罪惡是非，在質(zhì)上來，其實(shí)還是建立在思維和認(rèn)知的基串上的
簡單來，只有那些存在有所謂的思維觀念的生命，才具備有真正意義上的罪惡的概念
因?yàn)橛兴季S能力，所以會(huì)建立屬于自己這種生命群體的秩序，因?yàn)榻⒘酥刃颍圆艜?huì)有所謂的善惡是非的概念
犯罪這樣的行為，這樣的概念，往往也只有在人類這個(gè)群體之中才會(huì)出現(xiàn)
因?yàn)槿祟愑袑儆谌祟愄赜械氖欠怯^念，他們認(rèn)定了一些行為是正確的，一些行為是錯(cuò)誤的，一些行為是能夠允許的，一些行為是絕對不被認(rèn)同的，所以也就會(huì)有所謂的正確和錯(cuò)誤，也就會(huì)有所謂的犯罪者的存在
所謂的犯罪者，其實(shí)他們并不是做錯(cuò)了什么事情，只是單純意義上違背了絕大多數(shù)人類共同制定的規(guī)則，未必了絕大多數(shù)人類共同認(rèn)定的道理，僅此而已
而他們的所作所為，如果放在動(dòng)物的世界之中，則是理所當(dāng)然的存在，因?yàn)閯?dòng)物沒有思維能力，也不需要所謂的是非對錯(cuò)去衡量衡量彼此的行為
到底，這也就是能這種力量的真正體現(xiàn)
人類具有智慧，而智慧又會(huì)產(chǎn)生理智，讓人明白，什么事情是能做的，什么事情是不能做的
而當(dāng)一個(gè)人明白了足夠多規(guī)矩的時(shí)候，他們的理智就會(huì)自然而然的制約他們的能
就像是對于男性來，好色身就是一種最基的能，但是在現(xiàn)實(shí)之中，絕大多數(shù)的人，卻會(huì)在生活之中用自己的理智去壓制這種生命層面上的能，很多的男性，不要是直接對異性動(dòng)侵襲了，甚至就連露骨的眼神或者稍微有點(diǎn)過火的話都不會(huì)出來，到底其實(shí)就是理智在制約能的**而已
因?yàn)樗麄兠靼祝F(xiàn)實(shí)世界是有法律存在的，對于異性的占有**，是不能建立在強(qiáng)迫的基串上的，任何試圖強(qiáng)迫異性的行為，最終都會(huì)讓自己付出巨大的代價(jià)
也就是因?yàn)槿绱耍行詡兺鶗?huì)瘍用相對文明的方式去吸引異性的注意力，而不是使用暴力去解決問題
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到底，人的思維和智慧，質(zhì)上來，就是理智產(chǎn)生的源頭
而理智一旦產(chǎn)生，人就很難在遵從自己的能行事，更多的時(shí)候，行為都會(huì)受到理智的制約！
這一點(diǎn)，幾乎是無法避免的狀況
而事實(shí)上，現(xiàn)代社會(huì)之中，經(jīng)常會(huì)有所謂精神文明和物質(zhì)文明的法，新聞之中，經(jīng)常會(huì)有一些關(guān)于人心不古的言論產(chǎn)生
到底，之所以會(huì)有這樣的新聞，最根的原因，其實(shí)就在于現(xiàn)代的司法制度的存在，司法制度對于犯罪行為的規(guī)定死，往往對于那些試圖制止犯罪試圖見義勇為的來，死強(qiáng)大的制約力量
法律在很多時(shí)候，是沒有辦法阻止犯罪者犯罪的，但是卻又偏偏可能會(huì)阻止那些見義勇為的見義勇為
道理很簡單
對于犯罪者們來，當(dāng)他們決定犯罪的時(shí)候，其實(shí)就已經(jīng)不畏懼法律了，而反之，對于見義勇為者來，進(jìn)行見義勇為的同時(shí)，往往也就會(huì)意味著自己的行為很可能會(huì)被定義為非法行為，也就是，進(jìn)行見義勇為身，也是存在一定的違法風(fēng)險(xiǎn)的，在這樣的前提之下，又有多少人愿意去做這樣的好人好事呢？
秩序這種東西，一方面固然是一種強(qiáng)大的力量，但是同樣的，在另一方面來，卻又是一種對于人行為的枷鎖
這個(gè)世界上的絕大多數(shù)人，其實(shí)在陣營上來，都是偏向于善良守序的陣營，事實(shí)上這也是人類陣營身的劃分所導(dǎo)致的結(jié)果，絕大多數(shù)的人類，身處在一個(gè)文明的社會(huì)之中，從出生的時(shí)候開始，就意味著他們注定是善良守序陣營的一員，除非遭遇到非常惡劣的生存環(huán)境，又或者是父母天然處在邪惡混亂陣營之中，否則的話，絕大多數(shù)人在成為一個(gè)成年人之后，他們的行為肯定是偏向于善良守序的
他們會(huì)厭惡絕大多數(shù)的邪惡存在，他們也會(huì)自內(nèi)心的討厭那些不遵守規(guī)則的人，這其實(shí)也就是善良守序最根的一種行為和思想體現(xiàn)
在絕大多數(shù)的時(shí)候，人類的行為是不會(huì)違背自身的道德觀念的，這一點(diǎn)，不管是東方人還是西方人都是如此的，只有在極少數(shù)的特殊情況下，人類才會(huì)因?yàn)橐恍┰蚨`背人類這個(gè)群體的普世道德觀念，做出一些喪眷良的事情來，不過往往當(dāng)一個(gè)人真正做一些喪眷良的事情的時(shí)候，往往總是因?yàn)椴坏靡训脑蚨プ龅模跅l件允許的前提之下，絕大多數(shù)的人是不會(huì)放下對于道德的堅(jiān)持的
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而也就是因?yàn)槿绱?br />
所以人類社會(huì)之中，任何的能形成，質(zhì)上來，都是建立在秩序的基串上的！
哪怕是人類的戰(zhàn)爭法則，其實(shí)也是建立在秩序的基串上的
自古以來，戰(zhàn)爭都是人類社會(huì)不變的主題之一，所謂的分久必合合久必分，也就是這樣的道理
自從人類有戰(zhàn)爭的時(shí)候開始，一條一條的戰(zhàn)爭規(guī)則，就66續(xù)續(xù)的被制定了出來
哪怕是在生死攸關(guān)的戰(zhàn)爭之中，人類依然會(huì)遵守一些規(guī)則
比如，最典型的，也是最讓人如雷貫耳的，自然是所謂的兩國相交不斬來使的觀念
不管兩國個(gè)國家之間的戰(zhàn)爭展到什么樣的程度，但是使節(jié)的生命安，還是會(huì)受到雙方的保障的，使節(jié)的安，是雙方戰(zhàn)爭之后產(chǎn)生和平的前提所在，而如果一方斬殺了另外一方的使節(jié)，那么對于雙方來，往往就意味著不死不休的戰(zhàn)爭了
而除此之外，隨著一次又一次的戰(zhàn)爭的進(jìn)行，許許多多的戰(zhàn)爭規(guī)則也被提出并且得到各個(gè)國家的認(rèn)可，比如在戰(zhàn)爭之中，不允許穿敵人國家的軍裝去對敵人的腦進(jìn)行刺殺，又或者是不允許虐待俘虜，不允許殺戮俘虜，戰(zhàn)爭之中，不能隨意的屠殺平民，等等等等等等
當(dāng)然，自從有戰(zhàn)爭的時(shí)候以來，這些規(guī)則就總是或多或少的會(huì)遭到軍隊(duì)有意識(shí)或者無意識(shí)的破壞，但是大體上來，絕大多數(shù)的國家，絕大多數(shù)的軍事，對于這些條條款款，卻還是比較認(rèn)同的
而從某種意義上來，戰(zhàn)斗身就是應(yīng)該沒有規(guī)則的
畢竟，生死是大于一切的規(guī)則
而所有對于戰(zhàn)爭立下的規(guī)則，質(zhì)上來，都是對于戰(zhàn)斗的一種侮辱
戰(zhàn)爭的法則，永遠(yuǎn)都是最接近于叢林法則的
所謂的叢林法則，無非就是八個(gè)字
弱肉強(qiáng)食！
適者生存！
除此之外，別無其他！
而在叢林之中，所有的動(dòng)物都是憑借著自身的能行事！
而這種動(dòng)物的戰(zhàn)斗能，從某種意義上來，才是最純粹的一種能！
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是的，動(dòng)物的戰(zhàn)斗能，才是最純粹的能！
不，準(zhǔn)確來，動(dòng)物的戰(zhàn)斗能，其實(shí)應(yīng)該被歸類在生存的能之中
對于任何的動(dòng)物來，最原始最純粹的能，無非就是兩種
一種是生存，一種是繁衍
這兩種能，是任何生物都具備有的最原始的一種能！
就算是人類，也一樣具備這兩種最基的能！
而生存能質(zhì)上來，無非就是兩種狀況，一種就是強(qiáng)者的生存模式，一種就是弱者的生存模式
弱者的生存模式，當(dāng)然也就是所謂的適應(yīng)環(huán)境，所謂的適者生存，就是這樣的道理
而強(qiáng)者的生存模式，則是典型的弱肉強(qiáng)食，而所謂的弱肉強(qiáng)食，質(zhì)上來，就是戰(zhàn)斗的能力！
弱者需要通過適應(yīng)來讓自己生存下去，而強(qiáng)者則通過戰(zhàn)斗來實(shí)現(xiàn)自身的生存
這也就是強(qiáng)者和弱者所不同的生存之道
從某種意義上來，國家和國家之間的交往也是如此的
強(qiáng)大的國家，永遠(yuǎn)都是建立在強(qiáng)大的軍事力量之上的，而反之，弱的國家則往往是建立在外交關(guān)系的基串上
前者擁有直接意義上的話語權(quán)，而后者則只能夠通過抱大腿左右逢源來獲得生存的機(jī)會(huì)
而這也就是強(qiáng)國和弱國根的區(qū)別所在了！
對于人類來，所有的能之中，戰(zhàn)斗的能可以是最強(qiáng)大的一種能了
這種戰(zhàn)斗，并不僅僅是單純意義上身體之上的戰(zhàn)斗，在文明社會(huì)之中，所謂的權(quán)謀其實(shí)一樣是戰(zhàn)斗的一種方式
曾經(jīng)就有偉人過，與人斗其樂無窮
到底，好勇斗狠質(zhì)上來，是每一個(gè)人人類內(nèi)心之中最真實(shí)的一種能
而很多時(shí)候，表現(xiàn)出彬彬有禮的姿態(tài)，并不是意味著一個(gè)人不喜歡和別人爭斗，或許只是單純意義上因?yàn)楸舜俗非蟮臇|西不同而已
每一個(gè)人都有屬于自己的驕傲，在自己擅長的領(lǐng)域之中，都會(huì)不自覺的產(chǎn)生傲氣，不自覺的想要和其他人比一比
就像是一個(gè)高學(xué)歷的人，往往在人際交往之中，總是會(huì)在不經(jīng)意之間炫耀一些自己的學(xué)歷，那些有錢人，也總是會(huì)若有若無的去彰顯自己的財(cái)富，那些身居高位的人，也總是更加樂意向人們展示自己的權(quán)利
不過，所有的能之中，純粹意義上的戰(zhàn)斗能，其實(shí)是最難得的東西！
因?yàn)槿瞬皇莿?dòng)物，人有思維能力，行事作風(fēng)就必定會(huì)有雜念存在
(未完待續(xù)。 ?)
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