一無所獲。
陳銳擴(kuò)大范圍在崖壁周圍查探了一翻。
花了三天時(shí)間，獲得了一些收獲。
在距離崖壁沿著河流上游3公里左右有一座采石場(chǎng)。
陳銳認(rèn)為石棺是在這里開鑿、雕琢的，通過水運(yùn)運(yùn)到下游3公里處的崖壁下。
陳銳在采石嘗現(xiàn)一些證據(jù)，大量切削，雕琢痕的碎石塊，這是從石棺上切下來的廢石料，在距離廢石料集中的不遠(yuǎn)地方陳銳發(fā)現(xiàn)了一個(gè)末完成廢棄的石棺，一整塊巨大的巖石，只雕琢了一半，被廢棄了，廢棄的原因，陳銳在石棺的一側(cè)發(fā)現(xiàn)一條很長(zhǎng)很深的裂痕，這可能就是石棺廢棄的原因。
陳銳還發(fā)現(xiàn)一把鑿刀，青銅的，鑿刀的木柄已朽爛了，鑿刀的表面布滿銅綠色的銹斑。
陳銳比了一下鑿刀的尺寸，很快得出了一個(gè)結(jié)論，這把鑿刀不是巨人用的，3米的巨人拿著這把鑿刀就相當(dāng)于人拿著一根針沒什么區(qū)別。
陳銳在心里有些大膽的猜測(cè)。
是不是，巨人奴役了這里的土著民，為他開鑿石棺，或者，這里的土著民把巨人當(dāng)做崇拜的神靈，在原始瘋狂崇拜的驅(qū)駛下開鑿、雕琢了這個(gè)重達(dá)數(shù)百噸的巨大石棺。
陳銳之前到世界各地旅游過程中，在冒險(xiǎn)中，親身接觸過一些原始部落。
比如，亞馬遜雨林的叢林部落，剛果雨林的原始部落，非洲的原始部落，，陳銳非常了解這些原始部落的原始崇拜有多么的瘋狂，正如一句話，愚昧瘋狂。
比如，陳銳曾到訪亞馬遜河邊的一個(gè)叫鱷魚部落的部落，這個(gè)部族崇拜的圖騰是鱷魚，為了獲得鱷魚祖靈的力量，這個(gè)部落的人用刀片在背上一刀一刀地割出一個(gè)鱷魚的紋身。要知道，割出一個(gè)鱷魚的紋身需要在身上割出幾百刀，沒有麻醉劑，這疼痛是非常難忍的。，這個(gè)部落的每一名男子他們認(rèn)為自己成年了，都必須進(jìn)行這樣一道殘忍的成--人禮。
同樣在亞馬遜，陳銳在深入亞馬遜叢林尋找阿卡古城的過程中，在伊基多斯。陳銳在卡米西部落頭領(lǐng)皮克的帶領(lǐng)下尋找傳中的食人部落。
在一個(gè)叢林山洞，發(fā)現(xiàn)六具頭骨，這是食人族吃掉六名白人后，留下的頭骨，在食人部落原始的精神觀念中認(rèn)為吃掉一個(gè)人會(huì)獲得被吃掉的人的力量，智慧和知識(shí)，他們就吃人了。
原始崇拜最瘋狂，讓陳銳映象最深刻一次是去復(fù)活節(jié)島旅游，‘欲使其滅亡，先讓其瘋狂’。這句話中的‘其’字根就是形容復(fù)活節(jié)島上的拉帕努伊人的。
拉帕努伊人相信巖石可以象征他們的神圣信仰的永恒不滅，因此，他們用島上的火山巖建造石像，并將石像視為守護(hù)神，以保佑作物豐收及好運(yùn)。
拉帕努伊人每個(gè)部落都擁有自己的石像，，拉帕努伊人盛時(shí)期也只有7人，但他們建造了八百多座巨石像，有些石像體積甚至大到無法搬離采石場(chǎng)，。
巨石像龐大無比。需要木材移動(dòng)巨石…帕努伊人砍伐了復(fù)活節(jié)島的棕櫚林，最終樹木被砍伐殆盡，生態(tài)系統(tǒng)完摧毀，食物逐漸短缺。也無法造船只離開，被困在島上的拉帕努伊人，甚至相互殘殺瘸人--肉，并將情緒發(fā)泄在巨石像，巨石像一一被推倒，成為今日殘存的遺跡。徒留后人憑吊。
這些巨石像記錄了拉帕努伊人對(duì)原始崇拜的極度瘋狂到走火入魔的程度。
在瘋狂的原始崇拜的驅(qū)使下，這些愚昧的原始部落什么瘋狂的事情都干得出來，建造一個(gè)巨石棺，并將巨石棺安放到離水面3多米高的崖壁上，這種事情還真的干得出來。
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陳銳在采石逞尋了一遍，沒有更多的發(fā)現(xiàn)。
陳銳離開了采石場(chǎng)，去叢林中尋找曾經(jīng)在這里開鑿、雕琢巨石棺的土著部落，或許，可以在土著部落中尋找到關(guān)于巨人的一些信息。
首先，陳銳可以確定一點(diǎn)，這個(gè)土著部落肯定生活在采石場(chǎng)附近的叢林中，因?yàn)椋_鑿，雕琢巨石棺，并將巨石棺搬運(yùn)到崖壁上是一個(gè)浩大的工程，需要舉整個(gè)部落之力來完成，這個(gè)部落肯定不會(huì)離采石倡遠(yuǎn)。
陳銳在附近的叢林尋找這個(gè)部落。
叢林非常茂密，茂密的樹葉遮住了陽(yáng)光，周圍環(huán)境非常陰暗潮濕，地上積滿了枯枝，落葉，陳銳的腳踩在上面，發(fā)出‘沙沙’的聲音，周圍的空氣中彌漫著腐敗的氣味，。
叢林中的植物正在無聲的競(jìng)爭(zhēng)，比動(dòng)物間的競(jìng)爭(zhēng)更加殘酷，因?yàn)椋?jìng)爭(zhēng)失敗，意味著這一片范圍內(nèi)一種物種的消亡。
大樹‘拼命’地往高處生長(zhǎng)，將樹枝延伸得更加廣，樹葉長(zhǎng)得更加闊大，茂密，吸收更多的陽(yáng)光，大樹樹葉遮住了陽(yáng)光，生長(zhǎng)在大樹下的矮的樹木，灌木吸收不到陽(yáng)光，等待著它們的是死亡。
叢林中的藤蔓有自己的生存領(lǐng)，它們會(huì)纏繞在大樹上，將枝葉伸向陽(yáng)光照耀的地方。
叢林中的藤蔓非常繁茂，藤蔓牽連延伸，陳銳行走在其中，非廠難。
陳銳拿出太陽(yáng)之劍，將前面的藤蔓，枝葉砍掉，開辟出一條路來。
天氣中非常悶熱，感覺要下雨了，在這片叢林中，下雨非常常見，不然，這片叢林也不會(huì)被陳銳稱為雨林，下雨的叢林，。
陳銳以采石場(chǎng)為半徑，搜尋附近1公里范圍的叢林地區(qū)。
三天后，陳銳終于找到了土著部落。
在距離采石場(chǎng)西南方向大約4到5公里左右的叢林中。
這是一片廢墟。
其實(shí)，陳銳早已猜到了。
第一，時(shí)間太久，巨頭的尸骨已經(jīng)部分石化了，呈暗灰色，這明，這經(jīng)歷了至少幾十萬年時(shí)間，甚至上百萬年時(shí)間。幾十萬年時(shí)間，地球上哪個(gè)原始部落能夠存在幾十萬年時(shí)間，人類從新石器時(shí)代到青銅器時(shí)代也就不到1萬年時(shí)間。
其二，在叢林中。陳銳沒有發(fā)現(xiàn)任何土著人活動(dòng)的痕跡，比如，捕獵的陷阱，用利器砍斷的樹枝，土著人在潮濕松軟的地面上留下的腳印等等。
高大的樹木遮住了陽(yáng)光。藤蔓、灌木叢蓋住了大地，廢墟就掩蓋在其中，被遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。
陳銳只能通過半掩埋在泥土中的大石塊，以及發(fā)現(xiàn)的一些陶片，青銅、黃金器皿，才能確定土著人的廢墟就在這里，自己的腳下。
陳銳用太陽(yáng)之劍砍掉面前的藤蔓，灌木叢，露出了一條城墻的基址，城墻的基址是用切割。琢磨平整的大巖石砌成的。
土著人的建筑工藝非常高超，整段城墻的基址居然找不到一條讓太陽(yáng)之劍插入的縫隙，。
基址上長(zhǎng)滿了綠色的苔蘚，斷垣殘壁，被風(fēng)蝕，被雨侵，被周圍的環(huán)境侵蝕，斑駁不堪，充滿了歲月的滄桑感，就像家鄉(xiāng)的老房子的墻角。
周圍的環(huán)境非常潮濕。事實(shí)上，你不要指望在雨林中有干燥的地方，潮濕的環(huán)境成為了一些生活在陰暗潮濕環(huán)境里的蟲類，蛇類。攜物的棲居的樂園，斷垣殘壁是它們非稠想的居所，就像，在農(nóng)村家鄉(xiāng)，一翻開一塊大石頭，總能在石頭底下找到一些東西。蚯蚓，蜈蚣，蟲子等等。
陳銳想在廢墟中找到一些東西，器物，帶有文字、圖案的石碑，，通過這些東西，讓陳銳能夠了解到曾經(jīng)生活在這里的陌生文明，或者，陌生文化。
文明與文化，是一個(gè)不同的概念，區(qū)別很大，文明是指有國(guó)家出現(xiàn)，確立私有制，有階級(jí)，有城市，有文字，，比如，古尤文明，古埃及文明，華夏文明，。而文化，一般把人類活動(dòng)的遺跡叫文化，比如，仰韻文化，龍山文化，三星堆文化，。
曾經(jīng)生活在這里的土著部落是一個(gè)文明，還只是一個(gè)文化，需要陳銳去對(duì)廢墟探索，在廢墟找到一些東西，一些器物，帶有文字，圖案的石塊等等，來證明曾經(jīng)生活在這里的土著部落是否有國(guó)家的概念，是否形成了私有制，是否形成了階級(jí)，是否有完整的文字，等等，從而定義它是否是一個(gè)文明，否則，只能定義為一個(gè)文化。
陳銳開始在廢墟中搜索一些東西。
土著部落的古城經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，飽經(jīng)風(fēng)吹雨打，受到周圍潮濕環(huán)境的侵蝕，藤蔓將須根扎進(jìn)墻壁的縫隙，不斷將縫隙擴(kuò)大，經(jīng)過風(fēng)雨，周圍潮濕環(huán)境，藤蔓須根等等各種因素的作用下，侵蝕下，古城早已倒塌變成一片廢墟，。
陳銳努力地用太陽(yáng)之劍砍掉面前的藤蔓，灌木叢。
周圍一片死寂，除了陳銳用太陽(yáng)之劍砍藤蔓，灌木叢的聲音，沉悶的空氣，斷垣殘壁，潮濕的泥土，半埋在泥土里的巨大石塊，仿佛訴著什么，。
曾經(jīng)輝煌過，而今已成了一片廢墟。
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陳銳用神識(shí)掃描地面上。
十幾分鐘后，陳銳忽然停下了腳步，蹲下身，從潮濕的泥土中扒出一件器物。
器物上沾滿了泥土。
陳銳用手抹掉了上面的泥土，發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)陶器的容器，器形的樣式有點(diǎn)像盤，大大概有兩個(gè)巴掌合起來那么大，陶盤的內(nèi)側(cè)底部描繪了一些紋飾。
陳銳將陶盤放在合攏的掌心，將陶盤內(nèi)側(cè)底部對(duì)著攝像機(jī)鏡頭，世界手機(jī)，電腦，電視機(jī)屏幕前的觀眾，可以清晰地看到陶盤內(nèi)側(cè)底部的紋飾。
陳銳道，“陶盤上的紋飾是人面魚紋，大家可以清晰地看到，紋飾是由兩種紋飾構(gòu)成的，魚紋，魚鰭不，無背，腹鰭，口，眼，鰓，身尾俱，魚的形象一目了然，尤其是橢圓形的眼睛以及位于眼眶偏上部的眼珠，將魚表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。
人面紋，戴著一尖頂飾物，圓圓的臉，三角形的鼻子。
人面嘴上銜著一條秀，魚紋和人面巧妙地結(jié)合在一起，非常有意思的紋飾。
通常一件器物上的紋飾都并不是無緣無故描繪上去的，沒有任何意義的。比如，瓷器上的牡丹玉蘭紋飾代表著富貴吉祥，五只蝙蝠的紋飾，意為梅開五福，如中間加繪團(tuán)“壽”，則為五蝠捧壽，金魚，金玉滿堂，蜜蜂和猴，馬上封候，。
燒造這個(gè)陶盤的土著人在陶盤內(nèi)側(cè)底部描述人面魚紋的紋飾，他想通過這個(gè)紋飾表達(dá)著某種寓意，或者他的愿望，他想要什么，他希望什么，。
容我解讀一下這個(gè)紋飾的寓意，人面紋，戴著一尖頂飾物，圓圓的臉，三角形的鼻子，我認(rèn)為他是一名巫師。
魚紋，魚，我們都知道，魚繁衍特別厲害，一次產(chǎn)卵可以產(chǎn)幾萬粒，魚紋可能代表著繁衍的意思。
結(jié)合，當(dāng)時(shí)的環(huán)境，在原始時(shí)代，人口增長(zhǎng)率極低，每一個(gè)部落最重要的事情，第一件大事，祭祀，第二件大事，繁衍，部落子孫繁衍，部落的牲畜繁衍，野外的野獸繁衍，可以捕獵到充足的食物，。
巫師嘴上銜著一條秀，這寓意就是希望部落的子孫繁衍，部落的牲畜繁衍，野外的野獸繁衍，。”
陳銳非倡彩，非常有見地的對(duì)陶盤上的人面魚紋的一翻見解，世界的觀眾在心里給陳銳點(diǎn)個(gè)贊。
陳銳將陶盤收進(jìn)孕海珠空間。
繼續(xù)在廢墟里搜尋更多的東西，器物，帶有圖案，文字信息的石板等等。
陳銳用神識(shí)掃描地面上，神識(shí)深入到半米深的地底。更深的地底，由于泥土的阻隔，神識(shí)掃描不到了。
陳銳用太陽(yáng)之劍砍掉面前的牽牽連連的藤蔓，茂密的灌木叢，探索廢墟。
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