在經(jīng)學(xué)上，蘇頌并不是完認(rèn)同張載和韓岡的觀點，不過在自然之道上，他卻是站在韓岡的一邊**沸!騰*看到如今天子將氣學(xué)視為敵寇，蘇頌不能不為依然堅持在《草綱目》中與學(xué)爭戰(zhàn)的韓岡擔(dān)心
“子容兄多慮了，韓岡也沒打算逆風(fēng)行船，過往行事，也多是借勢順?biāo)浦鄄贿^子容兄，如今風(fēng)勢當(dāng)真是一封詔令就能扭轉(zhuǎn)過來的嗎？”
“玉昆何出此言？”
“聽南京商丘那邊已經(jīng)有人開始設(shè)私窯造玻璃了，能磨制鏡片的透明玻璃日后將會來廉價”韓岡笑了一下，會挖墻腳的不獨他一家，畢竟這個市場并不，“市面上也有了專賣眼鏡的店鋪，會磨鏡片的匠人也將來多天子總不能不讓人戴眼鏡？”
這分明是硬挺著不肯服輸，蘇頌嘆了一口氣，卻聽韓岡繼續(xù)下去
“何況還有放大鏡，顯微鏡，都不可能一并禁絕，這些鏡片，只要形狀一樣，與千里鏡的鏡片有幾人能區(qū)分得開的？試問朝廷又能用什么手段將千里鏡給禁掉？制作千里鏡的成不會過五貫——這是從軍器監(jiān)中傳出來的——而等到禁千里鏡的詔令正式推行，外面的市價少也會漲到五十貫，至少十倍的利潤，由不得人不心動”
“玉昆，商人好利，但錢再多也比不上性命珍貴”蘇頌警告道：“千里鏡雖被歸入禁兵器，但私藏千里鏡，多會一并犯下私習(xí)天文的禁令如今朝廷喜酷吏，到時候擁有千里鏡可就是兩條罪名一起算進(jìn)來了”
“聽子容兄這么一，倒是讓人想起了漢先主和簡雍論私釀的事了”韓岡忽而笑了起來
劉備據(jù)蜀后，有一年蜀中發(fā)生旱災(zāi)劉備恐糧食不足，便下詔禁私釀當(dāng)詔令下達(dá)后，下面的執(zhí)行也極為嚴(yán)格，甚至打算將擁有釀酒器具的人家也一并處罰簡雍和劉備一起出游，看到一男一女一起走路，便對劉備道：‘這兩個人意欲行，淫，為什么不擒之，依律法辦？’劉備疑惑的問道：‘卿何以知之？’簡雍道：‘他們身上都有奸淫的工具與有釀具者相同’
被搜集進(jìn)《太平廣記》中的這個故事，不必韓岡多解，大多數(shù)士大夫縱使記不得《簡雍傳》中的細(xì)節(jié)，也一樣耳熟能詳
韓岡的笑聲中有濃重的諷刺味道：“只要有眼睛，抬起頭來便能觀星，禁得了千里鏡，難道還能連眼睛也一并禁了不成？”
聽出韓岡的言辭中似有怨懟，蘇頌的臉色都變了，急聲道：“玉昆，你只記得先主和簡雍，怎么卻不記得先主與張裕？”
劉備入蜀后，以舊恨欲殺張裕諸葛亮問劉備張裕究竟犯了何罪，并稱張裕人才難得劉備的回答很妙，讓諸葛亮無言以對
“‘芝蘭當(dāng)門，不得不鋤’想想張裕是怎么死的？玉昆你想做張裕不成？”蘇頌一時間聲色俱厲只是看著韓岡的神色，口氣又軟了下來，“人亦是，物亦是，道亦如此天子若無意主張氣學(xué)，玉昆你暫且放一放又有何妨？”
能出這番話，蘇頌算是掏心挖肺了韓岡起身，端端正正的向蘇頌行了一禮：“多謝子容兄之言，韓岡理會得”他苦笑一聲，“為千里鏡叫屈的話也只在這里，日后自能見分曉的事，韓岡也沒打算上騰諍諫不過在氣學(xué)，是絕對不能讓的”
對于韓岡這種寧折不彎的脾氣，蘇頌有三分無奈，但也有五六分欣賞起來，當(dāng)年他做中騰舍人的時候，也是不當(dāng)讓時，絕對不讓硬是不肯給天子草詔，與其他兩位中騰舍人，號為‘三舍人’，最后貶官出外
蘇頌也不再勸了，轉(zhuǎn)開話題：“洛陽的大程程，聽最近有騰出來了”
“騰以《易傳》為名”韓岡一直都在關(guān)注洛陽，收到消息，自是比蘇頌要早，“很早就開始寫了，只是最近才出來……也是趕著近來的風(fēng)氣，要爭一爭道統(tǒng)”
“《易經(jīng)》源出三圣，如果不論后人偽作的可能——其實也就歐陽永叔《周易》中有幾篇為后人偽作——算得上是諸經(jīng)中最早問世的幾之一只比《尚騰》遲上了那么一點圣人之學(xué)，其根便在這一部騰中”蘇頌顧視韓岡，搖頭輕笑，“二程作《易傳》，這也是一般的要從根源做文章了”
王安石作《字》，這是從一字一詞的訓(xùn)詁釋義上下功夫，由此來搶占儒門經(jīng)典的注疏權(quán)，加強(qiáng)之前《三經(jīng)義》的根基就像后世一級級升上去的教育制度，學(xué)是中學(xué)、大學(xué)的前提和基礎(chǔ)；此時的學(xué)，也同樣是一切經(jīng)學(xué)的基礎(chǔ)而程顥程頤如今以《易傳》傳世，也是有著同樣的心思
二程的《易傳》，韓岡的自然之論，王安石的《字》，都是從基礎(chǔ)中來，將根攥住一旦事成，道統(tǒng)便在手中而三家所選擇的著眼點不同，便是體現(xiàn)了三家學(xué)派根性的差異所在
不僅僅是這三家學(xué)派，其他學(xué)派治學(xué)，無不是用上提綱挈領(lǐng)的做法
前代諸儒，孫復(fù)著《易》、石介授徒以《尚騰》、胡瑗有《洪范口義》、《論語》；歐陽修則是通觀諸經(jīng)，乃至考訂其真?zhèn)蔚麄兌加幸粋�共同點，就是皆崇法《春秋》，在春秋三傳上下的功夫極深
此乃當(dāng)時的天下局勢，西北二虜猖獗而中國衰弱，必須在尊王攘夷四個字上下功夫，以振奮人心，除了《春秋》，別無他選同時在唐時所定下的《周易》，《尚騰》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》這五經(jīng)中，以《春秋》一經(jīng)最易著手，畢竟孔穎達(dá)所編纂的《五經(jīng)正義》，只有《春秋左傳正義》，《谷梁》、《公羊》兩傳得就少了，這就給了宋儒上下其手的空間，宋儒顛覆漢唐經(jīng)學(xué)亦自此而始當(dāng)時的綱領(lǐng)，便在《春秋》之上
《春秋》是魯史，到了如今，三蘇父子重史論，司馬光重史學(xué)，其實可算是《春秋》一脈而邵雍、周敦頤，一個鉆研象數(shù)之《易》，另一個講得是太極圖，皆屬易學(xué)一脈都是有源流的
韓岡要爭道統(tǒng)，當(dāng)然對開國以來的儒門變遷有過一番深入的了解那些有所成就的大儒，他們治學(xué)的根基在何處，韓岡清楚，他們自己清楚的如今學(xué)、程門一爭道統(tǒng)，沒有人會知道該在哪里做文章
天子壓制氣學(xué)，實話，韓岡的心里可是憋著一口氣雖在情面上對岳父王安石有些過不去，不過這一場道統(tǒng)之戰(zhàn)，韓岡可是半點都不準(zhǔn)備退讓，也退讓不得
檢視著桌上做樣品的藥材，韓岡的眼神愈發(fā)的冷冽，“家岳《字》成騰之時，曾經(jīng)將初稿寄送給我不過看了之后，便回了一句‘刻舟求劍’如今洛陽的《易傳》，在在下看來，也是一般的‘刻舟求劍’”
“此話何解？”蘇頌問道
“要治《易經(jīng)》，首先得明其源流”韓岡解釋道：“雖《周易》源出三圣，但在《周易》之前，有《連山》，有《歸藏》，可不光是拿著《周易》解一下就算了事的”
“《連山》、《歸藏》不早就失傳了嗎？唐時雖有此騰，但那已經(jīng)考訂過是偽作了”
“那兩部的確是失傳了，但三部《易經(jīng)》，時間有先后，《周易》出世時便有所依照，要解釋《周易》，先將與《連山》和《歸藏》的關(guān)系解明白”
趙頊有什么樣的算計，那是他的事但韓岡并不打算做個惟上是從、亦步亦趨的臣子不跟皇帝擰著來，那還配叫士大夫嗎？
韓岡費盡心思，給自己加上一層藥王弟子的光環(huán)，求名只是一部分——不打算學(xué)王安石養(yǎng)望三十年的韓岡只能設(shè)法去走捷徑——但另一部分，便是讓趙頊投鼠忌器
因為皇嗣不振的關(guān)系，趙頊?zhǔn)菦Q然不敢與自己撕破臉皮的比起能不能有兒子繼承帝位，‘國是’也好，‘一道德’的目標(biāo)也好，在趙頊眼中都是要放在一邊自家辛辛苦苦為國為民，最后讓弟弟或是侄兒坐在皇位上享受，趙頊可能會甘心嗎？就是在后世，也沒多少人愿意犧牲自家的子女，將遺產(chǎn)留給兄弟，何況是在這個極端重視血脈和香火傳承的時代？
只要他韓岡不去犯十惡不赦的重罪，有什么問題趙頊都得忍下來何況韓岡準(zhǔn)備做的事，直接針對的目標(biāo)，還是在學(xué)和程門上，趙頊最多也只是附帶而已
將藥材和草稿整整齊齊的放好收起，桌上就只剩下二程的《易傳》和王安石的《字》，這就是他如今要對陣的目標(biāo)
雖然趙頊一直拉偏架，但韓岡也不覺得他還能有多少辦法韓岡手上的底牌，不是趙頊等人能算計得到的，準(zhǔn)備也做好了，一切比預(yù)計得還要順利
該下棋的時候，他會安安分分的下棋，但必要的時候，掀棋盤也是一個選擇
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