亂石神殿。《中文》
任何一種秩序的演變進(jìn)程，實(shí)際上質(zhì)上來(lái)，都是一種從野蠻逐漸變得文明的過(guò)程……
也就是因?yàn)槿绱耍鐣?huì)秩序的發(fā)展高度高，人的行為也就會(huì)是偏向于文明……
就像是人類(lèi)對(duì)于動(dòng)物的態(tài)度變化一樣……
最初的時(shí)候，人類(lèi)和動(dòng)物并沒(méi)有什么區(qū)別可言，彼此之間相互獵殺，爭(zhēng)奪地盤(pán)，野獸們擁有更加強(qiáng)大的身軀，而人類(lèi)們則擁有智慧和團(tuán)結(jié)協(xié)作……
在這個(gè)時(shí)候，人類(lèi)和野獸之間，是一種彼此敵對(duì)的關(guān)系，從某種意義上來(lái)，人類(lèi)和野獸并沒(méi)有什么質(zhì)上的區(qū)別……
然而，當(dāng)人類(lèi)的科技發(fā)展到一定高度的時(shí)候，人類(lèi)在面對(duì)野獸的時(shí)候，就開(kāi)始逐漸占據(jù)優(yōu)勢(shì)了，這個(gè)時(shí)候，人類(lèi)就變成了獵人，而那些野獸就變成了獵物，就變成了食物！
盡管有些時(shí)候，獵人和獵物之間的身份會(huì)相互翻轉(zhuǎn)，但是在這個(gè)時(shí)候，絕大多數(shù)的情況下，人類(lèi)卻都擁有著獵人的身份，而那些大自然之中的猛獸，無(wú)論多么強(qiáng)大，也只會(huì)成為人類(lèi)的獵物和食物而已……
在這個(gè)階段之中，獵人獵殺動(dòng)物，最主要的需求是來(lái)源于生存，也就是，獵人獵殺動(dòng)物的行為，質(zhì)上來(lái)是為了食用獵物來(lái)維持自己的生存……
而在這個(gè)階段之中，人類(lèi)其實(shí)就已經(jīng)開(kāi)始逐漸在獵殺動(dòng)物的過(guò)程之中，做一些相對(duì)來(lái)，不那么野蠻粗暴的行為了……
比如，絕大多數(shù)的獵人，都不會(huì)輕易的獵殺那些懷有幼崽的母獸，這其中固然有一部分的原因，是出于利益層面上的考慮，但是卻也或多或少的有那么一些仁慈的因素在內(nèi)？
而為什么會(huì)產(chǎn)生仁慈的態(tài)度？
原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)楂C人在這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)逐漸將自己放到了比被自己獵殺的獵物更加高等的地位之上，只有高等的存在，才能夠去憐憫那些低等的存在，只有高等的存在，才能用仁慈的心態(tài)去處理那些低等的存在……
到底，所謂的仁慈也好，所謂的寬容也好，質(zhì)上來(lái)，都是建立在強(qiáng)大的基礎(chǔ)之上的！
強(qiáng)者才有資格對(duì)弱者進(jìn)行寬容！
而如果自身不夠強(qiáng)大，又想要去對(duì)別人寬容的話(huà)，那么到底就只是一種自欺欺人而已！
寬容和仁慈，身就是建立在強(qiáng)大的基礎(chǔ)之上的，只有能夠?qū)e人為所欲為的時(shí)候，才存在所謂寬容的概念！
而如果身就不具備足夠強(qiáng)大的力量，那么寬容也就無(wú)從談起了！
所謂的以德服人，質(zhì)上來(lái)，也是建立在以力服人的基礎(chǔ)之上的，只有力量比別人強(qiáng)大的時(shí)候，別人才會(huì)聽(tīng)你去講道理，否則的話(huà)，到底無(wú)非就是一種無(wú)病呻吟而已！
而人類(lèi)的文明其實(shí)也是如此……
文明發(fā)展的進(jìn)程快，人類(lèi)對(duì)于動(dòng)物的態(tài)度也就會(huì)是寬容，是仁慈……
是精神和物質(zhì)富有的人，對(duì)于那些弱的存在，是容易產(chǎn)生一些惻隱之心……
而反之，是貧窮，是弱，是自卑的人，往往在對(duì)待動(dòng)物的時(shí)候，也就是粗暴，也就是野蠻，也就是漠視……
到底，他們只是和這些動(dòng)物處在同一種層面上而已……
而在人類(lèi)擁有可以隨意獵殺動(dòng)物的能力之后，人類(lèi)對(duì)于動(dòng)物就開(kāi)始從原的隨意獵殺，逐漸開(kāi)始有所收斂，甚至開(kāi)始主動(dòng)的保護(hù)動(dòng)物的利益，建立動(dòng)物保護(hù)區(qū)域，劃定一些稀有動(dòng)物，為這些動(dòng)物設(shè)定相關(guān)的法律條文，到底這其實(shí)就是一種文明進(jìn)步帶來(lái)的觀念上的轉(zhuǎn)變……
同樣的，獵人獵殺動(dòng)物的心態(tài)也產(chǎn)生了根的變化，過(guò)去的獵人獵殺動(dòng)物，只是一種迫于生存的無(wú)奈瘍而已，但是現(xiàn)代人去打獵，更多的只是為了所謂的榮耀而已……
而也就是因?yàn)槿绱耍匀藗儗?duì)于過(guò)去的獵人和現(xiàn)代的獵人，看法是完不同的！
過(guò)去的獵人，一個(gè)人可以憑借自己的獵槍?zhuān)B(yǎng)活一個(gè)村子，自然是被人們視為英雄人物的，而現(xiàn)代的一些喜歡狩獵的人，憑借自己手中高端的武器，肆意的獵殺那些動(dòng)物，雖然在一部分人的眼里算得上是一種壯舉，但是絕大多數(shù)人，卻并不會(huì)認(rèn)同他們的想法和做法，通過(guò)殺戮的方式去彰顯自己的成就，身就是一種如同丑一樣嘩眾取寵的行為而已！
這也是所謂人道的變化！
人道這種概念，身就是會(huì)時(shí)時(shí)刻刻隨著文明而產(chǎn)生變化的！
什么樣的行為是正確的，什么樣的行為是錯(cuò)誤的，很多時(shí)候都是要看社會(huì)環(huán)境和文明背景來(lái)決定的……
強(qiáng)大的存在，對(duì)于那些弱的無(wú)知的存在，就應(yīng)該保持有限度的寬容，這也是文明之中最重要的一部分！
就像是戰(zhàn)爭(zhēng)的演變一樣！
最初的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)都是你死我活的廝殺，永遠(yuǎn)沒(méi)有所謂的妥協(xié)可言，也沒(méi)有太多的規(guī)則……
但是當(dāng)人類(lèi)逐漸變得文明，戰(zhàn)爭(zhēng)也就逐漸開(kāi)始有了自己的規(guī)則，比如所謂的兩國(guó)相交不斬來(lái)使，基上也是從很早之前就流傳開(kāi)來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)法則……
雖然是不是會(huì)有野蠻人破壞這種潛在規(guī)則，但是絕大多數(shù)破壞規(guī)則的野蠻人，最終都難逃滅亡的命運(yùn)，而文明和秩序也終究會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)普及開(kāi)來(lái)……
任何一種文明，只要發(fā)展到一定的高度，資源不斷的被生產(chǎn)積累起來(lái)，而生產(chǎn)積累資源多，紛爭(zhēng)也就會(huì)變得少……
人與人之間的關(guān)系，人與動(dòng)物之間的關(guān)系，人與自然之間的關(guān)系，也都會(huì)逐漸變得更加的和諧……
所謂的**，質(zhì)上來(lái)，其實(shí)就是一種資源數(shù)量接近無(wú)窮無(wú)頸候，社會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)的一種狀態(tài)，沒(méi)有紛爭(zhēng)，沒(méi)有掠奪，也沒(méi)有勾心斗角，因?yàn)檫@一切身都是不必要的……
因?yàn)樯鐣?huì)資源身就是無(wú)窮無(wú)盡的，所以每一個(gè)人都可以輕易的獲得任何自己想要獲得的社會(huì)資源，不存在所謂的私有，也不需要什么私有，社會(huì)上的一切資源都是可以隨意取用的狀態(tài)……
在這種狀態(tài)之下，每一個(gè)人的道德水平都會(huì)被提高到一種極高的地步，所有的犯罪行為也都會(huì)蕩然無(wú)存……
當(dāng)然，這只是一種理想之中的極限狀態(tài)而已，在絕大多數(shù)的情況下，這種狀態(tài)是不會(huì)出現(xiàn)的，但是卻也可以看得出來(lái)，當(dāng)人道的終點(diǎn)恰恰就是這種狀態(tài)……
也就是因?yàn)槿绱耍陨鐣?huì)上出現(xiàn)的所有正能量的行為，質(zhì)上來(lái)，都是一種對(duì)于人道的推進(jìn)，都是一種造崗人類(lèi)的行為，而反之，社會(huì)上所有出現(xiàn)的負(fù)能量的行為，質(zhì)上來(lái)，都是一種對(duì)于人道的背叛，都是一種背叛人類(lèi)的行為……
當(dāng)然，人道和非人道之間，也并不是就毫無(wú)限度可言的！
不是所有的道德，都意味著人道，也不是所有的殘忍，都意味著不人道……
人道的標(biāo)準(zhǔn)身，是和社會(huì)的文明程度息息相關(guān)的……
一個(gè)人的行為，和社會(huì)的文明程度相互匹配，就意味著這個(gè)人的行為是符合人道的……
而反之，如果一個(gè)人的行為，和社會(huì)的文明程度不匹配，那么這種行為就是反人道的行為……
反人道的行為，不僅僅是指低于人道標(biāo)準(zhǔn)的道德水平，高于人道標(biāo)準(zhǔn)的道德水平，其實(shí)同樣是非常反人道的行為……
尤其是那些自身?yè)碛懈哂谌说浪降牡赖滤剑瑫r(shí)也消其他人都擁有和自己一樣的道德水平的人，這樣的人，其實(shí)他們的行為身，也是一種反人道的行為……
就像是子貢贖奴的故事一樣，子貢的行為身，其實(shí)就是反人道的行為，他反人道不是在于他的行為有多么卑劣，而是因?yàn)楦呱羞^(guò)了頭！
人的道德，不是高好，而是要契合社會(huì)的背景和文明的進(jìn)程……
道德水平是契合社會(huì)的背景，也就是符合人道的理念，也就是和主流的價(jià)值觀念相互匹配……
而反之，如果道德水平過(guò)低或者過(guò)高，那么就勢(shì)必會(huì)和人道格格不入，從而讓人產(chǎn)生厭惡……
很多時(shí)候，******和反人道，質(zhì)上是沒(méi)有區(qū)別可言的！
而一個(gè)人如果涉及到這樣的行為，那么其實(shí)就無(wú)關(guān)乎所謂的對(duì)錯(cuò)是非了！
就像是對(duì)于一個(gè)國(guó)家的來(lái)，叛國(guó)者是必須要受到制裁的，不管這個(gè)人的行為出于什么樣的目的，是偶然還是必然，是無(wú)意還是故意，都不會(huì)影響到叛國(guó)這件事情身……
就像是軍隊(duì)之中的避條例一樣，不管一個(gè)知道機(jī)密的軍士身究竟是有意識(shí)的泄密，又或者是無(wú)意識(shí)的泄密，質(zhì)上來(lái)，都是泄密，都是一種違反軍紀(jì)的行為，這種行為身，就不存在任何所謂的情有可原，因?yàn)槿魏蔚奶厥馇闆r，在優(yōu)先級(jí)上都是比不上避來(lái)得重要的！
而泄密的士兵，也勢(shì)必會(huì)受到嚴(yán)懲，甚至可能要上軍事法庭！
善良和高尚身固然是值得稱(chēng)贊的品質(zhì)，但是如果過(guò)于善良以及過(guò)于高尚，那么就可能超出人道的之外，變成一種反人道的行為……
就像是人們對(duì)于寵物的態(tài)度一樣……
殘忍的虐殺寵物，又或者是完不尊重寵物的生命這樣的行為，自然是值得譴責(zé)的，是非常不人道的行為……
但是，如果過(guò)于溺愛(ài)寵物，甚至為了這些動(dòng)物做出一些攔路搶劫的行為，那么其實(shí)也是超出了人道的尺度，因?yàn)槿说赖馁|(zhì)，還是以人為，如果有人把動(dòng)物的地位放到比人還高的地步，那么這個(gè)人其實(shí)一樣是反人道的……
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