亂石神殿。
到底，人道的質(zhì)還是建立在人的身上的
什么樣的理念是正確的，什么樣的理念是錯(cuò)誤的，到底還是由人去做出裁決
而能夠決定人道法則的人，則往往是那些人群之中最強(qiáng)大的存在！
強(qiáng)者才能夠制定規(guī)則，這是不管在什么樣的領(lǐng)域之中，都不會(huì)改變的真理！
所謂的正義必定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡，這句話身是正確的
但是正義和邪惡由什么人來(lái)界定呢？
到底無(wú)非還是勝利者而已！
簡(jiǎn)單來(lái)，正義必定戰(zhàn)勝邪惡，這句話之所以成立，喬因?yàn)樗械膭倮撸耪嬲軌虼碚x！
就像是史書(shū)永遠(yuǎn)都是有勝利者去書(shū)寫(xiě)的，所有勝利者在史書(shū)之中，永遠(yuǎn)都是正義的形象！
就像是同樣是所謂的造反行為，如果造反最終成功了，那么就是推翻暴政的正義行為，而反之，如果造反失敗了，那么自然而然就變成了所謂的霍亂江山的賊寇，自然變成了人人得而誅之的對(duì)象！
很多時(shí)候，很多事情，往往是很難去分出對(duì)錯(cuò)的，決定一件事情對(duì)錯(cuò)的，往往也只最終的結(jié)果而已
勝利的一方，就是所謂正義的一方，而失敗者自然是成為邪惡的一方
所謂的成王敗寇，就是這樣的道理！
其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)身，代表的就不是一方的正義，而是雙方的正義
不管是什么樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，質(zhì)上來(lái)，軍隊(duì)們代表的都是自身國(guó)家的正義
守衛(wèi)國(guó)土自然是一件正義的事情，但是哪怕是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)者，實(shí)際上從他們自己的角度上來(lái)，他們的行為也是正義的！
道理其實(shí)并不復(fù)雜，正義身就是相對(duì)的概念，而并不是絕對(duì)的概念
就像是一個(gè)成年人，走在馬路上，看到一個(gè)孝子手中持有一把鋒利的長(zhǎng)劍，那么對(duì)于成年人來(lái)，他第一反應(yīng)肯定是會(huì)覺(jué)得，孝子手上拿著足以致命的危險(xiǎn)武器，是一種非常危險(xiǎn)的狀況，作為一個(gè)成年人，當(dāng)然有義務(wù)要保障自己和對(duì)方的安，而解決問(wèn)題的方法，自然就是將這把鋒利的長(zhǎng)劍從孝子的手里搶走，畢竟相比起孝子來(lái)，成年人自然更加理智，也更加適合掌握致命的武器
其實(shí)所謂的匹夫無(wú)罪，懷璧其罪，就是這樣的道理！
很多的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的源頭，也就在此！
而有些時(shí)候，侵略身就是沒(méi)有道理可以去講的，對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家來(lái)，資源的分配身是先天的，但是一個(gè)國(guó)家是否配得上自己擁有的資源，是否擁有足以守護(hù)自己資源的軍事力量，則是需要通過(guò)后天的發(fā)展壯大來(lái)實(shí)現(xiàn)的！
當(dāng)一個(gè)國(guó)家的軍事力量，發(fā)展到了一定的高度，自然就會(huì)想要擁有更多的資源，而當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)一些國(guó)家，身?yè)碛写罅康馁Y源，但是卻沒(méi)有足夠守護(hù)資源的力量的時(shí)候，甚至是在荒廢這些資源的時(shí)候，他們自然而然就會(huì)產(chǎn)生掠奪的想法
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這種想法身，其實(shí)是無(wú)可指責(zé)的！
就像是一個(gè)美麗的女人，溫柔善良，善解人意，這樣的人，總是能夠讓絕大多數(shù)的人喜歡的
然而，如果這個(gè)美麗的女人，嫁了一個(gè)五毒俱的老公，然后天天受到家庭暴力，這樣的事情如果曝光了，恐怕絕大多數(shù)的男人，都會(huì)感到義憤填膺，甚至?xí)胁簧偃嗽敢鈴倪@個(gè)垃圾男人的手里拯救這個(gè)可憐的女人
在這種時(shí)候，這種橫刀奪愛(ài)，就不再是一種不道德的行為了，反而會(huì)被認(rèn)為是一種正義的行為，并且得到絕大多數(shù)人的認(rèn)同！
同樣的道理，在國(guó)家的層面上來(lái)，一個(gè)資源稀少的國(guó)家，如果想要發(fā)展起來(lái)，就勢(shì)必要擁有屬于最近的資源產(chǎn)地，而如果他的鄰國(guó)，是一個(gè)地大物博，但是卻又缺乏足夠軍事力量的國(guó)家，那么自然而然就會(huì)成為他們侵略的目標(biāo)，到底，這也就是一種所謂的正義了！
所謂的天予不取，反受其害，就是這樣的道理！
當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)是否正義，很多時(shí)候其實(shí)到底也是看結(jié)果而一定的！
成王敗寇的法則，在這種時(shí)候，起到的是決定性的作用！
勝利的一方總是正義的，尤其是在戰(zhàn)爭(zhēng)之中摧枯拉朽的擊敗敵人的一方，往往總是能夠代表絕對(duì)意義上的正義，因?yàn)閷?shí)力層面上的碾壓，就意味著他們的軍事行動(dòng)，將會(huì)獲得最大限度的收益，同時(shí)付出的代價(jià)卻很
而這也就意味著，他們確確實(shí)實(shí)沒(méi)有獲得和自己國(guó)力相互匹配的資源分配，這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，自然就是正義！
就像是老百姓吃不飽飯就要造反，這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，不管從什么角度上去，都是一種正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)樯媸侨说淖罡男枨螅瑸榱藵M足這種需求，人做出任何的行為，理論上來(lái)，都可以算得上是正義的
而反之，如果發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的一方，最終被卷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭之中，那么就意味著發(fā)動(dòng)侵略的一方在戰(zhàn)爭(zhēng)之中，犯下了嚴(yán)重的低估敵人的錯(cuò)誤，而這樣的錯(cuò)誤，往往會(huì)使得戰(zhàn)爭(zhēng)雙方都不得不陷入泥潭之中
無(wú)論是對(duì)于侵略一方來(lái)，還是對(duì)于防御一方來(lái)，持久戰(zhàn)都是一種對(duì)方雙方來(lái)，僅次于失敗之外，最不愿意見(jiàn)到的戰(zhàn)局，那意味著雙方彼此對(duì)于對(duì)方軍事力量的估計(jì)產(chǎn)生了明顯的偏差！
也只有產(chǎn)生明顯偏差的力量對(duì)比估計(jì)，才會(huì)讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)演變成為一種拉鋸戰(zhàn)一種持久戰(zhàn)
而到了這種時(shí)候，往往就是雙方比拼人口和底蘊(yùn)的時(shí)候了，這種戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于雙方來(lái)，其實(shí)都是一種巨大的傷害！
換而言之，如果侵略者能夠提早知道戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)陷入這樣的僵局，那么這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)則根就不可能會(huì)發(fā)生！
就像是現(xiàn)實(shí)之中，很多人一時(shí)沖動(dòng)打了人，事后要賠償對(duì)方損失，甚至承擔(dān)刑事責(zé)任的時(shí)候，往往才意識(shí)到自己的行為究竟有多么的愚蠢
而如果事先知道自己最終會(huì)承擔(dān)這樣的責(zé)任的話，恐怕絕大多數(shù)的人，在面對(duì)憤怒的時(shí)候，也不會(huì)瘍沖動(dòng)行事了
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當(dāng)然，國(guó)家和國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)一旦開(kāi)啟，往往最終就是騎虎難下的結(jié)局，戰(zhàn)爭(zhēng)一旦展開(kāi)，幾乎就很難停止下來(lái)，國(guó)仇家恨各種各樣的原因，會(huì)使得戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的延綿下去，甚至哪怕戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，彼此之間的仇恨也會(huì)一代一代的傳承下去
作為華夏人來(lái)，從華夏人的立炒，日人自然是屬于天然的敵人，日人的軍官，在華人的眼里，就是最頂級(jí)的戰(zhàn)犯，而反之，如果在日人的眼里，這些所謂的戰(zhàn)犯，則是一個(gè)國(guó)家開(kāi)疆拓土的英雄人物
就像是漢朝的霍去病，在漢族人心中，自然是大大的英雄人物，但是在異族的眼里，到底其實(shí)也就是侵略者而已
人的立場(chǎng)不同，自然看待問(wèn)題的角度也會(huì)有很大的不同
而看待問(wèn)題的角度不同，人的道德觀念和思維方式也會(huì)有很大的區(qū)別
即使是在現(xiàn)代社會(huì)，種族歧視，又或者是極端的民族主義者依然是數(shù)量非常龐大的人群
不過(guò)，不管是什么樣的人道秩序，質(zhì)上來(lái)，還是由強(qiáng)者去制定的規(guī)則！
由強(qiáng)者的認(rèn)知的正義，卻決定其他人所認(rèn)識(shí)的正義，有強(qiáng)者所認(rèn)知的道德，去決定其他人所認(rèn)知的道德！
上位者們的想法，最終就會(huì)成為普通人的主流思想！
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當(dāng)然，是強(qiáng)大的存在，他們往往也是理智，他們對(duì)于建立秩序，和改變秩序，也就是心翼翼，不會(huì)輕易的去做出大規(guī)模的破壞秩序的行為，只會(huì)心翼翼的按照自己的觀念，去修正所謂的人道秩序
秩序身，強(qiáng)大到一定程度的時(shí)候，就已經(jīng)不是任何人可以輕易去修改的東西，就算是那些當(dāng)權(quán)者，想要修改秩序，也往往是一個(gè)非常非常漫長(zhǎng)的過(guò)程，并且這個(gè)過(guò)程之中，也會(huì)遇到許許多多的阻礙
尤其是人道秩序，這種秩序身，其實(shí)并不是實(shí)際的條條款款，并不想是法律那樣人人可以看得見(jiàn)摸得著
人道秩序身，只存在于人的思想之中
想要改變法律，并不困難，但是想要改變?nèi)诵模瑓s是一件比登天還要困難的事情！
很多時(shí)候，人的觀念，只能夠通過(guò)一點(diǎn)潛移默化的方式去進(jìn)行引導(dǎo)和修正，而如果想要一次性的扭轉(zhuǎn)一些人的觀念，其實(shí)是非常非常非廠難的事情
因?yàn)椋芏鄷r(shí)候，人性是根植在一個(gè)靈魂深處的東西，所謂江山易改性難移，就是這樣的道理
而人道秩序的修正，無(wú)論如何總是不可能背離最基的人心的！
而時(shí)代的演變過(guò)程之中，總是會(huì)有一些秩序被淘汰，但是也總是會(huì)有一些秩序被保留下來(lái)，這種淘汰也好，又或者是保留也好，到底其實(shí)都是撒于人心的變化
就像是同樣是傳統(tǒng)的東西，舞龍舞獅又或者是一些自古流傳下來(lái)的喪葬習(xí)俗，幾乎總是能夠被原封不動(dòng)的保留下來(lái)，并且人們也總是原因去遵守這些古老的習(xí)俗和儀式，因?yàn)槟鞘且环N對(duì)于禮儀的尊重，而反之，像是一些鬧洞房之類的惡俗習(xí)俗，則開(kāi)始受到排斥和抵觸，伴隨著精神文明的建設(shè)，人們對(duì)于這種惡俗甚至在一些時(shí)候可以算得上是犯罪行為風(fēng)俗習(xí)慣，都下意識(shí)的產(chǎn)生了厭惡的感覺(jué)
也就是因?yàn)槿绱耍砸坏┕娙宋锏幕槎Y上，出現(xiàn)一些不文明的狀況，就很容易成為口誅筆伐的對(duì)象，到底，這也是人們對(duì)于人道認(rèn)知和理解的提升
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