當(dāng)朱國雄第二天下午和內(nèi)閣左相潘祖蔭一塊兒抵達(dá)溫泉宮時(shí)，剃了個(gè)光頭假裝是和尚的朱國衛(wèi)和留著個(gè)板寸頭的真喇嘛d賴十一世都在那里，正在一塊兒欣賞印度歌舞，獻(xiàn)舞的當(dāng)然不是芭伊女王人，而是芭伊女王從印度帶來的舞姬。假和尚和真喇嘛都看得津津有味，活脫脫就是倆浪蕩僧。
宣武皇帝的到來自然宣告了歌舞表演的結(jié)束，朱濟(jì)世屏退舞姬，讓侍女們準(zhǔn)備了茶水、點(diǎn)心，就在欣賞歌舞的長樂殿內(nèi)和朱國雄、潘祖蔭話”。假和尚、真喇嘛還有兼管著太上御書房的瑪麗亞太皇貴妃都被朱濟(jì)世留下來坐陪。
瞥了和尚、喇嘛一眼，朱國雄心道：太上皇怎么把他們留下來了？
皇帝和太上皇之間的對(duì)話大多涉及國事，瑪麗亞克萊門蒂娜參與也就算了這個(gè)女人一直在“婦人參政”，一開始讓羅香梅忌憚的不行，朝廷里面也有些人頗有微詞，不過現(xiàn)在大家都已經(jīng)習(xí)慣了。可是朱國衛(wèi)和d賴?yán)锪粝聛硭阍趺椿厥聝海侩y道今天太上皇想探討佛法？
朱國雄正疑惑的時(shí)候，朱濟(jì)世已經(jīng)開口了，“瑪麗亞，把《如來真經(jīng)》給皇上還有潘左相看看。”
如來真經(jīng)？朱國雄和潘祖蔭互相對(duì)視一眼，今天什么狀況？太上皇帝居然一開口就是佛經(jīng)？
“太上皇，這是大日如來真經(jīng)？”潘祖蔭是信佛的，甚至能背誦不少佛經(jīng)，其中就包括俗稱《大日如來真經(jīng)》的七卷《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》。不過現(xiàn)在他手上拿著的文稿上的經(jīng)文他卻從來沒有見過。而且看著也不像是佛經(jīng)……
“這不是《大日如來真經(jīng)》。而是《如來真經(jīng)》。”朱濟(jì)世笑著一指假和尚朱國衛(wèi)。“這是國衛(wèi)在那爛陀寺悟道所得，d賴?yán)镉謳椭揎椓艘环！?br />
‘這真是那爛陀寺悟的道？怎么看著有點(diǎn)像是在耶路撒冷悟道的……’潘祖蔭心里這樣想著。
“潘相，你是精通釋儒道三教的，你看能不能再往《如來真經(jīng)》里加一點(diǎn)儒學(xué)的道理？”
潘祖蔭面露難色，這部《如來真經(jīng)》明顯是“偽經(jīng)”，他要是幫著一起作偽，天上的神佛不知道會(huì)不會(huì)降罪？
朱國雄知道自己老丈人的心思，忙開口替他解圍道：“父皇。潘左相事務(wù)繁忙，恐怕無暇參悟佛理，不如就由兒臣代勞吧，兒臣也是懂儒家道理的。”
潘祖蔭松了口氣這等褻瀆神佛的事情，還是讓身負(fù)天命的天子去做吧。
“那就麻煩雄兒了。這部《如來真經(jīng)》將來是要廣傳于印度和南洋的，佛教將來也要多出一個(gè)大宗，朕打算為其命名如來真宗。”
這個(gè)……太上皇帝怎么和朱國衛(wèi)一起發(fā)瘋了？
朱國雄和潘祖蔭互相看看，都不知道該什么好了。
“爪哇王國衛(wèi)將會(huì)剃度出家，成為如來真宗開山之祖，法號(hào)真如法王。”朱濟(jì)世只稍稍一頓。立即又往下道，“那爛陀寺也將再興于世。印度、孟加拉、東輝、爪哇、金州、錫蘭、吉大、阿拉干和丹那沙林將各建一座那爛陀寺。其中爪哇那爛陀寺將成為如來真宗總山，其余各那爛陀寺將是如來真宗大山。”
“總山？”朱國雄愣了愣，方才想起“山制”是日王國和新日王國的寺廟管理制度，每一個(gè)教派都有一個(gè)山負(fù)責(zé)管理下屬的寺廟。
“如來真宗將會(huì)引入‘山制’，爪哇總山是一宗之首腦，除了直轄爪哇教區(qū)之外，還負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)宗門。8處大山都從屬總山，各自負(fù)責(zé)一個(gè)大教區(qū)。大山（總山）下再設(shè)立山負(fù)責(zé)一中教區(qū)，山之下則是末寺，負(fù)責(zé)一教區(qū)。整個(gè)如來真宗，都必須服從爪哇總山，下級(jí)寺廟必須服從上級(jí)寺廟，各級(jí)僧眾必須以真如法王馬首是瞻！”
‘這是佛教還是民意黨！？’朱國雄在心里嘀咕。
這就是民意黨式的佛教！
朱濟(jì)世對(duì)于佛教在教派斗爭中敗于印度教、真神教有著更加透徹的認(rèn)識(shí)。繁瑣的宗教禮儀和經(jīng)文，不利于統(tǒng)治者的平等思想并不是最致命的弱點(diǎn)。佛教最大的弱點(diǎn)其實(shí)是無組織、無紀(jì)律！整個(gè)佛教就是一盤散沙。而佛教的對(duì)手真神教和基督教的組織卻相對(duì)嚴(yán)密，真神教有哈里發(fā)，基督教有教宗、牧首。一盤散沙的佛教遇上有組織、有紀(jì)律的真神教，不敗才有鬼呢。
如果想要用如來真宗去同真神教和印度教爭奪地盤，那么如來真宗就必須要有嚴(yán)格的組織體系和紀(jì)律“下級(jí)服從上級(jí)、黨服從中央”的組織原則是必須的！只有將如來真宗變成民意黨一樣的斗爭機(jī)器，才能完成抗衡真神教，同時(shí)傳播中華思想這兩個(gè)艱巨的任務(wù)。
不過這樣一個(gè)組織起來的強(qiáng)大佛教教派對(duì)于大明朝廷和大中華諸國的王廷也是個(gè)不大不的威脅。對(duì)此，朱濟(jì)世早就有了安排。
“第一代真如法王將會(huì)頒布法旨，除了東輝、金州、阿拉干和丹那沙林四座大山所轄地域之外，如來真宗不得在大中華諸國領(lǐng)土之上開設(shè)寺廟。大中華帝國議會(huì)也可以通過相應(yīng)的法律，對(duì)宗教活動(dòng)加以**。”
如來真宗就是一個(gè)輔助大中華擴(kuò)張的佛教派別，朱濟(jì)世可不想讓這個(gè)教派在大中華帝國內(nèi)部發(fā)展得太過強(qiáng)大強(qiáng)大的宗教，無論宣揚(yáng)的是什么教義，都會(huì)成為禁錮人民思想的牢籠。所以宗教最理想的狀態(tài)就是大而不強(qiáng)，如同西方宗教改革后的基督教新教教派一樣，雖然信眾頗多，但是沒有了羅馬公教那樣強(qiáng)大而嚴(yán)密的組織。
實(shí)際上中國的儒學(xué)也和西方的基督教新教一樣，相信的人不少，但并不存在一個(gè)獨(dú)立于朝廷之外的儒教教派體系如果將中國的儒教看成一個(gè)宗教教派的話，那么它的教主就是皇帝，各級(jí)科舉正途出身的文官就是高級(jí)神職人員，沒有官身但是擁有舉人、秀才功名的士子則是中下級(jí)神職人員，還有一些沒有功名在身的私塾先生應(yīng)該算編外神職人員。
不過儒教并沒有真的打出宗教旗號(hào)，而是以學(xué)派的面目出現(xiàn)的。因而儒教是可以同別的宗教結(jié)合在一起除了極度排斥異己的真神教。
而朱濟(jì)世預(yù)備在南洋、印度推廣的如來真宗非但不會(huì)排斥儒學(xué)，而且還會(huì)和儒學(xué)相輔相成以佛治心，以儒治人一直是朱濟(jì)世同化南洋政策的核心。之所以要佛儒并用，其實(shí)和儒家的大道理對(duì)普羅大眾沒有多少吸引力有關(guān)。基督、真神有天堂有地獄，佛家除了天堂（極樂世界）地獄之外還有往生輪回這都是虛無縹緲的好處，好像是開空頭支票，能不能兌現(xiàn)只有天知道。
而儒學(xué)是“修今生”的，求的是“朝為田舍郎，暮登天子堂”，而“天子堂”肯定沒有天堂大，能容納的儒家精英實(shí)在有限。大部分研習(xí)儒家經(jīng)典的儒生，終其一生連個(gè)舉人都考不中，當(dāng)個(gè)秀才擠進(jìn)士紳階級(jí)的大門已經(jīng)不容易了。如果是大戶高門的秀才，倒是能結(jié)交士林養(yǎng)**望，然后把持地方分潤稅賦，保住一門富貴。可要出身門戶，哪怕中了秀才也是個(gè)窮酸。
因此儒學(xué)的“傳教”能力根不能和基督教、真神教和佛教相比。要不然中原大地也不會(huì)被外來宗教一再侵入了。所以朱濟(jì)世知道不能讓儒學(xué)直接去和真神教、印度教打擂臺(tái)，只能佛儒并用。
首先將儒家的道理融入如來真宗的佛理。所以《如來真經(jīng)》中的佛理是允許僧眾結(jié)婚生子的，同時(shí)還提倡讓沒有傳宗接代任務(wù)的兒子（長子以外）和女兒出家侍奉佛祖，反對(duì)獨(dú)子出家，還提出僧侶也需盡孝道的理論。
而后，朱濟(jì)世和朱國衛(wèi)還計(jì)劃招募一批儒僧既懂佛理又通儒學(xué)，用他們作為如來真宗的核心。這是推廣如來真宗的關(guān)鍵！朱濟(jì)世的計(jì)劃是不拘一格，廣選良材。因?yàn)槿鐏碚孀诘姆鹄砗唵危呒?jí)僧侶又不必戒色戒葷，而且待遇優(yōu)厚，還可以孝敬父母，其實(shí)和做官?zèng)]有什么區(qū)別，想來可以吸引到一些不在乎有沒有頭發(fā)的“儒士”和別的宗派的和尚尼姑加入。不過挑選什么樣的人，又要如何加以訓(xùn)練，還是需要仔細(xì)琢磨的。
之后就是依托如來真宗的寺廟開設(shè)學(xué)校書院，傳授《如來真經(jīng)》、儒家經(jīng)典和一些自然科學(xué)知識(shí)其實(shí)這就是基督教教會(huì)學(xué)校的翻版，對(duì)南洋、印度的土著少年兒童用如來真宗的佛理和儒家思想進(jìn)行洗腦，同時(shí)再傳授一些實(shí)學(xué)以方便其中的佼佼者進(jìn)一步求學(xué)或出任官職。
而在開設(shè)寺廟學(xué)校之后的，當(dāng)然是建立起以儒為主，以佛為輔，再兼以實(shí)學(xué)的科舉體系，以選拔南洋、印度土著子弟中的精英擔(dān)任官員。當(dāng)然，類似的科舉取才也會(huì)在僧侶中展開，便于低級(jí)僧侶晉升到高級(jí)僧侶。(未完待續(xù)……)
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