亂石神殿。
高尚的道德水平，自然是值得其他人敬佩的
但是，過高的道德水平和道德標準，卻往往會讓人望而生畏！
很多時候，道德綁架之所以讓人厭惡，根的原因也就在此！
道德綁架身，其實單純從道理上來，并沒有什么錯誤可言
就像是子貢贖人的故事一樣，質上來，是一種可以算得上是高尚的行為，但是喬因為這種行為被公開化了，所以反而形成了一種反效果，使得絕大多數的人，都會覺得這是一種道德綁架，從而產生對于這種行為的厭惡情緒
這也就是一些真正意義上的好人，更加傾向于做好事不留名了！
像是大名鼎鼎的雷鋒，就是一個最典型的例子！
從某種意義上來，同樣作為一個樂于助人的典范人物，雷鋒比子貢更加的清醒和智慧，他很清楚自己的道德水平，是比普通人要更高出許多的，普及自己的善行，從某種意義上來，不僅僅不會讓社會的風氣變好，可能反而會產生反向效果！
也就是因為如此，所以他做好事從來不會去留名，也不會去宣傳自己的功勞，他很清楚，自己愿意做好事是一回事情，自己愿意舍己為人是一回事情，但是如果將自己的舍己為人定義成為了道德層面上的標準的話，那么恐怕能夠達到這種標準的人，是不會太多的，這樣一來，從某種意義上來，可以反而是降低了社會的道德水平，因為達不到道德的標準，人們就會自然而然放低自己的道德水平，所謂的破窗效應就是來源于此！
也就是因為如此，所以雷鋒瘍了一種做好事但是不留名的方式來實踐自己的善行！
而喬這樣的一種認知和行為模式，才會使得雷鋒成為了一個家喻戶曉的人物！
他的出名，其實并不僅僅是建立在他做好事的基串上，同樣也是建立在他對于人道秩序的清醒認知之上，他很清楚自己用怎么做，才能夠真正意義上的為社會做出貢獻，而不像是向子貢那樣進行道德層面上的綁架
而事實上，雷鋒的精神，也確確實實影響到了一代又一代的人，并且起到了極其積極的作用！
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道德水平高于普通人的道德楷模，自然是值得表彰的，但是任何人，都不用用這樣的標準去衡量其他的普通人，如果帶有這樣的想法，那么人道秩序則反而會因為這樣的情況而變得混亂
同樣的道理，拾金不昧也同樣是一個廣受爭議的話題
在過去的精神文明建設之中，人們普遍認為拾金不昧是一種比較高的道德水平的體現，并且鼓勵人們更多的這樣去做
但是實際上，這樣的鼓勵身就是違反人道秩序的
從某種意義上來，無條件的花費時間和精力去尋找失物和失主，這身就是不符合人性的做法，很多人并不是不愿意去做一些舉手之勞的事情，但是如果這些舉手之勞的行為，并不能得到任何善意的回應，甚至可能還會受到質疑和猜疑，并且給自己帶來麻煩的時候，那么恐怕沒有多少人會愿意去做這樣麻煩的事情
就像是丟失錢包這樣的事情
對于撿到錢包的人來，其實錢包里面，真正有價值的，無非就是其中的現金而已，除了現金之外，錢包之中的其他物品，比如銀行卡身份證之類的東西，其實對于撿到錢包的人來，都是毫無意義的東西！
然而，對于丟失錢包的人來，實際上錢包之中的錢才是最沒有用的東西，身份證也好，銀行卡也好，這一類的物品，對于丟失錢包的人來，才是最麻煩的東西！
對于丟掉錢包的人來，絕大多數的人，恐怕都是愿意將錢包之中的錢交給那些撿到錢包的人，只要自己的錢包和里面的卡能夠換回來，絕大多數的人，對此都會感到滿意了
而反之，對于撿到錢包的人來，如果失主愿意將錢包之中的錢部留下，只拿回自己的錢包和各種證件的話，那么絕大多數撿到錢包的人，都是樂于積極的聯系失主，并且歸還失物的
事實上，這也峭構成了對于雙方來都是雙贏的狀況
對于錢包的主人來，拿回了對于自己來更加價值的物品，自然是值得高興的事情，而對于撿到錢包的人來，獲得實際的金錢獎勵，作為自己善行的一種補償，自然是一件天大的好事
如果這樣的制度推廣開來，人們在丟試己錢包的時候，被找回的概率，就會最大限度的得到提升，只要錢包不是被偷走的，而是被撿走的話，那么錢包就有很大的幾率可以被找回來
而反之，對于撿到錢包的人來，這也相當于是自己的善行得到了有的回報！
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而反之，如果鼓勵所謂的拾金不昧的行為，那么絕大多數撿到錢包的人，恐怕就不會那么積極的想要歸還錢包的，畢竟歸還錢包身也不也不見得有什么好處可言，甚至遇到一些惡劣的失主，還要被懷疑是不是械，甚至要被質疑自己的動機，遇到這樣的情況，自然是很難有主動歸還錢包的想法了
到底，錢包丟失這一件事情之中，失主身是屬于弱勢的一方，歸還失主的失物，更多的屬于一種義務而并不是絕對意義上的責任，而如果強行要讓每一個人都做到拾金不昧，那么實際上從某種意義上來，反而會促使社會風氣向著相反的方向展！
人的道德觀念和行為習慣，很多時候都是可以通過一方的方式去進行引導的！
強行的約束人的行為，拔高道德的標準，進行道德綁架的話，只會讓人產生反感而已
而反之，如果通過法律的手段，保障撿到失物的一方的利益，并且嚴懲那些撿到失物據為己有的行為，就可以相對簡單的扭轉人們在撿到失物時候的第一反應和態度
在一些國家，對于隨地吐痰或者亂扔垃圾，甚至在一些不能抽煙的誠抽煙等等，都有相對嚴格的規范，違反這些規范的，都要受到重罰！
而在這樣的國家之中，人們就能很容易的感覺到對方的道德水平普遍比國內的情況要好得多！
實際上，這并不是道德在約束他們的行為，只是單純的因為法律的制約而已！
行為規范身，是不足以約束人的道德水平的，更多的時候，只有用法律的手段，才能真正約束人的行為模式和思維理念
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當然，法律的約束，并不是養成道德最好的方式，最理想的養成道德觀念的方式，到底還是要回歸到人道的角度上來！
所謂的強扭的瓜不甜，就是這樣的道理！
用法律作為倪，來扭曲各種瓜果類植物的形狀，雖然可以達到立竿見影的效果，但是實際上并不是一條正確的道理
只有讓人從內心之中，認同一種行為，才能真正意義上的讓人自然而然遵守秩序
不過，在人道秩序展到一定的高度之前，適當的使用法律的力量來約束人的行為，自然也是一件不可不避免的事情
就像是很多教育界之中的人，都有這樣的一種理念
所謂的教育，如果想要達到最好的效果，單純的讓孩子去學習，要孩子去學習，逼孩子去學習，身就很難達到最高的效率，而只有讓孝子自內心的自己想去學習，才能達到最高的效率！
所謂的要我學和我要學，是完不同的兩種概念！
前者是法律的約束，是家長的命令，而后者則是自的學習的興趣，是一種主觀能動性的體現！
而對于家長來，對于學寫，激孝子的這種求知欲，從某種意義上來，才是教育最好的一種方式，用嚴格的規章制度來制約學生的生活和學習，固然可以在一段時間內提升學生的學習質量，但是卻可能會因為過度的嚴格，從而讓學生產生逆反的心理！
就像是減肥瘍節食減肥或者吃藥減肥，或許在一段時間之內會有實際的效果，但是這種效果卻不可能持續太長的時間，只要時間一長，總是會有反彈的一天的，甚至哪怕是運動簡單，質上來，也是如此，只要之后不動了，恢復以前的生活習慣，反彈也只是分分鐘鐘的事情而已
而最想要真正的減肥，就絕對不能只是單純的以減肥作為興趣，只有真正的愛上運動，熱衷于運動，習慣于運動，并且享受運動身帶來的快樂，才能真正意義上的實現減肥，才能擁有真正降的身體
而同樣的道理，從人道的角度上來，用法律的去懲罰那些犯錯的人，質上來，并不能真正意義上改變人心的邪惡，法律只能約束人的行為，但是卻不能約束人的性！
是的，不能約束人性！
很多時候，人們不去犯罪，不去違法，并不是因為他們不想這樣去做，只是單純的因為他們明白，那樣去做會讓自己遭遇的麻煩，僅此而已！
而當他們不畏懼那些麻煩的時候，或者內心之中的沖動沖破理智枷鎖的時候，他們就不會再壓抑自己內心之中的**，而是會隨意的將這些**釋放出來，甚至對于一些高智商的犯罪者來，他們的犯罪，往往并不是沖動的結果，只是當他們的理智告訴他們，通過精密的思考之中，他們認為自己的犯罪計劃并不會讓自己有任何的麻煩，在這種時候，他們就會肆無忌憚的違反規則
然而，人道卻不同！(未完待續。)
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