“這些？”蔡國運(yùn)、吳國瑞也驚聲呼叫了起來。
一卷竹簡被攤開放在桌子上。
竹簡由上百片長約二尺多，寬約指的竹片編綴而成，每片竹片寫字一行，字是大篆，西周晚期普遍采用的字體。
字非常美觀獨(dú)到，溫潤、華貴、空靈，用筆干凈利落，不用勾連和牽絲，這讓人聯(lián)想到弘一超然物外的行楷書法。
郭敬昌在雜項(xiàng)方面有很深的造詣，曾系統(tǒng)學(xué)習(xí)過大篆。
郭敬昌將桌上的竹簡拿在手中，逐字逐句翻譯出來，”謂天宮夾鐘陰聲，其相生從陽數(shù)，其陽無射。無射上生中呂，中呂與地宮同位，不用中呂上生黃鐘，黃鐘下生林鐘，林鐘地宮，”
“這是《樂經(jīng)》。”郭敬昌還沒將竹簡的內(nèi)容念完，蔡國運(yùn)已經(jīng)大聲驚呼起來，因?yàn)樘^激動，聲音都有些顫抖了。接著轉(zhuǎn)頭對陳銳急切地問道，“陳先生，這些竹簡都是真的？與這一卷竹簡同屬同一部書的竹簡還有嗎？”
蔡國運(yùn)連續(xù)問了陳銳兩個問題，語速極快，可想而知，他此刻心里的激動。
陳銳點(diǎn)了點(diǎn)頭，道，“這些竹簡都是真的，在與這一卷竹簡同屬同一部書的一共有35卷。”
完，陳銳指著一張條案上擺放整齊的35卷竹簡對蔡國運(yùn)道，“這些竹簡都是。”
戰(zhàn)國至魏晉時代，古人的書寫材料是竹簡，用削制成的狹長竹片編綴成冊。由于，在一片竹簡上寫不了多少字，一部書的簡牘往往要裝了好幾車子。
古代人的‘學(xué)富五車’，的是念的書超過五部車子裝的簡牘。
《樂經(jīng)》由35卷竹簡寫成，差不多可以裝四、五車了。
聞言，蔡國運(yùn)不顧失態(tài)地快步走到條案前，拿起一卷竹簡，攤開，低頭看了一會，隨后抬起頭來，雙目圓瞪，臉上露出不可思議地表情，震驚地道，“這些部都是，沒想到在這里能看到傳承有秩的《樂經(jīng)》篇。”
要知道，先秦學(xué)術(shù)傳統(tǒng)久遠(yuǎn)、深厚，先秦學(xué)術(shù)在六經(jīng)。《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《周易》、《春秋》，其中就有《樂經(jīng)》，《樂經(jīng)≈gt;是比《周易》、《春秋》還重要的學(xué)術(shù)。
后來的四書五經(jīng)，五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，為什么沒有《樂經(jīng)》呢，是因?yàn)椤稑方?jīng)》亡佚了。
《樂經(jīng)》毀于秦火，秦火之后，《樂經(jīng)》已不流傳了，樂官只能演奏而不能講出理論。
在東漢時期，史學(xué)家班固就，“古者以《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》為《六經(jīng)》，至秦燔書，《樂經(jīng)》亡，今以《易》《書》《詩》《禮》《春秋》為五經(jīng)。
南朝沈約在《宋書樂志》里也：“及秦焚典籍，《樂經(jīng)》用亡，漢興，樂家有制氏，但能記其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。”
明白了《樂經(jīng)》對先秦學(xué)術(shù)文化的研究以及對中國傳統(tǒng)文化的傳承的重要性，就不難理解蔡國運(yùn)的失態(tài)了。
事實(shí)上，不止蔡國運(yùn)失態(tài)了，吳國瑞、郭敬昌以及楊天明、海釋之都失態(tài)了，心里壓抑不住的興奮和激動。
五人幾乎趴在《樂經(jīng)》竹簡上，像珍寶一樣將一卷卷竹簡捧在手里。
蔡國運(yùn)、吳國瑞、郭敬昌三人的失態(tài)很好理解，他們是文物學(xué)者，非常明白，這35卷《樂經(jīng)》竹簡代表什么，代表著埋補(bǔ)了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)源的先秦時代缺失的最重要的一環(huán)，‘樂’。
一直中國是禮儀之邦，禮儀最重要的一環(huán)是什么，是‘樂’。
而楊天明與海釋之雖然不是文物方面的學(xué)者，他們沒有蔡國運(yùn)、吳國瑞、郭敬昌三人理解得那么深，但他兩人自接受中國傳統(tǒng)文化的薰陶，《樂經(jīng)》這與構(gòu)成了中國幾千年傳統(tǒng)文化的骨架的‘五經(jīng)’齊名的先秦著作出現(xiàn)在他們面前，失態(tài)也再所難免的。
從古代到現(xiàn)代，中國的文化學(xué)者、文人，談到《樂經(jīng)》的失佚無不嘆息，遺憾，痛恨秦始皇的焚書坑儒。
現(xiàn)在，《樂經(jīng)》35卷竹簡的出世，中國的文化文人再也不用嘆息，遺憾了。
《樂經(jīng)》35卷竹簡稱為稀世奇珍，至寶也不為過。
普通的文物，比如瓷器，其一,它們好看，有藝術(shù)欣賞性。其二，它們蘊(yùn)含了中國的瓷器文化。但，在每一件瓷器身上他承載的東西很少。
從《樂經(jīng)》35卷竹簡，首先它是文字的載體，通過對這些文字在研究，使人們可以清楚地了解到先秦的學(xué)術(shù)、歷史以及文化。其次，先秦學(xué)術(shù)在六經(jīng)，《樂經(jīng)》就重要的一經(jīng)，《樂經(jīng)》毀于秦火，讓歷朝歷代的文人學(xué)者無不扼腕痛惜，《樂經(jīng)》的出世埋補(bǔ)了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)源先秦文化最重要的一環(huán)，‘樂’。
《樂經(jīng)》35卷其價值不能用金錢來衡量。
“這才是真的國之至寶。”良久，蔡國運(yùn)從《樂經(jīng)》35卷竹簡中抬起頭來，感慨地道。
“是啊，論到國寶，這《樂經(jīng)》35卷竹簡可排第一。”吳國瑞也感慨地道。
35卷《樂經(jīng)≈gt;竹簡只是一部分。房間里還有數(shù)千卷竹簡。
蔡、吳、郭三人在房間里翻看這些竹簡。
“這是《世》十五篇，幾乎不可思議了。”蔡國運(yùn)又在竹簡中發(fā)現(xiàn)了一了不起的先秦著作。
《世》一部由先秦時期史官修撰的，主要記載上古帝王、諸候和卿大夫家族世系傳承的史籍，書可分《帝系》、《王候》、《卿大夫世》、《氏族》、《作篇》和及《謚法》等十五篇。
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