海盜分寶石，身就是一種逆向思維的邏輯過程……
從五號(hào)海盜的角度上來，如果輪到四號(hào)海盜分配寶石，他是必定會(huì)瘍反對(duì)的，就算是四號(hào)自己投出贊成票，也會(huì)因?yàn)榉磳?duì)和贊成持平，從而無法通過，即使四號(hào)分配給五號(hào)部的寶石，五號(hào)都可以通過反對(duì)殺死對(duì)方，然后自己獨(dú)得所有的寶石……
而如果從四號(hào)海盜的角度上來，當(dāng)他意識(shí)到自己無論如何都不能分配寶石的時(shí)候，他就會(huì)明白，自己無論如何都是必須要支持三號(hào)的決定的，也就是，不論三號(hào)海盜如何分配寶石，四號(hào)都只能瘍支持而不能瘍反對(duì)，在這樣的前提下，三號(hào)的決定是一定可以通過的……
換而言之，從三號(hào)海盜的角度上來，如果輪到他分配，他分配的方式必然是給自己一百個(gè)，而不給另外兩個(gè)海盜任何的寶石，因?yàn)樗奶?hào)就算是不給寶石，也絕對(duì)不會(huì)拒絕自己的提議，而五號(hào)就算是把所有的寶石都給他，他也不會(huì)同意自己的分配，所有三號(hào)的分配方式就必定是自己獨(dú)吞寶石……
從某種意義上來，三號(hào)是非常希望由自己去分配寶石的，所有對(duì)于二號(hào)海盜來，三號(hào)的海盜身是不可能收買的，二號(hào)海盜想要獲得最大的收益，唯一的方法就是將一顆寶石分配給四號(hào)，一顆寶石分配給五號(hào)，只有這樣才能獲得最大的收益，道理很簡單，對(duì)于四號(hào)或者五號(hào)來，他們很清楚，如果讓三號(hào)進(jìn)行分配，那么自己必將一無所獲，所有只要能夠讓他們獲得比三號(hào)分配更多的利益，他們就會(huì)愿意投票支持二號(hào)。
也就是因?yàn)槿绱耍卸?hào)的分配方式就是９８，０，１，１，這也是讓二號(hào)收益最大化的一種方式！
接下來，所有的問題回到最初的一號(hào)的身上……
一號(hào)的分配方式很簡單，首先他不可能拉攏二號(hào)，因?yàn)槔瓟n二號(hào)需要的籌碼太多，想要讓自己獲得最大的收益，那么拉攏三號(hào)是最好的瘍，因?yàn)槿绻啥?hào)來決定分配的話，那么三號(hào)必將一無所獲，所以一號(hào)只需要給三號(hào)一個(gè)寶石，就可以獲得三號(hào)的支持，而接下來，對(duì)于四號(hào)和五號(hào)來，如果一號(hào)只分給他們一個(gè)寶石，他們是不會(huì)認(rèn)同一號(hào)的分配方式的，因?yàn)榫退阋惶?hào)死了，他們也一樣可以穩(wěn)定獲得一個(gè)寶石……
所以一號(hào)就必須要拿出兩顆寶石，分給四號(hào)或者五號(hào)之中的一個(gè)，借此來獲得支持……
一般來，給四號(hào)或者給五號(hào)是沒有什么區(qū)別可言的，因?yàn)椴还芙o哪一個(gè)，都可以獲得支持從而使得分配方式成立……
而這也就是理智帶來的結(jié)果！
表面上看起來，是靠后分配的人，生命是安，理論上來，也應(yīng)該擁有最大的主動(dòng)權(quán)，但是實(shí)際上，掌握了游戲的規(guī)則和先機(jī)的人，往往才是最具有主動(dòng)權(quán)的人！
當(dāng)然，這種分配方式成立的先決條件，還是在于絕對(duì)的理智之上！
也就是，在條件有利的情況下，不會(huì)有人去做一些損人不利己的事情！
在現(xiàn)實(shí)之中，如果不是有絕對(duì)理智的條件之下，情況就可能會(huì)有很大的不同！
如果考慮到非理性的因素來，從某種意義上來，對(duì)于一號(hào)來，將兩顆寶石分配給四號(hào)帶來的結(jié)果可能比給五號(hào)帶來的結(jié)果更好一些……
原因何在？
很簡單，因?yàn)槲逄?hào)的存在身，其實(shí)就是完無風(fēng)險(xiǎn)的！
對(duì)于五號(hào)來，自身的生命是絕對(duì)安的，也就是，如果五號(hào)海盜愿意的話，理論上他是可以通過舍棄一顆寶石作為代價(jià)，去謀害一號(hào)海盜的……
事實(shí)上，不要是五號(hào)海盜了，就算是三號(hào)海盜，實(shí)際上也存在直接謀殺一號(hào)的可能性！
畢竟，對(duì)于三號(hào)海盜來，只要一號(hào)海盜和二號(hào)海盜都死了，自身就會(huì)有機(jī)會(huì)獲得最大的利益！
而對(duì)于四號(hào)海盜和五號(hào)海盜來，當(dāng)三號(hào)開始分配的時(shí)候，他們實(shí)際上都是沒有瘍權(quán)的，因?yàn)槿?hào)的分配方式，四號(hào)是必定同意，五號(hào)是必定反對(duì)，之前他們可以用寶石換戎配者的生命，但是在這個(gè)時(shí)候，他們卻不會(huì)為了更多的寶石去和別人賭命！
當(dāng)三號(hào)分配的時(shí)候，四號(hào)是可以謀害三號(hào)的，但是四號(hào)在謀害三號(hào)的同時(shí)，實(shí)際上就等于把自己也給謀殺了……
這樣的事情，四號(hào)是無論如何也不會(huì)去做的！
也就是，如果發(fā)生意外的話，最可能的得益者，切可能是三號(hào)海盜！
當(dāng)然，如果四號(hào)并不理智，并且向三號(hào)提出要得到一半的寶石才會(huì)同意對(duì)方的分配，否則就同歸于盡的話，那么實(shí)際上三號(hào)最終瘍退讓的可能性也是很大的，畢竟，賭命這種事情，并不是每一個(gè)人都敢去做的，四號(hào)不敢賭命，三號(hào)其實(shí)一樣也不敢賭命……
到底，絕對(duì)意義上的理智，實(shí)際上在現(xiàn)實(shí)之中，是很少會(huì)出現(xiàn)的！
只要是人，就會(huì)有攀比心，就會(huì)有和別人比較的心態(tài)……
所謂的不爭饅頭爭口氣就是這樣的道理！
所謂的絕對(duì)理智，如果換一個(gè)角度來，實(shí)際上可能反而是非常弱智的！
舉一個(gè)簡單的例子，如果有一百塊錢，由甲乙兩個(gè)人進(jìn)行分配，規(guī)則如下，首先，由甲進(jìn)行一百塊錢的分配，然后由乙進(jìn)行判斷，是否接受甲的分配方式，如果乙接受了甲的分配方式，那么兩人就用這樣的方式來分配這一百塊錢，而如果乙不接受甲的分配方式，那么這一百塊錢誰也拿不到……
那么甲應(yīng)該如何分配這一百塊錢呢？
如果從一個(gè)絕對(duì)理智的角度來思考，甲最理想的分配方式就是九十九比一的方式，這個(gè)時(shí)候在乙的面前，實(shí)際上就面臨兩種瘍，一種是接受，可以獲利一塊錢，一種是拒絕，然后一無所獲。
從理智的角度上來，乙是應(yīng)該接受這種分配的，因?yàn)檫@種分配至少比一無所獲更加有利！
但是實(shí)際上，絕大多數(shù)的人，都不會(huì)認(rèn)同這種分配方式，至少在他們的邏輯之中，與其接受這種不公平的分配方式，倒不如一拍兩散，大家都不要拿這些錢來得好！
這也是理性和感性之間的區(qū)別所在了……
理性的人判斷瘍，更多的是看自己能否在瘍之中獲得利益，他們不會(huì)在意其他人在自己的瘍之中是否獲益，只會(huì)在意自己的那一部分，而反之，感性的人往往不僅僅在意自己的利益，更加在意自己和別人獲得的利益是否足夠的公平，如果他感到了不公平，那么他寧可瘍一拍兩散，也絕對(duì)不會(huì)忍受屈辱！
而如果從這個(gè)角度上來，回過頭再去看海盜分配寶石的問題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然理論上一號(hào)海盜可以獲得最大的利益，但是實(shí)際上這種分配身，還是存在有很多很多的風(fēng)險(xiǎn)的，而反之，五號(hào)海盜雖然可能一無所獲，但是至少自身的安是可以得到絕對(duì)意義上的保障的，甚至在其他人犯蠢的情況下，自己也并不是沒有獨(dú)得左右寶藏的機(jī)會(huì)！
當(dāng)然，之所以會(huì)如此，根的原因，其實(shí)還是建立在哥哥海盜他們的理智衡量并不均等的前提之下！
提出分配方式的海盜，他們的理智是建立在自身生命的基串上的，而同樣是理智，對(duì)于其他的海盜來，他們的理智只是建立在寶石分配的數(shù)量之上的！
生命和寶石，毫無疑問是生命更加貴重的，所有從某種意義上來，雙方的理智的底線身就是不對(duì)等的！
分配者的生命，實(shí)際上是建立在投票者是否足夠貪婪的基串上的，如果沒有絕對(duì)的理智作為約束，這樣的分配方式身就不可能會(huì)成立！
除非寶石的所擁有的價(jià)值高到一個(gè)非�？膳碌某潭龋趴赡茏尯１I敝絕對(duì)意義上的理智！
同樣是那一個(gè)分錢的例子，如果是一百塊錢分出一塊錢，絕大多數(shù)的人都會(huì)瘍拒絕這樣的分配方式，但是如果是一百億里分出一個(gè)億，那么恐怕幾乎所有人都會(huì)瘍接受了……
究其原因很簡單，在這個(gè)分錢的故事之中，衡量雙方行為的實(shí)際上是人的尊嚴(yán)！
當(dāng)前者用極其離譜的比例去進(jìn)行分配的時(shí)候，實(shí)際上是傷害了后者的尊嚴(yán)，后者自然而然不會(huì)因?yàn)榈睦嫒シ艞壸约旱淖饑?yán)，所有自然會(huì)瘍一拍兩散……
然而，當(dāng)這筆錢的數(shù)額上升到百億甚至更高的時(shí)候，后者就不會(huì)在考慮尊嚴(yán)的問題，因?yàn)閷?duì)于絕大多數(shù)的人來，尊嚴(yán)是不值一個(gè)億的，可以白白得到一個(gè)億，卻因?yàn)閮?nèi)心的不平衡而拒絕，這就不是有骨氣，而是蠢到了無以復(fù)加了……
到底，從某種意義上來，在面對(duì)利益大的抉擇的時(shí)候，人的理智也就是會(huì)占據(jù)上風(fēng)！
而反之，當(dāng)面臨生死的時(shí)候，絕大多數(shù)的人都會(huì)或多或少的失去理智，比如很多人明知道自己活不了多久，但是卻還是很難面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，寧可瘍茍延殘喘的拖累自己的家人，也不能坦然的面對(duì)死亡的命運(yùn)，當(dāng)然這無關(guān)乎所謂的人性善惡，只是單純意義上的求生能而已！
面對(duì)死亡的時(shí)候，絕大多數(shù)的人，都會(huì)感到惶恐，能夠平靜的面對(duì)死亡，就已經(jīng)算得上是非常了不起的事情了，而如果要理智到利用自己的死亡，那就是另外一種高度了！
而此時(shí)此刻的尤月，就是準(zhǔn)備利用自己的死亡！
是的，利用！
對(duì)于身處超然狀態(tài)的尤月來，自己的生死早就已經(jīng)超出了他的思維之外……
對(duì)于他來，夢(mèng)境之中的生死，身就是虛無的存在，如果畏懼死亡，那么就永遠(yuǎn)不可能真正破解自己的困局……
他很清楚，對(duì)于自己來，真正的麻煩并不來自于這個(gè)似夢(mèng)似幻的世界之中，而是來自于自己的思維！
他有一種感覺，自己的真正力量，似乎被一種無形的力量封鎖了，而對(duì)于自己來，只有真正打破這個(gè)封印的枷鎖，才能實(shí)現(xiàn)自我的覺醒，真正的找回自我！
相比起找回自我來，死亡卻又不算什么了！
所謂的生命誠可貴，愛情價(jià)格高，若為自由故，兩者皆可拋，就是這樣的道理！
生命當(dāng)然是珍貴的，愛情當(dāng)然也是珍貴的，但是相比起真正的自由來，卻又微不足道了，一個(gè)人活著，如果不能真正自由，那么實(shí)際上活著和死了也就沒有什么區(qū)別可言了！
就像是一個(gè)失去記憶的人，和擁有記憶的人，實(shí)際上就身就不能算是同一個(gè)人了，沒有了過去的記憶，嚴(yán)格意義上來，就只能算是一個(gè)嶄新的人……
就像是為什么很多精神分裂者或者精神病人能夠免于刑事責(zé)任，根的原因也就在此，如果一個(gè)人因?yàn)榫窦怖p犯罪，但是他自己卻不知道自己的犯罪行為的話，那么他的實(shí)際上也就等同于沒有犯罪，當(dāng)然，一個(gè)人究竟是不是精神分裂身就是很難去證明的東西，只要在犯罪行為之中，存在一定的主觀故意，就很難做到完意義的免責(zé)……
而從尤月的角度上來，失去了記憶的自己，實(shí)際上質(zhì)上來，其實(shí)已經(jīng)不是自己了！
而且最關(guān)鍵的是，尤月和失憶者最大的不同在于，自己并不是單純的失憶，而是在失憶的同時(shí)，還有很大一部分的思維和邏輯的能力被完剝奪了！
這種感覺，實(shí)際上是非常讓人難以忍受的！
那是一種讓人非常矛盾的感覺！
一方面是客觀的現(xiàn)實(shí)，一方面則是內(nèi)心之中的感覺……
在客觀的現(xiàn)實(shí)之中，尤月很清楚自己并不是眼前這臺(tái)機(jī)械構(gòu)造的殺戮機(jī)器的對(duì)手，憑借自己此時(shí)的戰(zhàn)斗力去戰(zhàn)斗，之前那樣的飛盤切割，自己或許是能夠躲過一兩次的，但是最終的死亡卻注定是不可豁免的……
但是在內(nèi)心的感覺里，尤月卻又能隱隱感覺得到，眼前的這臺(tái)機(jī)械，實(shí)際上并不如何的強(qiáng)大……
這種感覺，就像是在考鈔上，考生經(jīng)常會(huì)覺得一道考題并不困難，但是卻無論如何也找不到解題的方法……
這也就是這種類似的矛盾心態(tài)……
一方面覺得自己做不到，但是內(nèi)心之中又覺得自己應(yīng)該可以很輕松的做到！
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