雖然諸葛亮沒有明，但李利還是聽出他對醫治軻比能并不熱心，或者并不打算救治軻比能，準備任由其自生自滅。

    “救活他，眼下他對我們有用。”語氣一頓，李利扭頭看了一眼夜色中的西邊山林，輕聲解釋道：“經此一戰，軻比能部落精銳盡失，已不成氣候，但他在鮮卑部落中的威信仍然不可忽視，能量不，頗有號召力。而這恰恰是我們所需要的。此戰過后，烏桓部落再無可用之兵，其部落七成以上的男丁相繼戰死，余下都是些老弱婦孺，已然不足為懼。

    烏桓戰敗后，接下來便是收服鮮卑各部，對此我軍完可以不戰而屈人之兵，兵不血刃地收降鮮卑部落。而這個任務便要落在軻比能身上。

    此外，西部鮮卑首領步度根素與我漢人親善，這就意味著他可以為我所用，是可以拉攏的目標。如果軻比能和步度根二人都能為我所用，那么收降鮮卑部落便不在話下，唾手可得。”話間，李利臉上浮現出意味深長的笑意。

    諸葛亮當即會意，若有所思地道：“眼下已經證實軻比能就是這場白狼山血戰的始作俑者，是罪魁禍首亦不為過。此戰之中，以烏桓為主的聯軍傷亡多達十二萬，如果再加上盧龍塞之戰的蠻軍傷亡，烏桓部落的成年男丁只怕已經戰死八成以上。

    現如今，除了拱衛柳城的數千烏桓守軍和逃亡的三萬余蠻軍，烏桓壯丁幾乎死絕了。正因如此，微臣擔心烏桓人對主公心生怨恨，若不加以安撫，恐不利于幽州長治久安。故而微臣建議，將此次白狼山之戰的真相公之于眾。而后斬殺軻比能以平眾怒，借此安撫烏桓各部。不知主公意下如何？”

    不言而喻，諸葛亮并不認同李利的辭。試圖以軻比能的性命化解烏桓人的仇恨，藉此平息爭端。這是以往漢人征剿蠻夷的慣用方法。剿撫并舉，雙管齊下，最終達到維持邊郡安穩、息事寧人的目的。

    這個方法身沒有錯，歷朝歷代的統治者都是這么辦的。不僅對外作戰是這樣，就算對內平叛也是如此，打一巴掌給個甜棗，一邊征剿一邊安撫，大事化事化了。最終息事寧人，皆大歡喜。誰能這種方法有錯？畢竟，這都是先賢們經過反復實踐后得出的最實用最有效的方法，美玉在前，豈容他人肆意詆毀？

    更有甚者，李利還知道，歷代統治者在對內平叛和對外作戰方面還有雙向標準。往往對內平叛十分冷酷苛刻，除非**不得已，否則堅決予以剿滅；而在對外作戰方面則顯得十分疲軟。能不打仗最好，無非是損失一些金銀細軟和**歌姬而已；只要能講和。堅決不開戰，即便是低三下四、割地賠償也在所不惜。為了平息兵戈戰禍，化干戈為玉帛之類的事情層出不窮。屢見不鮮。

    或許，“化干戈為玉帛”就是漢人對待番邦蠻夷的外交手段，也是古代外交事務的真實寫照。畢竟能用錢財、錦帛和**辦成的事都不叫事兒，今人都有這種想法，遑論古人？古人的智慧不遜于今人，甚至有過之而無不及，難怪他們能想出“化干戈為玉帛”這種息事寧人的外交手段。（一家之言，僅供參考，不必較真。）

    化干戈為玉帛。有錯么？當然沒錯。從古到今一直都在用，多一事不如少一事。忍一時風平浪靜嘛，怎么會有錯呢？

    但李利不屑為之。更無須息事寧人。這是強者應有的風格，強勢而霸道。

    于他而言，從來就沒有所謂的息事寧人，化干戈為玉帛之類的事也不可能發生在他身上，除非他是那個接受玉帛的人，否則一概免談。

    在處理烏桓部落善后事宜上，諸葛亮的安撫策略無可厚非，但他的出發點錯了，或者他骨子里的儒家文士的憐憫之心又開始泛濫了。錯把蠻夷放在漢人同等高度上看待，錯把對外作戰當成了對內平叛，仁慈之心泛濫，無謂地施以憐憫同情，從而硬生生將一場勝利者的戰爭演變為息事寧人，和平共處。當真是差之毫厘謬以千里，末倒置，仁慈與寬容用錯了地方。此舉，是迂腐亦不為過。

    當然，這也是諸葛亮第一次跟隨李利出征塞外的緣故。若是換做郭嘉和賈詡隨軍出征，他們斷然不會提出這種近乎于幼稚的問題，因為他們深諳李利對待周邊蠻夷部落的手段和策略，之前的屠各部落、羌胡、月氏和南匈奴等蠻夷部落都已經清楚無誤地表明了李利的自身態度。

    奈何諸葛亮跟隨李利時日尚短，在對待番邦蠻夷的問題上仍然比較保守，依舊主張剿撫并舉的策略，立足于戰，而后再施以安撫，如此便可平定邊患。

    這種方式身并沒有錯，大漢立國四百年來一直如此，屢試不爽。然而此次與以往的不同之處在于，李利親率大軍已經徹底消滅了烏桓部落的有生力量，就連鮮卑部落都已遭受重創。此時若不進一步將其徹底征服兼并，而采取安撫手段，無疑是舍逐末，迂腐之極。錯過今日，一旦讓烏桓和鮮卑部落緩過勁來，日后必定再度為禍邊郡，無休無止地襲擾邊境，甚至是養虎遺患，最終反噬大漢。

    沉默半晌，李利并沒有因為諸葛亮的建議而生氣，心平氣和地輕聲道：“孔明或許誤會我的意思了。我從未過要對烏桓人施以安撫，何況烏桓人也不需要安撫，用不著安撫。對于他們來，常年劫掠大漢邊郡，早已做好了戰敗受戮的心理準備。在這一點上，他們比我漢人的覺悟高，從不心存僥幸；因為他們早已習慣了燒殺劫掠，自然也經常被別人劫擄殺戮。”

    “呃？”諸葛亮聞聲色變，甚為驚訝地沉吟一聲，誤以為自己聽錯了，不確定的低聲道：“主公烏桓人不需要安撫，用不著安撫，不知此話何意？難道主公當真要趕盡殺絕，屠戮滅族么？”諸葛亮語氣不善，神色憂郁，頗有固執己見之意。

    李利不動聲色地道：“盧龍塞一役加上眼前的白狼山血戰，死在這兩場大戰中的兩軍將士已多達三十萬，焉能再添殺戮？上天尚有好生之德，何況人乎？所以殺戮到此為止，此后盡可能地避免無謂傷亡，除了必要的威懾手段之外不可肆意殘殺。”李利避重就輕，沒有正面回答諸葛亮的疑問，但承諾不再殺戮總算讓壓在諸葛亮心頭的一塊大石落了地，臉色不由得松緩下來。

    放松心神后，諸葛亮心中一動，回過味兒了，終于想起此前西涼周邊蠻夷部落的安置方式。

    時隔多年之后，西涼境內已經沒有所謂的蠻夷部族了。所有臣服于李利的蠻夷部落，部分散安置在李利治下的四個州郡之內，平均下來每個郡縣安置兩三千人，便把數十萬蠻夷部落分散消化，使其徹底融入漢人之中。統一造冊登記，派遣專人嚴加看管監督，幾年下來，西涼境內再無蠻夷之，是普通百姓。

    心神急轉，諸葛亮恍然大悟，終于知道李利所的無須安撫的真正含義。原來李利親率大軍東征的目的是徹底征服周邊蠻夷，而不是單純的平定邊患，既然是征服，便無須安撫。所謂征服，就是徹底占領蠻夷領地，占據草原，收服其部落民眾，收繳其兵器、軍械和戰馬，帳篷、牛羊牲畜和錢財等一應器物，在征服之列。

    想到這些，諸葛亮暗自慚愧，頗有無地自容之感。與李利包容天下的博大胸懷相比，他諸葛孔明自詡謀略超群，聰明過人，但在胸襟見識和長遠戰略方面卻遠遜于主公李利，更沒有李利所具有的氣吞山河的膽識和魄力，在某些問題上有著難以逾的局限性。

    只顧眼前利益，卻失去了長遠戰略眼光，是目光短淺亦不為過。而這也是時下所有儒生文士的通病。強盛時擺出無謂的勝利者的高姿態，高高舉起輕輕放下，仁慈過度，沽名釣譽；等到勢弱時卻又后悔莫及，在蠻夷鐵蹄之下痛苦呻吟。

    與之相比，李利所奉行的則是后世偉人的深刻總結：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。”該出手時就出手，決不姑息，更不會錯失良機，以免日后抱憾終身。

    兇殘也好，暴戾也罷，李利從不在乎這等虛名，他要的是實實在在的戰爭利益，否則麾下十余萬將士喋血沙場便毫無意義，等同于無謂傷亡。然而只要徹底征服敵人，占領其領地，收繳其族人部眾和所有財物，才能讓漢軍將士的鮮血沒有白流，戰后才有能力撫恤他們的父母妻兒，才不枉他們血灑疆場的英勇搏殺。

    這就是西涼李利，人如其名，重實利而不好虛名。也正是因為有他這樣體恤部下的統帥，才使得其麾下西涼將士驍勇善戰，勇往直前，不懼生死，無怨無悔地追隨其左右。

    埋骨何須桑梓地，人生何處不青山。

    ——————未完待續——————————(未完待續)  三t ᝧฉ

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