“后路？三爺，≈gt;可有大難？”

    在丁泰辰的眼中，云貴川藏、東南半島與印度才是楊家的后路，謀奪社稷，雖人人都想著執掌神器穩坐龍椅，可歷朝歷代，能坐江山的只有一家，失敗的那些都做了荒墳野冢之中的枯骨。≈ap;nbs≈gt;　　勢大不一定能取得天下，楚霸王、魏武王，哪個又不是雄才大略的，若是涉及到了后路，這事兒做的！

    “或許吧？有些時候總要未雨綢繆的，此次派遣勞工，咱們的人出去可不是為奴為婢的，而是為了宣揚儒教，這里面的枝節，你清楚嗎？”

    篡清滅清，文來源：，反掌之事而已，但要坐穩了江山卻極不容易，將來難免要出不肖之人，楊猛可沒有逆來順受的意思，將一部分勢力散布海外，即使國內有人奪了他的權位，有了海外的勢力支撐，將來未嘗不能東山再起。

    “儒教？三爺，您不是在遏制儒教嗎？為何要讓咱們的人去海外做這個事情呢？難道要借鑒洋夷的法子，在海外謀興替？”

    自家三爺可是不尊儒教的，如今來了這么一出，實在是出人意料之外，這事兒不問明白了，丁泰辰這邊的許多事情都不好做。

    “非也！拉攏附屬而已！泰辰，洋夷海外傳教，你是怎么看的？”

    這話，也不是白費，如今楊家對外的掌舵人就是丁泰辰，有些東西，楊猛也該給他透露一些了，被動的英吉利勢必是要反擊的，將來大戰一起。自己或許就不會想這些了。

    “拉攏當地百姓便于他們經商而已！”

    對此丁泰辰不是很在意，轉載請注明出處。洋教也就那么回事兒了，與佛道兩家沒什么質的不同，這東西在他看來沒多大用。

    “淺薄！泰辰你，咱們的五國船廠是干什么的？”

    楊猛斥了丁泰辰一句之后。也不解釋，只是問起了五國船廠的事情。

    “三爺不是要下百年棋嗎？難道洋夷與咱們的謀算一樣，想要借助洋教下百年之棋？”

    丁泰辰知道這是三爺要指點自己了。順著三爺的思路，他也出了一個看法。對于這看法的見解有多深，恐怕就有些拿不出手了。

    “參看西北之局勢，想必那個教派的教義，泰辰你是清楚的吧？佛道二教已現頹勢，雖朝廷依舊崇佛，但除了藏邊。大清地界的佛教，對人能有多大的束縛力呢？

    未來世界之格局，表面上是幾國爭鋒，但根子里卻是三教爭鋒。咱們的儒教、洋夷的洋教，沒落皇朝，還有一個就是自大清西北一路向西，直至大海的教派。

    東南亞有許多的蘇丹。非洲、西亞也是這樣，還有一個土耳其，這就是他們的勢力；至于洋教，歐洲、美洲、澳洲再加一個亞洲；其他地方都是一教獨尊的，唯有咱們所處的這個大洲，是數教并立的。

    歐亞交界之處，是兩教爭鋒，而咱們的大清，現在就有些三教爭鋒的勢頭了，若比較包容的能力，儒教和洋教不相上下。

    對歐美來，洋教更適合一些，對于澳洲、美洲、非洲這三大洲來，我認為儒教的作用更大，咱們包括這三大洲的民眾，在歐美人看來就是土著。

    咱們這個土著是有儒教的，大唐、大元到如今的大清，胡人血脈不少吧？如今怎樣？大清還不是屈服于儒教了？

    澳洲、美洲、非洲的許多土著實話，那日子過得還不如咱們呢！要拉攏百姓，最好的手段無非衣食住行四字，富即安、豐衣足食，不正是儒教拉攏百姓的手段嗎？相比于洋教，儒教更適合這三大洲的民眾。≈gt;不分信眾與否，在這上面，儒教有先天的優勢，如今杜文秀在西北的做的，就是借尸還魂之舉，將來的西北，只是儒教的一個分支而已，同宗同教，將來還會頻頻暴亂？還會兵戈相向嗎？”

    楊猛的這些，超出了丁泰辰的理解范疇，丁泰辰是讀過書、讀過史的，雖史書之中有佛道爭鋒的記載，可這些東西在華夏這片土地上，大多還是在民間進行的，上升到戰爭層面，也只有在大唐和五代的時候有所記載，并不是十分的突出，想讓丁泰辰在短時間之內理解教派征伐，并不容易。

    在儒教的陰影之下，文來源：，佛道二宗，也只能選擇依存關系，藏邊倒是個不錯的案例，但相對于這片遼闊的國土，藏邊只是極不顯眼的一隅而已。

    “三爺，這教派之爭，不過是民間的而已！到了國與國之間，教派不過是道！”

    太多東西不明白了，丁泰辰也不能繼續裝蒜了，只能依著自己的理解，提出了觀點。

    “錯了！教派是國家存在的基礎，泰辰，為何有漢人吶？你來一！”

    丁泰辰是楊猛的左膀右臂，廣州只是他的一個暫居之地而已，等魏五沒了，丁泰辰還是要坐鎮云南的，有些東西，他若是不理解的話，楊猛也很難執行的下去。

    “商周秦漢，自始皇建大秦帝國，到高祖延續炎漢大帝國，漢人的疆土才慢慢固定，所謂漢人就是大漢疆土延續的百姓吧？”

    漢人之，一人一個樣兒，怎么怎么有理，在這上面，楊猛還真沒東西辯駁什么。

    “在我看來，轉載請注明出處。也對也不對！儒教自漢朝興起，罷黜百家獨尊儒術，泰辰你應該是知道的吧？

    就儒教來看，只要是儒教統治下的百姓，就該是漢人！無論是滿蒙回漢壯彝苗藏，不過是咱們內部細分的族群而已，只要是在儒教統治下，這些都可歸于漢人之列！

    所以，這無論是夏秦漢唐還是宋元明清，只要儒教不倒。這華夏總歸是一體的，儒教之功不可掩蓋，沒了儒教，咱們就不是漢人了。

    洋人要到咱們這邊傳教，信了洋教。還有儒教嗎？兩教共信，你到時候，信眾是該幫著洋教呢？還是該幫著儒教？

    稱霸于國內。咱們用拳腳就夠了，要制霸于世界。儒教不可或缺！

    國與國之爭，就是人與人之爭，而人與人之爭，以后多半要歸結于教派之爭了，三教爭鋒，這就是以后世界格局的基礎。

    泰辰。這么的話，沒落皇朝，你能明白一些嗎？”

    戰爭除了涉及利益之外，還涉及到了文化，與洋教相比。儒教更為理性、門檻更低、包容性更大，從最初開始，楊猛就想利用儒教。

    隨著他慢慢的融入大清。在對儒教的看法上，楊猛也有了自己的見解，腐儒禍國是不爭的事實，但將大清四萬萬百姓連在一起的，卻還是出產腐儒的儒教。

    四萬萬或許的多了一些，但大清九成以上的百姓，都是信奉儒教的，無論是佛道二宗，還是其他宗教，仔細的數數，除了藏邊、西北、蒙古，作為統治者的滿清，其實也是儒教的信徒。

    藏邊的三**王，楊猛已經將他們變成了傀儡，一兩代人之后，狂信在藏邊基就會絕跡的，將佛宗與儒教結合，只是二三十年的事兒！

    蒙古，楊猛也有解決的辦法，所謂滿蒙一家親，控制了朝政，就是控制了滿蒙，將儒教推向草原，對楊猛來，也就是這幾年的事兒，沒什么困難可言，只要控制住了滿蒙諸王，加上密宗在滿蒙兩族的地位，以藏邊同化草原，也是時間問題而已。≈gt;難在西北之地，杜文秀正在宣揚的黃帝衍生，也是儒教的一個變種，別看杜文秀近期的進展不錯，但隨著黃帝衍生的推進，矛盾也是一觸即發的。

    對于西北，楊猛用了斷根之法，從底層用利益拉攏百姓為黃帝衍生的信眾，底層推廣之法是要受中層、高層制約的，一旦杜文秀觸及到了西北中高層的利益，教派火并的號角也就吹響了，這可不是死幾萬人能解決的事情，弄不好這西北之地就是一個可以隨意埋葬幾百萬人的流血之地。

    楊猛之所以要調回馬青虎，文來源：，雖有提高其地位的用意，但真正的原因，卻是近期斬斷杜文秀的臂膀，遏制教派沖突提前爆發。

    西北之地一旦內亂，盤踞在大清北方的峨羅斯也就有了大好的機會，同時面對太平軍、捻子、英法美、峨羅斯，楊猛沒有一絲的勝算，而且如今的峨羅斯沒有大規模開戰的國力，與其打鬧，不若給峨羅斯一些時間蓄積國力，到時候大戰一場也值當的。

    內壓太平軍與捻子，外御英法，就是楊猛對大清格局的規劃，這樣一來，以云南的實力，以英法綿長的海上補給線，戰爭規模還在可控之中。

    只要近期一戰，干挺了英吉利，法蘭西也就是個軟貨，米利堅的內戰近在眼前，到了那個時候，楊猛就有能力進軍西北了，以舉國之力戰于西北，自西北而上肢解北極熊，轉載請注明出處。沒有外在的壓力，這事兒還是有幾分勝算的。

    楊猛謀劃的局面太大，他也沒有獨撐大廈的心力，丁泰辰與秦子祺就是楊猛的左膀右臂，丁泰辰掌政務、秦子祺掌人事、楊猛握軍權，以三人之力支撐這個大局就是楊猛的想法。

    秦子祺對于國際局勢，已經有了相當的理解深度，但丁泰辰還差了許多，單獨拿出時間為丁泰辰補課，就是楊猛替自己分憂解難的法子。

    三爺顛覆性的解讀國際局勢，讓丁泰辰陷入了沉思之中，拋卻國與國、人與人之間的利益關聯，將紛爭用教派之爭來解讀，可不是那么容易能理解的，沉吟了好長一段時間之后，丁泰辰才開了口。

    “藏邊三**王、西北的杜文秀、明湖的夫子團，可是三爺用于教派之爭的手段？”

    短時間之內，沒落皇朝，想要理解三爺的話，丁泰辰也沒那個事，但通過三爺的手段，丁泰辰可以間接的理解這些東西，有了實際案例，間接的理解并不難。

    “嗯！不錯！能想到這些，你子算是入門了，所謂攘外安內尊王攘夷，不過如此！

    朝廷所謂的攘外安內架子了一些，洪楊，賊匪而已，舉手可滅之存在，洋夷與洋教，才是大患，變亂儒教的大禍患！

    若要抵制洋教，儒教是唯一的利器，舍此之外，其余的教派，都沒有兩千年斗爭經驗，儒教，老祖宗智慧聚集的地方，一個老子化胡，就能讓咱們平定藏邊、草原與西北，待到儒教一統之時，才是咱們真正發力的時候，西北再往北，就是開疆拓土的地方！”

    楊猛的回答很不具體，讓丁泰辰自己思考，也是快速學習的法子之一，現在無論是楊猛還是丁泰辰，都沒有時間沉浸在故紙堆之中，找尋那些智慧的火花，大概理解、倉促行事，也是世道給兩人的抉擇。(未完待續。(。)),  三t ᝧฉ

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