當(dāng)初在赤焰豹一族的祖地，忘我老人以為徒弟申屠雄報(bào)仇為名，前來搶奪火靈神樹。赤焰豹一族大長老赤先為了不讓這能化妖的神物落在這邪修手中，不得已忍痛讓陸正砍斷了這棵神樹，毀去了靈根。陸正砍樹之法也十分奇特，乃是依循在火靈神樹下觸發(fā)的幻覺所見的身影做出的動作一樣，在神樹的同一個(gè)部位上印了一掌。
一掌落下，神樹中的火之神頓時(shí)進(jìn)入陸正形神之中，火靈神樹在剎那之間萎落，只剩下一段焦黑的殘根。后來赤先大長老又將這段殘根送給了陸正。按照白衣人師父的法，赤先大長老此舉也并不單純，而是為了借助陸正一身的氣運(yùn)，讓他能夠得以庇護(hù)赤焰豹一族。赤先那老豹子，可是精明的很！
當(dāng)初赤先大長老是為了借助自己的氣運(yùn)，現(xiàn)在眼前的嗔心大和尚也是為了借助自己的氣運(yùn)，陸正看著手中的這段焦黑殘木不由地發(fā)出一聲嘆息。身有所用，方有所重，這并不是他所喜歡的相處之道。這倒并不是相處之中不可以相助，只是何者為先，何者為重，何者為，卻是需要辨別明白的。
收拾一番感慨，陸正伸手在這段焦黑的殘根之上撫過。這段火靈神樹的殘根一直就在他的隨身洞天之中，此時(shí)拿出來當(dāng)然不只是為了用來慨嘆，而是要煉制一件法器。修行人煉制法器需要以天材地寶為材料，而這火靈神樹的殘根無疑就是一件極為難得的天材地寶，甚至是一件可以用來煉制神器的上品之材。
在火靈神樹之下感應(yīng)之時(shí)，陸正便已從神樹之中感應(yīng)到它的過往。當(dāng)初火靈神樹也不過是一棵普通的樹，而且是已經(jīng)枯死了。卻因?yàn)樵诔嘌姹蛔逅Q的尊貴之人的一段緣法影響之下，才發(fā)生了意想不到的變化。只是因?yàn)槟侨艘徽浦。粝铝嘶鹬裨诳輼渲校炀土艘豢贸嘌姹蛔迨刈o(hù)數(shù)千年的神樹。數(shù)千年來，赤焰豹一族不知有多少赤焰豹因?yàn)槌薪哟藰洚a(chǎn)生的靈火而化妖。與此同時(shí)，也意味著這一棵枯木已經(jīng)被天地靈火煉化了數(shù)千年。
天地生萬物，所以稱萬，是因?yàn)槲锔饔衅湫裕镂锊煌娂嫵扇f。物性身沒有高低之分、貴賤之別，只是因物性差別導(dǎo)致所用不同罷了。但就是因所用不同，萬物在修行人眼中自然有了可用不可用之別，貴賤由此而生。
修行之道除了修煉神通法術(shù)之外，還有煉器之道、煉丹之道等等。其實(shí)這煉器之道也好、煉丹之道也好，正是從修行人的煉形之道而出，也可以是身神通的某種印證。人之有身，與萬物之有身并沒有什么不同，感應(yīng)萬物之性身就是基于修行人知身境的修行。如何因物之性而得其用，等于是修行人印證己身，修成身神通一樣。
與修行之道一樣，第一步是修成知身之境，煉器之道，第一步也是感應(yīng)物性，然后煉化提純物性，發(fā)揮其用。在這個(gè)過程之中，如何感應(yīng)每一種天材地寶的物性妙用，將之發(fā)揮到極致，就在于煉器之人修為見識高低差別了，由此煉制而出的法器也因此有了高低之別。如今的修行界之中，公認(rèn)的煉器大師是道門地宗長老任道直前輩。
修行人到了知心境界就可以開始嘗試煉器，學(xué)習(xí)煉器之道，到了知道境界往往可以煉制出一些真正意義上的法器。陸正已經(jīng)是知命境的高人，但是因?yàn)樗@古今獨(dú)一無二的修行經(jīng)歷，使得他從未真正煉制完成過法器，起來他也只有在建木林以心煉之法煉制過一塊寒魄給蘭遷，不過那塊寒魄只是一件半成品，具備一定的凝定心念、輔成法力運(yùn)行之功，是為了給蘭遷治療傷勢用的。除此之外，便是他成為陸止一的時(shí)候，在積山墟以心煉之法煉制了不少低級的法器材料了，也算是積累了一些煉制物性的經(jīng)驗(yàn)。
但是要到煉器法訣，陸正可并不缺少，在白衣人師父給的法訣之中，就有道門八派的法訣，當(dāng)初他在建木林印證道門八法，修成八種道身的時(shí)候，自然也了解了一些八派的煉器之道，何況他還有白衣人師父所傳的在一切修行法門之外的獨(dú)門煉器之道——心煉之法。若不是如此，他也沒有辦法在積山墟做到面對種種不同的天材地寶而應(yīng)手煉化。
眼前的枯木被天地靈火火之神煉化了數(shù)千年，已經(jīng)成為了一件神品天材地寶，但是用它來煉制成一件什么樣的法器呢？陸正幾乎是不假思索地就確定了，將它煉制成一張琴！
修行人有以琴為法器的嗎？法器并無拘泥，只是看煉器之人擅加變化而已。這一段焦木長約五尺，通體焦黑，但只是表面的顏色，木材身并沒有化成炭狀。而且那焦黑之色透出光亮質(zhì)感，也不同于一般的熏黑。可能是因?yàn)榇四旧碓缫芽菸壒剩由蠑?shù)千年來火氣流轉(zhuǎn)，因此分量輕得不可思議，放在陸正的腿上猶如一片長長的羽毛一樣。
隨著陸正的手來回在焦木之上撫摸，浩蕩無比的法力寸寸煉化過去，陸正臉上也顯出悲喜七情之色。在如此不動聲色之間，陸正已經(jīng)開始用七情心煉之法煉化這一段焦木。心煉之法的特點(diǎn)就是融合天地氣息之變于其中，運(yùn)轉(zhuǎn)一心，七情震動。而這種特殊的煉器之法在陸正成為天命之主后，更是得心應(yīng)手。天地萬物就與他呼吸同應(yīng)，在他的七情流轉(zhuǎn)之中，仿佛天地亦生出了七情之變，產(chǎn)生了一種奇異的律動，君匯聚在這一段焦木之上。
如此煉器之法，哪里是一個(gè)修行人在煉器，分明是整個(gè)天地在運(yùn)轉(zhuǎn)煉器，鑄煉一琴！
陸正在日月廬跟隨樂先生學(xué)琴，曾認(rèn)真教過陸正制琴之法，因此陸正深知琴之構(gòu)造和變化。制琴之木最為難得，從木材身而言，質(zhì)不可過實(shí)，質(zhì)實(shí)則發(fā)音不夠清亮，也不可過松，過松這其音易濁。最好是灑木之中段，經(jīng)脈細(xì)膩，紋理順直、質(zhì)地松實(shí)適中者為上佳。而一琴之中也分天地，布弦者為面，支撐處為底。琴面為天，天要虛靈，是琴音共鳴之關(guān)鍵；琴底為地，地要沉實(shí)，是支持及回響之基實(shí)，唯有天地各得其宜賓，才能算是一張好琴。
陸正曾讀過人間的一則筆記，在筆記之中記載了人間有一位大樂師，極擅操琴。在一次出訪遠(yuǎn)方友人的旅途之中，這位大樂師宗一家客店之中，那時(shí)候恰好是晚飯時(shí)分，大樂師正在自己的房內(nèi)遙望夕陽，準(zhǔn)備操琴一曲。不料隔壁灶間正在燒火做飯，伙計(jì)將大塊大塊的木柴塞進(jìn)灶膛之中，熊熊大火將木柴燒得噼啪作響，火星四濺。
這位大樂師一聽見木柴在火中的爆裂之聲，他的耳朵就在剎那之間豎了起來，整個(gè)耳洞都擴(kuò)張開了。那木柴爆裂開的聲音直接通過他的耳朵鉆到了他的心里。大樂師大叫一聲不好，立即跑到了灶間，顧不上灶膛里的大火，直接伸手進(jìn)去把正在燃燒的木頭拽了出來。大火一下子灼傷了大樂師的手，手背上登時(shí)就起了好幾個(gè)燎泡，但是大樂師卻完顧不上這些，急忙脫下衣服使勁地將木柴上的火撲滅了。這時(shí)候他才長長出了口氣，對著一旁目瞪口呆的客店伙計(jì)道：“這可是制琴的上佳木材，千年難得一見啊！”
大樂師得到這塊木柴之后，費(fèi)盡心血雕琢，終于制成了一張好琴，彈奏出曠世之音。因?yàn)檫@塊木柴曾經(jīng)被火燒過，有一段呈現(xiàn)焦黑之色，于是這張琴被那位大樂師取名為“焦尾”！
當(dāng)初陸正讀到這個(gè)故事時(shí)正在學(xué)琴，立即就被這個(gè)故事感動了，又連忙把這個(gè)故事講給心兒聽，心兒也感動不行。當(dāng)時(shí)陸正就暗暗發(fā)誓，自己要是遇上一塊能夠制作成絕世好琴的木材，也一定不會錯(cuò)過的。
雖然制琴之法和煉器之道并不一樣，但是其中有一些道理還是相通的，否則陸正煉制出來的法器也不能叫做琴了。既然陸正要煉制一張琴作為法器，當(dāng)然首先具備琴之妙用，合乎琴理，能作為一張琴彈奏才是。
隨著七情心煉之法施展，法力過處，焦黑之木上發(fā)生了一種玄妙的變化。只見原黝黑發(fā)亮的木身之上開始如水面一樣蕩漾開來，不斷地有各種各樣精美的紋路出現(xiàn)，像漣漪一般在木頭上輻射，之后又如火焰一般開始跳動起來。
不知道是木紋還是數(shù)千年來積淀其中的火焰之紋，來作為樹根是來制琴是極為不合適的。因?yàn)闃涓粸榧y理密實(shí)，經(jīng)脈過于集中，木質(zhì)實(shí)而不松，共鳴極差。但是這畢竟是火靈神樹之木，自然不可以常理視之。
在心煉之下，波紋跳躍之中，原四尺長的焦木漸漸地縮短，到最后只剩下三尺六寸五分長短，正是一張琴該具備的長度。r115
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