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重生之我是慈禧 有鳳來(lái)儀 四十、夜雨萌芽(二)

作者/因顧惜朝 看小說(shuō)文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    “自然,科舉不可廢,”太后點(diǎn)點(diǎn)頭,“不過(guò)這八股之事,宮以為過(guò)于拘泥,當(dāng)年你也是深受其害,故八股如何,宮想聽聽你的意見。”

    八股文的形式,最早可溯源于唐朝的“帖括”。所謂“帖括”,就是賅括地默寫某一種經(jīng)書的注解。唐代雖以詩(shī)、賦取士,但并未完廢除讀“經(jīng)”。

    宋代自王安石秉政,以“經(jīng)義”試士,學(xué)子任治一經(jīng),考試時(shí)發(fā)揮“經(jīng)義”為文字,這不同于唐代專重記憶注疏原文,考試概括來(lái)書寫答案的“帖經(jīng)”,而是發(fā)揮對(duì)經(jīng)文意義的理解來(lái)寫文,因而名為“經(jīng)義””。

    元代考試,用“經(jīng)義”“經(jīng)疑”為題述文,出題范圍,**在《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》四種書中。這就是最早的八股文雛形了。

    明代朱元璋洪武三年,詔定科舉法,應(yīng)試文仿宋“經(jīng)義”,其后此種文字講求格律,八股文的格律形式就形成了。顧炎武《日知錄》中道≈gt;

    “經(jīng)義之文,流俗謂之八股,蓋始于明憲宗成化年間,如《樂(lè)天下者保天下》文,起講先提三句,即講‘樂(lè)天’四股,中間過(guò)接四句,復(fù)講‘保天下’四股,復(fù)收四句,再作大結(jié)。如《責(zé)難于君謂之恭》文,起講先提三句,即講‘責(zé)難于君’四股,中間過(guò)接二句,復(fù)講‘謂之恭’四股,復(fù)收二句,再作大結(jié)。每四股之中,一反一正,一虛一實(shí),一淺一深。若題兩對(duì),文亦兩大對(duì),是為兩扇立格,則每扇之中,各有四般,其次第之法,亦復(fù)如之。故人相傳謂之八股。長(zhǎng)題則不拘此,亦有聯(lián)屬二句四句為對(duì),排比十?dāng)?shù)對(duì)成篇,而不止于八股者。”

    “桐城方苞:制藝(即八股文)之興七百余年,所以久而不廢者,蓋以諸經(jīng)之精蘊(yùn),匯涵于四子之書,俾學(xué)童而習(xí)之,日以義理浸灌其心,庶幾學(xué)識(shí)可以漸開而心術(shù)歸于正也。這話原是沒(méi)錯(cuò),畢竟國(guó)朝以儒道治理天下,可行到今日,八股之事似乎已經(jīng)走入偏門,四書無(wú)非就是那幾,題目早就出的熟稔了。”

    乾隆二十四年出生,經(jīng)歷了乾隆中、晚期、嘉慶、道光兩朝的學(xué)者錢泳,多才多藝,一生作幕,未考中過(guò),似乎連個(gè)秀才也不是,在其名著《履園叢話》中,就有不少條罵八股文。如:“或謂文中之有時(shí)藝,有似畫中之豬,余駭然問(wèn)故。曰:牛羊犬馬,各有名家,亦曾見以剛鬣為點(diǎn)染者乎?今世所謂文字,無(wú)不可書屏障,亦見有曾錄荊川、鹿門、歸、胡、陶、董之制義者乎?”

    這一則筆記以豬比八股文,其他還有記秀才考試自撰典故,有所謂“自雙槐夾井以來(lái)”及“九刁九騷,三熏三栗”等笑話,于試者均名列高等。都是笑八股文不通,考試官無(wú)知,為考生所騙的故事。

    “中國(guó)之士,專尚制藝,上以此求,下以此應(yīng)。將其一生有限之精神,盡耗于八股、五言之內(nèi),外此則不遑涉獵,及夫登第入官,上自國(guó)計(jì)民生,下至人情風(fēng)俗,非所素習(xí),措置無(wú)從,皆因仕學(xué)兩途,以致言行不逮。”高心夔繼續(xù)道,“故微臣以為,單純靠八股取士弊端有三。”

    “請(qǐng)講。”

    “其一,沉于故紙堆之中,不求事上求理,而只知文中求理,橘生淮南則為枳,中國(guó)之大,江南江北,塞外西陲,風(fēng)俗各不同,更有不識(shí)孔孟之字者,如何能用八股之道治之?”

    “恩,這話極是,南人土話:到什么山頭唱什么歌,。因地制宜,因時(shí)而變。的就是你這個(gè)意思。”

    “太后所言甚是,”高心夔沒(méi)成想太后居然熟知西南民諺,連忙恭維了一聲,“這第二,先賢之言,成為當(dāng)世之法,進(jìn)士者拘泥于故紙堆之中,三代先賢之言,判今世之事,實(shí)乃大謬,三代之前,可以洋人火槍鐵船?可有敵從海上來(lái)?可有鴉片之事?‘典’可以用于理,不可用作圭臬。不拘泥于古,不畏懼于今,這才是正理。”

    “其三,凡是科舉者,未將先賢道德文章自練其身,而僅僅用作進(jìn)仕途之敲門磚,凡是中舉者,不再鉆研學(xué)問(wèn),實(shí)在是末倒置之舉。”

    “如此三種,可謂八股弊端也。然則科舉之事,可環(huán)環(huán)圖之,不可瞬間而就,太后初垂簾,人心未定,羽翼未成,貿(mào)然行事,恐失天下人之心。”高心夔道,“八股者也不可廢,只是徐徐改之,微臣以為,不廢八股,加試其他!”(未完待續(xù)……)

    ps:這兩張有些無(wú)聊,馬上就好了。

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