靈虛交談的時(shí)候度過的。
回想起來，他當(dāng)初和靈虛交流之時(shí)，靈虛時(shí)而瘋狂，時(shí)而冷酷，時(shí)而溫柔，時(shí)而悲傷，七情涌動(dòng)而無主，六感強(qiáng)烈而無實(shí)，而且當(dāng)時(shí)兩人是以神識相感而交流，陸正感靈虛所感，受靈虛所受，元神之中化顯種種情景。神識久運(yùn)而不懈，諸感繞心而不失，經(jīng)歷恐怖而不亂，遭逢變化而不異，純以一片真心與靈虛相應(yīng)，于是在不知不覺之中度過了幻劫。
這劫數(shù)度得看似簡單，但以靈虛當(dāng)時(shí)之景況，簡直就是一個(gè)徹頭徹尾的瘋子，陸正卻能以始終誠敬相待，以真心相感，以惻隱相待，若換了一個(gè)人來，未必就能做得到。更不用，到最后陸正還感化了靈虛，取得了她的信任，娓娓道出一段心中故事，一步步演變到了現(xiàn)在，陸正被山神帶到了這里。
而陸正之所以能做到如此對待靈虛，除了他身的性格之外，其實(shí)也離不開他在日月廬中受到李儀和樂中平的教誨。老師李儀的言行二戒、諸般禮儀，還有樂中平的與萬物為友，無過或不及的態(tài)度，都起了巨大的作用。更不用在射禮和御禮的學(xué)習(xí)之中，陸正身心收束讓他在此后練習(xí)入真訣和煉形，能夠遠(yuǎn)比一般人進(jìn)境要快得多。
而陸正目前已經(jīng)突破知身境，等于是已經(jīng)突破了御龍?jiān)E第一層境界，若是不想修煉這知身境中的法術(shù)，便可以直接開始修行第二層境界。
但是陸正卻是壓根沒有理會(huì)這件事，就在這道心念解讀完之后，金龍?jiān)俣人缓鹨宦暎硇慰s，回歸了陸正的體內(nèi)，只要他心念一動(dòng)，御龍?jiān)E就會(huì)浮現(xiàn)心頭。金龍回歸，陸正也恢復(fù)了知覺，一件物事從天而降打在了他的頭上，正是丹卷。
陸正收好了丹卷，眼見山神仍舊躺在地上一動(dòng)不動(dòng)，陸正趕緊上前以神識查探，卻發(fā)現(xiàn)山神原就難以察覺的心跳此時(shí)變得更加微弱，不由眉頭緊皺起來。他憂心山神的傷勢，對御龍?jiān)E和圣宗之事雖然感到十分驚奇，眼下卻絲毫不放在心上，他所關(guān)心的還是如何才能將山神治好！
“山神叔叔，山神叔叔！”呼喚兩聲，山神仍舊是毫無反應(yīng)，陸正心急如焚，急得哭了出來♀時(shí)忽然一個(gè)女子聲音在他身后響起，道：“一個(gè)大男人哭哭啼啼，毫無骨氣，最讓人看不慣！”
陸正嚇得忘了哭，回頭一看，只見一個(gè)白衣女子靠著一顆大樹坐著，嘴角露出絲絲鮮血，面容俊俏，瞧來似有幾分熟悉之感，但眉間一片冷漠，嘴角有譏誚之意。
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