[記住址韓岡帶著笑意著。
一開始他的確為了方便起見沒有給細(xì)菌和病菌給出一個(gè)明確的定義，而是直接成為病菌。雖然之后他還是逐漸修改之前的法，不過沒有流傳開，僅僅是蘇頌、沈括等寥寥數(shù)人知道。
在公開的信息中，微生物依然是病毒。盡管這其中是有些問題，只是由此也讓飲用開水的習(xí)慣逐漸在民間普及，故而韓岡也就聽之任之。
但現(xiàn)在，終于有人站出來，韓岡弄錯了。不管細(xì)節(jié)上的對錯，能發(fā)現(xiàn)韓岡之前的錯誤，并推翻他此前的結(jié)論，這便是里程碑，是韓岡期待多年的收獲。
氣學(xué)決不能像其他學(xué)派，樹立起一個(gè)圣人之像，然后不敢對圣人的言論雷池一步。這是披著儒學(xué)外衣的科學(xué)，是一門不斷推翻權(quán)威的學(xué)問，必須要踩在先人肩上向上走。
質(zhì)疑，才是氣學(xué)的根。
章惇眼中的韓岡，語氣中有著一份很明顯的得意。就像看到了自家的子侄有了出息，自得的對外人上一句終于成器了。
章惇暗暗感嘆，這就是器量。一人能否成大器，還是要看他的氣度。
韓岡的性格素來強(qiáng)硬，將橫渠傳承看得比天還重，為了氣學(xué)與王安石斗了不是一次兩次，最近更是把蔡京吊起來當(dāng)靶子，讓世人看到膽敢攻劾氣學(xué)的下場。可是現(xiàn)在直接有人登門韓岡錯了，韓岡卻高興得很。如果一切爭端止于學(xué)術(shù)，恐怕也不會有那么多爭執(zhí)了——當(dāng)然，這是不可能的。章惇很清楚，幾家學(xué)派的交鋒絕不可能局限于學(xué)術(shù)，早就跟政治脫不開干系了。
蘇軾放下酒杯。
韓岡認(rèn)錯，這可是難得一見。不是詩詞歌賦，而是在他最擅長的領(lǐng)域承認(rèn)失敗，真的是前所未有的一件事。這會是氣學(xué)從內(nèi)部崩潰的第一塊磚嗎？會不會由此事開始，讓人覺得韓岡的觀點(diǎn)盡是謬論。就像他用腐草化螢和螟蛉有子二事，直接打翻了詩、禮兩部的歷代傳注一樣。
只是從韓岡的態(tài)度上看不出來，能夠很自然的在外人面前出來，就證明他根沒有放在心上。不會是在設(shè)陷阱吧？騙得人跳進(jìn)去后，就拔出刀來。
蘇軾不擅長考慮這些勾心斗角的問題，想了想就覺得煩了，直接就問道：“也就是，那水中的八萬四千蟲就不是病毒，而是細(xì)菌嘍？”
韓岡微微皺眉：“一缽水中到底有多少細(xì)菌，得看水質(zhì)才行，要是蒸餾出的熟水，可沒那么多。若是從河塘底舀出來的池水，千萬倍亦不止。”
“八萬四千，言其數(shù)多耳。宣徽不必如此執(zhí)著于數(shù)字。”
韓岡當(dāng)然知道在典籍中，八萬四千、三千之類的數(shù)字，并不是具體的數(shù)目，而僅僅是表明很多而已，但他不喜歡對數(shù)字如此粗略的態(tài)度。他一直想糾正的惡習(xí)中，這是很關(guān)鍵的一條。
“精研醫(yī)術(shù)就需要精確。什么樣的水能用來沖洗傷口，多少比例的酒精能夠拿來消毒，都要計(jì)算事前事后的細(xì)菌數(shù)量。錯一個(gè)數(shù)字，就是多少條性命。人命關(guān)天，豈能不執(zhí)著？”
“世尊之言，非關(guān)醫(yī)術(shù)，只是讓人敬畏，明白自己的罪孽……水中細(xì)菌無數(shù)，九成九無害于人。也難怪佛祖戒令喝水前要持咒一番。”
“就算九成九無害于人，但還有一分是病菌，該燒水還是得燒水。尤其是災(zāi)異之后，難民聚集，要防止疫病傳播，干凈的飲食是最重要的一條。”
如今儒門諸派，氣學(xué)、道學(xué)皆排斥佛家，新學(xué)也堅(jiān)持著儒門正統(tǒng)，唯有蜀學(xué)，卻有將佛道兩家與儒門熔聚一爐的打算。這當(dāng)然為韓岡所不能忍。
“燒水便是殺生，殺生救己，少不了要持咒一番。”蘇軾揚(yáng)著雙眉，“蘇軾聽聞宣徽平素指斥浮屠亂道，所言皆非，不知如何看待水中八萬四千蟲這一段？”
韓岡的嘴角抽搐了一下。他最是不喜歡在這種法。平白無故的占自己的便宜，讓他很是不爽。
蘇軾這算是挑釁了。但也是事實(shí)。自從韓岡推出了病毒論之后，這段時(shí)間以來，可是有來多的人跑去供奉佛祖。
這便是韓岡素來反感佛老，佛法卻能夠借其名而行的原因。為什么韓岡成為了藥師王菩薩座下弟子？就是因?yàn)榉鸱ㄖ械囊焕徦杏邪巳f四千蟲，人身上有八萬四千蟲，這些是空泛的論點(diǎn)，卻因韓岡得到了事實(shí)的驗(yàn)證。
現(xiàn)如今的佛門傳法，許多時(shí)候都會拉上韓岡的名字。一想到自己辛辛苦苦的宣講氣學(xué)的成果，讓浮屠教眾竊走占據(jù)，這就讓韓岡心頭壓了不少的火氣。
“既然子瞻相問，韓岡就明了……”他沉吟了一下，然后道：“這么吧。如果現(xiàn)在有一人，明知水中有致病的細(xì)菌，卻不向世人透露，反而以此為名，讓世人念咒懺經(jīng)，信他的教義，聚斂財(cái)貨土地，還不交稅賦于官府。若有今人如此行事，敢問子瞻，此人依律當(dāng)如何判？”
韓岡端起酒杯，喝了一口，潤了一下喉嚨。他并不是針對蘇軾，而是針對所有臉皮老厚的佛門弟子，戳破他的謊言，讓他們明白，自己是絕對不會轉(zhuǎn)向他們的一方。
“咳……咳咳……玉昆，你這話……真是……咳咳……”
章惇差點(diǎn)沒給酒嗆死，滿滿一杯酒，一半灑到了外面，剩下的一半也沒能順利地灌進(jìn)肚子里。不過他根沒在乎這么多，韓岡用來做比喻的法實(shí)在是太過匪夷所思了。
按韓岡這樣的法，佛祖就是明擺著的妖人惑世。這一罪，地方官當(dāng)視情節(jié)輕重給予不同的判罰，最甚者，可以引用十惡不赦中的不道一條，那時(shí)就只有四個(gè)字：決不待時(shí)——先砍了腦袋再。
蘇軾更是一時(shí)結(jié)舌，他完想不到佛祖的一缽水中有八萬四千蟲，還能從這個(gè)角度來解釋。
“釋迦摩尼幾千年前降世，刑統(tǒng)也管不到他頭上。韓岡乃是今人，不敢仿效，所以稍有所得公諸于世，現(xiàn)在看看還是不夠完備，但還算有開創(chuàng)之功，后人以此為發(fā)端，遲早能夠解決其他因病菌而染上的病癥。釋迦摩尼能創(chuàng)立佛教，傳承千載，天下萬邦，信眾無數(shù)。其論才智論見識，肯定是遠(yuǎn)在韓岡之上。如果他不是宣揚(yáng)教義，而是將他的才智用在了鉆研醫(yī)術(shù)上，又會是什么情況？千載光陰，種痘法當(dāng)早已問世，數(shù)以千萬計(jì)的幼子能得其救助，不至夭亡。甚至其他病癥，傷寒、瘧疾、癆病、疽癰，這些疾病都能有治療的手段。”
韓岡滔滔不絕，蘇軾愣了好一陣，才反應(yīng)過來：“佛祖既已傳法度苦厄眾生，也無須再留醫(yī)術(shù)以救人。”
“那日后子瞻生病，去相國寺找個(gè)和尚來念上一卷佛經(jīng)就行了？不知治頭疼的是法華經(jīng)還是華嚴(yán)經(jīng)？”
“餓則吃，病則醫(yī)，等死了，就找和尚念經(jīng)。天地自有其理，當(dāng)順天應(yīng)人。”
“既然天地自有其理，我等只需順天應(yīng)人，又何須求神拜佛。有他沒他，不都一樣？”
韓岡不信鬼神，縱然他無法解釋自己為何會來到這里，但他相信，必然會有一個(gè)合理的原因，只是現(xiàn)階段還沒有總結(jié)和研究的條件，絕不會托付于無法探明的神秘。
科學(xué)，就是承認(rèn)自己的無知，然后不斷追求對未知世界的認(rèn)識，而不是心安理得的把世界萬物的根，安置在超自然的東西上，從此不再去根究。
章惇苦心舉辦的私宴，在不斷的爭論和調(diào)解之中勉強(qiáng)進(jìn)行著，最后終于到了結(jié)束的時(shí)候。章惇心身俱疲，沒有了挽留客人的力氣。
韓岡、蘇軾先后告辭，章惇靠在書房中躺椅上，只能苦笑。今天酒沒喝多少，菜沒吃多少，口水則費(fèi)了許多。
‘韓三舌辯過人，識見廣博，暴得重名非是無因。不過，我可不會跟他喝第二次酒。’蘇軾離開時(shí)這樣對章惇道。
蘇軾喜歡談天地，而韓岡又以淵博著稱，只要坐在一起，應(yīng)該能夠談得來。
蘇軾雖然疏狂，卻不是看不懂人情的人，不會當(dāng)著韓岡的面，議論詩賦。韓岡器量恢廓，些許冒犯也會一笑了之。誰知韓岡器量雖大，可就是太過較真了，把蘇軾都帶得只顧爭辯，然忘了喝酒。這一回，算是做了白工。
道不同，不相為謀。這句話得真是好，韓岡和蘇軾這輩子是不能合得來了。論事論人都差得太大，隔閡之深，如海一般了。
不過這一回自己算是盡了力，心中再無愧疚。日后兩邊再有什么齟齬，也不管他的事了。
章惇再一嘆，免得麻煩……免得麻煩。
韓岡先一步從章家告辭，很快便回到了家中。
周南伺候著更衣，又端了茶上來，笑問道：“官人在章樞密家跟蘇舍人了什么？可有做詩詞？”
韓岡搖搖頭，放棄一般的長舒一口氣，“道不同，難共語……幸好不會有第二次了。”
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