城市國家：在‘夏后杼鼎’內壁刻的銘文上描述了夏后杼將都城從原東遷到老丘，明一個事情，夏朝有都城。

    杼派人討伐東夷，將統治擴張到東海之濱，東夷部落向杼

    納貢祝賀，這幾件事明夏朝的版圖非常大，形成一個非常統一的部落聯盟國家。

    宗教禮儀：銘文描述了夏人為‘杼’舉行過”報祭“，還有鼎在古代常常被用作禮器，鼎的存在身就明了在夏代就有祭祀。

    因此，‘夏后杼鼎’雖然不會話。

    但它卻告訴了我們很多被歷史掩埋的信息。

    近代以來，對《史記》上記載的夏朝是否存在爭議很大。

    事實上，不僅夏朝是否存在存在很大的爭議，商朝也是有非常大的爭議的。

    因為商朝的歷史也無可查考。

    直到殷墟甲骨文的出土，直接證明了商朝的存在。

    而對夏朝的研究，主要是依靠歷史文獻記載，比如《史記》，《竹書紀年》，《尚書》等。

    以及偃師二里頭遺址。

    二里頭遺址被有些學者認為是一個‘夏墟’。

    不過還有些學者對‘夏墟’存在疑問。

    眾所周知，二里頭遺址有四期。

    它的一期二期遺址出土主要是一些陶器，沒有文明標志的東西，青銅器和文字，其實沒進入文明階段。

    后面的三期四期進入了文明階段，但按時間很多人認為早商，和夏朝無關。

    對于夏朝是否存在，缺乏考古實物例證和文字表明其存在。

    尋找夏王朝存在的證據，成了近半個世紀中國學者孜孜以求的目標。

    例如，96年啟動的‘夏商周斷代工程’就是中國學者對尋找夏王朝存在的證據的一方面努力。

    這項文化工程作為‘九五’國家重點科技攻關項目，持續時間長達五年，涉及歷史學、考古學、天文學等學科，直接參與的專家學者達人，耗資巨大。

    最后遺憾的是，由于結題爭議太大，‘夏商周斷代工程’未通過國家的驗收。

    直到現在夏王朝是否存在，夏代是否跨入文明的門檻，在國際學術界仍然存在非常大的爭議。

    陳銳在夏城廢墟里發現的‘夏后杼鼎’，告訴了世界一個答案。

    一個關于中國古文明的答案。

    夏王朝是否存在。

    存在！

    這點已經毫無疑問了。

    夏王朝是否跨進了文明的門檻。

    跨入了！

    事實上，相比同時期的中東文明，埃及文明，希臘文明和印度文明，夏王朝是一個非常先進的文明。

    夏代有非常完備、成熟、進步的官方文字，夏篆。

    夏代擁有相當先進的青銅冶煉技術和青銅鑄造工藝，能夠鑄造出紋飾細密復雜、精美、器形碩大的‘夏后杼鼎’。

    夏代是一個相對統一的部落聯盟制國家。

    夏是由夏后氏、有男氏、褒氏、費氏等氏族組成的部落的名號，以’夏后‘為首。

    夏代擁有非常完備的宗教禮儀。

    將‘夏后杼鼎’放在孕海珠空間。

    陳銳離開了空間。

    繼續搜尋埋藏在夏城廢墟里的器物。

    接下來的幾天。

    陳銳搜遍了整個夏城廢墟。

    令陳銳非常驚訝的是夏城遺址的規模并不。

    有宮殿，有占地很廣的夯土臺基，有廊民、庭院、城門等，布局嚴謹、規模宏大、城池寬厚、極為壯觀。

    在宮殿四周有大量房基、窖穴、墓葬、窯址、水并、灰坑等。

    從夏城遺址的規模以及其城池布局，可以明夏代先民遷徒到這里，他們帶來了夏代先進的生產技術和生產工具，在這里獨立發展出一個相當先進的文明。

    陳銳在夏城廢墟中收獲豐富大，器物數量非常多。

    主要以青銅、玉器、陶器為主。

    仔細清點了一下。

    收獲陶器數千件，完整的，陶器碎片不計。

    這些陶器以泥質灰陶、夾砂陶較多，黑陶和棕陶次之，紅陶只有幾件。

    器形主要以作炊器的鼎、罐、甑，作飲器的觚，作食器的豆、簋、缽、三足盤，作盛器用的盆、甕、缸最多。

    紋飾主要是籃紋、方格紋、繩紋為主，具有典型的新石器時代的陶器的特征。

    不僅如此，夏代先民在新石器時代制陶工藝的基礎上，加以創新、改進，制陶工藝獲得了極大的發展和進步。

    比如，夏代的陶器盛行在器表加飾數周附加堆紋、劃紋、弦紋。

    紋飾精美絕倫，形成了夏代灰陶獨特的藝術風格，幽冷神秘而又莊嚴沉重。

    在造型方面，以折沿平底、三底足、圈足為主，豐富多樣。

    青銅器上千件。

    品類多種多樣，不僅有工具（刀、鑿、錐、魚鉤、兵器（戈、戚、鏃），還有爵、角、鼎等容器，銅鈴等禮樂器。

    這些豐富多樣的青銅器物的發現，標志了文明的真正開始。

    玉器數百件。

    生產工具有玉斧、玉鏟、玉城。

    裝飾品有管、珠、錫形器、綠松石飾、嵌綠松石獸面紋鋼飾牌。

    禮儀器有戈、鈾、圭、刀、牙灣、柄形飾等。

    許多古代文獻反映，夏朝是一個崇尚玉文明的國度，‘玉崇拜’，‘有玉才能顯示神靈’，‘玉在當時即是號召的旗幟，又是統馭所部的法度。

    此話不假。

    陳銳在夏城廢墟中發現的數百件玉器有力地證明了這點。

    除了陶器、青銅器、玉器外。

    在夏城遺址中還發現一些石器，馬車等。

    在這些發現的器物當中。

    有三件稱之為國之重器也不為過。

    二件青銅器，一件玉器。

    二件青銅器分別為青銅盤，青銅劍。

    青銅盤，圓形，淺腹，雙附耳，高圈足。腹飾夔紋，圈足飾獸面紋，雷紋填地，圈足有折邊。

    內底鑄有銘文4行，517字。

    陳銳參照象形文、甲骨文、周篆逐字解讀。

    解出了113字。

    銘文大概描述的意思陳銳看懂了。

    這是一段頌揚的銘文。

    銘文頌揚禹、啟、太康、仲康、相、少康、杼、槐、芒九代夏后的功績。

    在銘文里提到了禹的功績，‘治理洪水，安定天下’，‘征伐三苗’，‘制訂歷法，指導農業生產’，‘把國分為九州’。

    值得陳銳注意的是，在銘文歌頌禹的功績中，提到大禹將各方諸候進獻的金，鑄造成九個大鼎，鼎上鑄著各州的山川名物、珍禽異獸。

    也就是禹鑄九鼎并不是神話傳，而是確有其事。

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