人間和修行界有什么不同？這不是明擺著的嘛！相比修行界的修行人，人間雖然也有佛道教化流傳，但是卻只是宣揚因果、教人行善罷了，所以人間都是并無實際修持，也無神通法力凡人，這不就是人間和修行界的最大不同嗎？

    陸正剛想要出這番見解，忽然想起當初在建木林自己知道大成時候，白衣人師父曾經教訓自己所謂“真正的修行”。∈，那個時候白衣人師父就跟他過，修行之道在于解脫，并不在于神通法術，所謂的神通法術不過是境界的印證罷了。人間之人有所行，修行之人也有所行，或以神通，或不以神通，并無區別。人間沒有神通，始于籬笆種下之后，但是人間卻從未沒有過解脫。

    當時白衣人師父他還不能完領會他的話，而陸正也的確是并不完理解。此時回想起來，陸正便不敢隨意答話，便恭恭敬敬的向師父請教。而白衣人其實也早就等著陸正這一問，開口娓娓道出了人間之人和修行人的所行之別。

    萬物從何而出呢？一開始當然是天地垂象成形，但是萬物化生之后，已受天地之道而得健行。因此萬物亦得造化之功，能夠傳『性』流形，即萬物的繁衍生息。所以自萬物生成之后，無論是人還是飛禽走獸，都是由父母所生，并非天地直接垂象成形，其父母便如天地。修行人稱此為萬物之物化之變。

    不管是修行人還是人間的凡人，當被父母生下來之時都是一樣的，都具備真靈之『性』，只有天賦才能不同，但其余卻是一模一樣的。至于后來的不同，當然是一修行一不修行所造成。但兩者之行究竟在質上有什么不同呢？

    修行人修煉第一步必須先煉化真靈之『性』為元神。但這一步并不是將真靈之『性』改變，而是與人之意識更好的結合在一起，使修行人不受意識之幻所欺，能夠內照形軀。但從這一點而言，人間之人亦有真靈之『性』，雖受意識之幻。不能內照形軀，但是真靈之『性』終究不滅，一樣能夠知道自己在做什么，只是不能通達內外罷了。

    人間凡人可以知身嗎？當然可以。修行人要成就知身境需歷幻劫，也就是『肉』身要禁受諸般感覺的沖擊。其實人間之人既有『肉』身，一樣也會禁受。不僅如此，如知心境的魔邪劫，知道境的『迷』『亂』劫，這些劫數其實人間之人也都同時在經歷。不因為不修行而得避免。只不過與修行人不同的是，人間之人并不那么純粹，也沒有調動部身心去經歷，雖歷而不明罷了。所以人間之人雖能知身有所變，卻不是修行人那樣的知身境，更不用是有身知神用了。當然也能知心有所發，卻不能至知心境，也無心知。知行當有所合。卻不會知所合在乎自身不悖。

    那么人間有的是什么呢？白衣人師父的非常明確而簡練，如果修行界有的是道的話。那人間所存便是術。

    這是什么意思？其實很簡單，譬如修行人證知身境，能內照形軀，因此可知『肉』身五臟運轉之變化，又能『洞』徹『肉』身內外相通之道，知內在五臟之器之變和外化之顯的關聯。所以修行人便以此創造各種內養之道。或調動自身元氣，或者依賴其他靈『藥』之氣，達助長五臟之氣，調和五臟運轉的目的。

    更有甚者，如果是『肉』身之中哪一個臟器出了問題。不管是受先天之衰，還是五臟運轉之生克，乃至是受了外毒，修行人都能以元神感應清晰，并且察覺這種臟器除了問題之后，從外顯膚『色』、『毛』發等等會出現何等癥狀。這邊是修行人的道！

    但人間之人可是無法修成知身境的啊？雖然以真靈之『性』結合意識，仍舊能具備知『性』，但是絕不可能如修行人一樣感應清楚，『洞』徹內外。一旦『肉』身出了問題，卻不可能知道是究竟發生了什么事，更不要去如何調治，使之復原了。

    到了這個時候，修行人便能夠幫到了凡人了。盡管不是自己的『肉』身，從未照見其軀體之變。但是修行人甚至不必以神識切入對方的『肉』身去感應，只要觀察『肉』身外『露』的種種表征，便可以知道是身內出了什么樣的情況了。這是修行人早已『洞』徹『肉』身變化的緣故。于是，修行人便可以告訴凡人，當用什么辦法來醫治調養，或者是用什么『藥』物來恢復等等。

    當凡人從修行人那兒得知這些『肉』身運轉之道，以及內外相應之變的法則之后，哪怕以后沒有修行人在場，他們也能憑借這些來推測『肉』身是出了什么樣的問題，并找到合適的辦法去解決。這樣一來，凡人雖無知身境，卻相當于得了身知，但是畢竟無知身境界，所以可以凡人并未得知身之道，只是得了知身之術！而這樣的術，卻可以是代代相傳的！

    事實上也正是如此，人間的所有傳承，論及源頭，可以都是來自修行人，得自修行所證。舉例而言，這知身之術在人間就被用來療治『肉』身種種狀況，而從事此術者稱為醫。從此一事，他事可知。也就是，在人間種種，與修行界有著脫離不了的干系。

    那么這些術究竟是如何從修行人流傳到人間的呢？其實一部分是早在數千年之前，籬笆尚未種下之際，人間已有流傳。畢竟不是人人都能踏入修行境界，當初的修行人也會嘗試將許多自己從修行之中體悟到的『洞』見傳授給不會修行之人。當然這些傳授隨著時間推移，或誤傳或不傳，大部分都消失了。

    而其余的大部分則是因為修行人在人間行走的緣故，因一些機緣巧合，會傳授人間之人一些萬物變化之道。其中最主要的則是修行界各大世家，因為他們不僅在修行界有傳承，同樣的在人間也有相應的傳承建立。這樣一來，但凡是人間世家所遇見的任何問題，都會得到來自修行界的世家的解決，慢慢地，許多得自修行中對萬物之道的『洞』見，自然慢慢流傳到了人間。

    另外還有一部分，則是人間身也有許多才智過人之輩，憑借從這些從修行人中流傳出來的『洞』見，推演琢磨，設法驗證，也往往會得到一些新的發現和創見。只是他們之所見，很容易錯謬百出，有時甚至產生各種嚴重的后果。

    這就是人間和修行界相通而不同的所行。到此，白衣人師父語氣一轉，對陸正道：“知命境以下差不多就是如此了，但是到了知命境，修行人和凡人就有了最大的不同。”

    陸正聽得師父所言，正沉浸在人間和修行界的種種思索之中，聞言一愣，道：“為什么在知命境有了最大的不同？”

    白衣人道：“這是在知命境大成之前，哪怕凡人不修行，或者因真靈之『性』感通，還能與修行人所求依稀相似。但是在知命之后的境界，已超脫真靈之『性』，直探天地造化之根。凡人不修行，是永遠不可能到達這一步的。”

    陸正不解道：“師父，您在知命之前，修行人和凡人所求有依稀相似，這話是什么意思？”

    白衣人卻反問道：“我來問你，你在知命境前，最大的愿望是什么？”

    陸正一愣，猶豫了一會兒才道：“弟子其實并沒有什么長生超脫之心，只是想安安穩穩的過一輩子，跟自己喜歡的人在一起就是了。師父，你不會覺得我沒出息吧！”

    “哈哈哈！”白衣人聽了笑了起來，道，“怎么你也覺得自己沒出息嗎？”

    陸正臉上卻『露』出一抹黯然，心兒已死，九哥成妖，自己這個簡單的愿望只怕……想到此，他忍不住嘆了口氣，道：“其實我也根不想有什么出息，甚至修行到了這一步也不是我所愿，只是……”

    “只是一路行來，你總是身不由已，每一件事都是被『逼』著去做，修行境界也是被『逼』著去突破的，是嗎？”白衣人師父接過了陸正的話頭，見陸正不作聲，知道他是默認，嘆了口氣道，“其實我早過了，你的修行與一般修行人不同，若是普通修行人是不會有這樣的經歷的。你這一生，擺脫不了的就是命，有許多事是早已注定了的，由不得你啊！”

    陸正心中一動，師父話中似乎有話，正要詢問，白衣人卻又道：“其實話回來，安安穩穩過一輩子，跟自己喜歡的人在一起，不就是安身立命嗎？無論是修行人也好，凡人也好，在知命之前，所求無非如此，最多再加上‘趨吉避兇’四個字而已。”

    “安身立命，趨吉避兇！”陸正念著這八個字，感到疑『惑』，這就是知命之前的所求嗎？

    白衣人道：“沒錯！安身立命，趨吉避兇！知命之前，不知萬物從何而來，自我從何而來，當然要求的自己在萬物之中的獨立，不被萬物所欺，是為安身。又要行于萬物之中，得償心中所愿，是為立命。不與萬物相爭，是為趨吉避兇。你之前所言的垂象、成形、遇于自然三者相合為命，其實還不足以言命！”

    聽到此陸正這才明白過來，原來白衣人師父費了那么大的功夫，還是在指點自己什么是命，怎么自己所領悟的還有不足嗎，究竟還欠缺什么呢？于是陸正恭敬下拜請問道：“弟子愚鈍，為什么這三者相合還不足以言命，請師父明示！”(

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