岸無涯至此之后，再不敢對淵無咎產(chǎn)生什么別樣的念頭。這種心機(jī)，未免也太可怕了，容忍下一直搶奪天宗大權(quán)的夜無痕，以及一直在背后搞各種陰謀詭計的自己也就罷了，容忍下齊無用這樣一個，由滌玄天安插的眼線……岸無涯稍微一想，有一雙眼睛日夜不停，無時無刻不盯住自己感覺，心里就是一陣發(fā)毛。誰修行高人就沒有害怕，純屬扯淡，岸無涯對著淵無咎就打心底有一種恐懼感。

    雖然一切都是出于自己的推測，但岸無涯可以肯定，很有可能這就是事實”。那么就是淵無咎人一定和斷慈山的妖物有著十分密切的往來。玄都山一戰(zhàn)，也不知道淵無咎是拿什么跟那黑甲妖物做出的交換，才能驅(qū)動那樣的妖物坐下如此震驚修行界的大事。

    但是淵無咎他如今卻在修行界號召反抗妖物，這又是為什么呢？既然他在暗地里和妖物私通款曲，為什么又要大肆聯(lián)合修行人抵抗妖物呢？這到底是為了遮掩他跟妖物的聯(lián)系，還是，他也是從妖物的強(qiáng)大之中感受到了威脅。當(dāng)他還是天宗宗主，想要登上忘情天大位的時候，自然是需要借助妖物的力量。但是現(xiàn)在他已經(jīng)是道門忘情天了，所想的當(dāng)然是如何穩(wěn)固道門力量，鞏固自己的地位，否則豈不是被妖物所趁！

    坐在議事廳的岸無涯心中默默盤算著，他借端起茶杯的動作遮掩，又往淵無咎那兒掃過一眼。其實這根就是多余了。以淵無咎的修為，又怎么可能不知道岸無涯瞥過來的目光呢？

    岸無涯看著淵無咎臉上仍舊是毫無表情，雖然剛才表現(xiàn)出對于其他宗主不到的憤怒，讓在座其他宗主都有些凜然，但是岸無涯心中卻知道，淵無咎心中其實根是無喜無怒，他所表現(xiàn)出來的一切，只是為了震懾眾人罷了。因為他知道，淵無咎其實內(nèi)心不僅是無喜無怒，而是更有一種讓他來明白的心態(tài)。按照岸無涯對他的理解�？峙轮挥兴膫�字，最為合適，那就是：無所畏懼！

    什么是無所畏懼？也許有人認(rèn)為一個不怕死的人就會無所畏懼。但這種認(rèn)識卻是極端錯誤的，不怕死僅僅只是不怕死。不代表他不怕自己所愛的人死。也不代表他不怕其他的東西。比如怕自己名譽(yù)掃地、怕眾人之詆毀、怕眾叛親離。乃至怕冷、怕餓、怕癢等等。

    但是在岸無涯眼中，淵無咎是一個擁有無所畏懼之心的人，當(dāng)然這并不是代表他不會遇到麻煩。任何強(qiáng)大的心態(tài)都是在麻煩之中煉成的。所謂的無所畏懼，而是淵無咎在面對任何一切的事情，只會想到自己該如何去做，而不會停留下來做任何的感慨。他的心光滑如鏡，坦然照見一切，而并不加以描摹。

    此心如鏡，不染不著，萬法在眼，無所畏懼！

    正因為有這樣無所畏懼之心，淵無咎才能去想他人所不敢想的事情。只怕在淵無咎的眼中，所謂不敢，就是內(nèi)在的畏懼。無論是滯礙于親情，還是衡量于得失，或者是猶豫于進(jìn)退，其實都是畏懼之心。倘若堅定了一件事自己想要去做，那淵無咎就會一定會去做，而只會將部的心力放在去思考該如何做，而不會想到別的。

    這自然也是淵無咎修行所至，他所修行的御天訣法于天變。天變健行而不息，萬物盡在變化之中，無有一物不變，是故無有一事不改。而就在這變和改之中，天地密移，星辰物換，旦夕之間，早非昨日面目，而一切之逝去，終究不可挽留。

    御天訣的修行因觀天變之深而修行，重在八個字，那就是觀天之道，執(zhí)天之行。淵無咎所修則是在一個“時”字。天地之動，動而生時，變化之中，變生過去、現(xiàn)在、未來。因此一物而含三時，而物兩為交，物交為事，因此一事必含兩物，故其變有六。所以但凡天地之間的任何一事，即含有六變。而天地之間物與物交，事與事合，物交事合之中，變化錯之綜之，復(fù)之雜之，所以迷惑眾生之眼，認(rèn)多事為一事，或認(rèn)一事為多事，以至于不能貞固抱一，深達(dá)變化。

    物變之中，從過去、現(xiàn)在、未來而現(xiàn)時，在淵無咎眼中，所謂天，即是時。觀天之道，就是觀天之時。所以他在天宗之中，常年耕作于四相境之中，至今仍舊是一副農(nóng)夫的打扮。他所為，正是從萬物變化之中體察“時”，這便是他的修行。察時而能得天，所以只要把握了時，便能順乎天或者逆乎天，只要善守其時，便能將順逆**之在己！

    淵無咎的修為到了什么程度？修行界知道的是他尚未脫天，但是具體法術(shù)修為如何，卻是沒有任何人知道了。因為修為和斗法并不是一回事，而從法術(shù)的角度來，極盡玄妙就在知道之境，而所謂知命之上，更多的則是對于身心內(nèi)在解脫之路的超。當(dāng)然對于法術(shù)來，破知命更增命轉(zhuǎn)之變，破知天更有天化之變，也的確能夠增加法術(shù)的種種玄妙，修行界有所謂天地同力的法。

    但是對于淵無咎來，別忘了他還手持著道門八大神器之首的天鏡，雖然天鏡號稱是天宗宗主執(zhí)掌的法器，淵無咎既然登位忘情天，就應(yīng)該交出天鏡給岸無涯才對。但是淵無咎壓根就沒有提這件事，而岸無涯也哪里有膽子去對他提出這樣的要求。這天鏡奧妙無窮，到底能夠發(fā)揮多大的威力，卻是沒有人知道的。但是修行人都知道的是，數(shù)百年來，淵無咎是唯一獲得天鏡認(rèn)主的天宗宗主，他怎么可能會輕易就將天鏡交出來給岸無涯呢？

    岸無涯的目光從淵無咎臉上一閃即過，但是移其他的幾位宗主身上。就顯得十分深沉了。他首先看的是坐在自己對面第三張椅子上的紫炎散人，對面的五張椅子之上，目前只有他和君行庭兩人并排坐著，而且是坐在中間的兩張椅子之上。

    這是道門的規(guī)矩，道門共分十一宗，在這十一個宗門的議事之所，必然是放著十一把椅子，跟當(dāng)初玄都山羽化臺上的排布一樣。一玄處于正中，也在最高的位置；然后下一層分左右設(shè)置天地二宗的座位，左天而右地；再往下一層是陰陽八派。以日月風(fēng)雷在左邊天宗位置之下。而水火山澤在地宗座位之下。所以此時，岸無涯坐在天宗宗主之位上，而隨無距和驚百里坐在他的下首，中間隔著的是日月二宗的座位空缺。紫炎散人和君行庭坐在對面。前面的地宗宗主之位、水宗宗主之位。以及最后的澤宗宗主之位都空缺著。

    紫炎散人此時正閉目靜坐。但是眉目之間微顯憂色，他是個老成之人，其實是不愿意見到道門如此離心的局面的。只是這局面并不是他所能夠掌控的。他能做的只是努力彌合罷了。但是坐在他旁邊的山宗宗主君行庭則不同了，就在岸無涯目光掃過去的時候，君行庭也正好將目光投射過來，兩人目光一觸，各自微笑示意，然后迅速將各自目光移開了。岸無涯心中冷笑一聲，同時他也知道，只怕同時君行庭也在心中對自己發(fā)出冷笑吧。

    岸無涯完知道君行庭是什么樣的人，尤其是他知道君行庭手里握著他曾經(jīng)夢想得到的東西，原在山鬼云中君身上的那根古藤。君行庭是個有野心的人，但是他的野心并不是要做忘情天，他是個很實際的人，所要的是修為的成就以及在道門之中，乃至整個修行界的無上權(quán)威，同時他又想要的是修入脫天境，成就長生之境。換言之，在岸無涯看來，君行庭是個很貪心的人，而且是個不加掩飾的貪心的人，不僅如此，從他而下，整個山宗都被他帶得十分貪心。據(jù)現(xiàn)在山宗有些弟子經(jīng)常借著鏟除妖物的旗號，向一些宗門或者散修出手，殺人奪寶，無惡不作。君行庭非但不加阻止，反而置若罔聞，大肆放縱。

    但君行庭并不是無智之人，只是他喜歡計較和盤算，所以反而才會這樣膽大妄為。山宗如今在修行界影響極壞，這一點淵無咎并不是不知道，但是他身為代輔天卻沒有對君行庭做出任何的教訓(xùn)，這讓君行庭更為大膽放肆起來。但是岸無涯卻知道，淵無咎只是懶得處理這樣的事，他自有他的目的，只要事情不在他的目的之中，或者與他所進(jìn)行的事無關(guān)，他一般就不會過問。

    原來君行庭對淵無咎登位是強(qiáng)烈反對的，但是后來被地宗宗主含弘光道破用心之后，一轉(zhuǎn)變得十分支持淵無咎。岸無涯知道，這當(dāng)然不是他的真心，而是因為他一方面對淵無咎也感到恐懼了，不過是明哲保身之計罷了。另一方面他也察覺到了自己還沒有到那種可以隨心所欲的程度，這樣招搖，容易引來種種仇恨。

    齊無用脫離天宗之事，在整個道門之中自然掀起波瀾，至于其中的緣故，天宗并沒有解釋什么。當(dāng)這件事發(fā)生之后，岸無涯想清楚了背后的來龍去脈，他首先第一件事便是迅速到了道海三山，向淵無咎稟報了這件事，他當(dāng)然沒有出自己的猜想，但是這樣的舉止已經(jīng)能夠證明他應(yīng)該猜到了一切。

    但出乎岸無涯的預(yù)料，淵無咎對此表現(xiàn)的十分冷淡，也沒有指示自己對此加以遮掩，只是又了一句知道了，其他便沒有多話了。這簡單的三個字，便讓岸無涯知道，淵無咎是知道一切的，他早就知道齊無用是滌玄天故意安插在他身邊的。

    所以當(dāng)?shù)篱T中人得知了這件事之后，心明眼亮之人自然隱約就有了各種猜想，畢竟誰的腦子也不比岸無涯來的不好用。而就在這件事情發(fā)生之后，地宗宗主含弘光便和淵無咎不和，道門各宗便開始離心了！

    岸無涯知道，以君行庭之心計，必然也能猜到幾分齊無用之事的背后，一定正因為如此，他才對淵無咎產(chǎn)生了恐懼，才會表現(xiàn)出眼前的臣服。這很自然，明白了淵無咎所做的一切的人，無一不會感到恐懼的，做成了那么大的事情，偏偏在登上忘情天大位之前，卻好像無一件是他自己主動而為的，在眾人眼中，好像是時勢所迫，將他推了出來一般，可見淵無咎對天地之時的修行！(未完待續(xù)……)  三t ᝧฉ

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