風(fēng)間妙子失蹤了，上次跟李牧野談了一次沒(méi)談攏后就單獨(dú)走了，這座島說(shuō)大不大，集中大批曼巴殺手和設(shè)備還是有希望找到她的，但前提是沒(méi)人包庇她。很顯然，這是不可能的。
黃永昊在也白龍手下蟄伏多年，不是白忙活的。賽琳娜遇襲的時(shí)候，出手的是曼巴殺手，只此一點(diǎn)足以說(shuō)明他在白龍菩薩集團(tuán)內(nèi)部并非孤立的。
武士東雖然深得也白龍信任，卻是因?yàn)樗騺?lái)只做好分內(nèi)事，從不插手集團(tuán)管理和權(quán)利爭(zhēng)奪。這個(gè)時(shí)候由他出面去提醒剛愎自用的也白龍當(dāng)心黃永昊，非但不會(huì)起到什么正面作用，說(shuō)不定還會(huì)適得其反。畢竟賽琳娜遇襲那件事之后，也白龍對(duì)黃永昊已經(jīng)有所懷疑，并且心生不滿，只是因?yàn)樗麆傘棺园粒瑳](méi)把黃永昊放在眼里，所以才沒(méi)立即發(fā)作。
這個(gè)時(shí)候去提醒他小心提防珞珈王，在武士東看來(lái)，顯然是有些多此一舉。
李牧野回到霍靜珊的住處，一切如常，跟誰(shuí)都沒(méi)提與武士東交手下棋的事情。
按照武士東提供的日期計(jì)算，距離白龍菩薩集團(tuán)的內(nèi)部會(huì)議召開還有半個(gè)月，這段日子他需要做一些準(zhǔn)備，就算不能直言勸諫，至少敲一敲邊鼓打打警鐘也好。另外，他還有個(gè)最重要的事情要去做，就是想盡辦法確認(rèn)其他兩大護(hù)法金剛的立場(chǎng)是不是已經(jīng)倒向黃永昊。
李牧野這段時(shí)間的主要任務(wù)就是調(diào)整狀態(tài)，順便在武士東的幫助下更新一下設(shè)備。比如暗算人最有效的牛毛針戒指，發(fā)射裝置和那些毒針若是換做納米技術(shù)制造的產(chǎn)品，就可以精密數(shù)倍，隱蔽性大大提高，同時(shí)毒性不會(huì)比之前遜色。
島上有一座非常先進(jìn)的科研實(shí)驗(yàn)基地，里邊有多種前沿學(xué)科的實(shí)驗(yàn)室，平日里都是歸武士東管理的。所以做這件事非常方便。李牧野本來(lái)還想請(qǐng)他幫忙看能不能弄來(lái)一瓶類似伊萬(wàn)諾夫注入自己體內(nèi)的那種納米機(jī)器人，結(jié)果一打聽(tīng)才知道，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域跟武道家一樣，也是有高低之分的，這座島上的納米科技實(shí)驗(yàn)室遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到伊萬(wàn)的水準(zhǔn)。造不出那種東西。
除了要更新裝備外，每天晚上小野哥都要進(jìn)山受武士東在武道方面的指點(diǎn)。
武士東說(shuō)，武術(shù)誕生自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)年五霸七雄紛爭(zhēng)不休，群英薈萃英才輩出，將大道分為百術(shù)，而武術(shù)便是其一。術(shù)分陰陽(yáng)，分文武，分合縱連橫，林林總總不一而足。古往今來(lái)，能由術(shù)晉入道境者，卻往往是鳳毛麟角。比較起來(lái)，方門道術(shù)，儒門養(yǎng)氣之術(shù)都要比武術(shù)更容易些。故此武術(shù)家易得，武道家難得一見(jiàn)。
體術(shù)大宗師就是武術(shù)的最高境界，而以武入道就是指靠著習(xí)練武術(shù)將自身的精神氣質(zhì)升華，進(jìn)化出念力去感知身體外的萬(wàn)物變化的能力，甚至以念力去控制一些能夠感知到的事物，這就是入了武道的境界。理論上達(dá)到這個(gè)境界的人，就應(yīng)該能夠守住本命元?dú)猓瑢⒆陨淼膸p峰狀態(tài)保持很多年。
他這一生見(jiàn)識(shí)過(guò)很多體術(shù)大宗師，也遇到過(guò)一些觸摸到武道層次的武道家對(duì)手。那些人每一個(gè)都是虔誠(chéng)向道，以至誠(chéng)之念，心無(wú)旁騖的追求武道最高境界，淬煉體魄提升潛能，期望能將體術(shù)之道突破到神變境界。這樣的人物，言談舉止，臨敵交手，無(wú)不透著宗師氣度。
而似李牧野這般無(wú)恥彪悍，不擇手段的還是頭一次見(jiàn)到。究其根源，武士東認(rèn)為主要是因?yàn)樾∫案绮⒎强瓢喑錾恚狈ξ涞陆逃瑢?duì)武道這個(gè)詞毫無(wú)信仰之心所致。
李牧野的身手一開始是從街斗開始的，在他的搏擊理念里，只要能傷害到對(duì)手，什么手段都不是被禁止的。后面跑到莫斯科，又接受了一些特工格斗訓(xùn)練，這種毒辣的手段更是把傷害目標(biāo)變成了干掉目標(biāo)，相同的是依然不擇手段。之后隨著一步步深入江湖，遇到了劉長(zhǎng)風(fēng)學(xué)到了長(zhǎng)風(fēng)手札里的內(nèi)容，而后又結(jié)識(shí)了白無(wú)瑕，學(xué)到了頂尖的心法導(dǎo)引術(shù)，最終厚積薄發(fā)，在玄門秘術(shù)的點(diǎn)撥下，終于達(dá)到宗師水準(zhǔn)。
小野哥的這個(gè)大宗師境界完全是野路子來(lái)的，缺乏了常規(guī)渠道所必經(jīng)的磨礪。只有宗師的本事，卻沒(méi)有宗師的氣度修養(yǎng)，故此與人交手，依然是流氓混混的無(wú)恥行徑。
俗話講，江山易改本性難移。李牧野這么多年刀頭舔血過(guò)來(lái)，本性早已形成，這個(gè)時(shí)候再想修改是不可能了。
武士東能教給李牧野的其實(shí)并不多，他的體術(shù)并不比劉長(zhǎng)風(fēng)高強(qiáng)，心訣導(dǎo)引術(shù)也不可能勝過(guò)白無(wú)瑕，在練法方面更不會(huì)比玄門更厲害。他傳授給小野哥的東西更多偏重精神層面與身體相結(jié)合的體悟。這也是太極道門的優(yōu)勢(shì)所在。比起安意如來(lái)，武士東的層次明顯更高，體悟自然也更深刻。
雖然他已經(jīng)終身無(wú)望問(wèn)鼎神變境界，但他在太極功夫方面的修養(yǎng)，實(shí)已超凡入圣，到了一個(gè)不可思議的玄妙程度。
他說(shuō)，所謂神變，其實(shí)是指精神升華到道的層次后，就有了重新積累本命元力的能力。武士東所謂的本命元力跟彼得所說(shuō)的暗物質(zhì)能量大約是一回事。他的體悟是當(dāng)這種能量積累到一定程度時(shí)候，身體就會(huì)由量變發(fā)生質(zhì)變，進(jìn)化到新的層次，就是所謂的神變。進(jìn)而突破體術(shù)桎梏，如安倍晴空那般，可以讓細(xì)胞增大，身體的絕對(duì)力量和耐力都得到極大提升。
神變可以讓一個(gè)人的基礎(chǔ)能力全面提升，反應(yīng)更快，速度更快，力量更大，抗擊打能力更強(qiáng)，武道家即便是進(jìn)化到神變的水準(zhǔn)，也依然是人類的范疇，并不會(huì)就此變成滿天亂飛的超人，更沒(méi)有一個(gè)念頭就移山填海的神通。他不是無(wú)限的能力，打的久了也會(huì)累，體內(nèi)的經(jīng)絡(luò)堵塞了照樣會(huì)病會(huì)死，所以安倍晴空才會(huì)敗在李牧野的手下。
李牧野以為武士東已經(jīng)是神變境界，但他卻說(shuō)不是。他進(jìn)入武道層次后，的確積累了很多暗物質(zhì)能量，但最終卻因?yàn)槟昙o(jì)衰老，身體沒(méi)辦法承受神變的痛苦而作罷。不過(guò)他卻領(lǐng)悟到了另外一種達(dá)到準(zhǔn)神變水準(zhǔn)的方法，就是百養(yǎng)一敵和元力外放的打法。
當(dāng)年正是他傳授了喜怒比百養(yǎng)一敵之法，其實(shí)他本無(wú)惡意，只是因?yàn)橄才冗�停留在體術(shù)大宗師的水準(zhǔn)上，沒(méi)辦法如他這般積累元力臨敵運(yùn)用。所以學(xué)到了這法子反而對(duì)高棉拳大宗師沒(méi)什么好處。
而他所謂的元力外放則是通過(guò)發(fā)聲吐氣實(shí)現(xiàn)的，李牧野曾聽(tīng)姬雪飛講拳法之道，提及過(guò)功夫練到了道的層次，隔空十步，以聲音或掌力都可傷人，聞之玄妙，其實(shí)并非虛言。常人難以理解，卻有那大宗師真的練到了。當(dāng)時(shí)以為不可思議，未必盡信在，直到今天看到武士東的手段，才知道果然是大道無(wú)窮。
武士東傳授小野哥武道，無(wú)需傳授招數(shù)架勢(shì)，更不用教什么打坐靜悟的慢功夫。李牧野的根基已經(jīng)足夠深，需要他指點(diǎn)的只有一種，就是如何把自身積累的暗物質(zhì)借助身體發(fā)揮出作用來(lái)。
武術(shù)晉入武道層次的重要標(biāo)志，就是以精神念力感應(yīng)到元力在體內(nèi)，逐漸改變五臟六腑，提升自身的轉(zhuǎn)化能力。這就是晉代稚川真人所謂神照內(nèi)查之法。進(jìn)化出這個(gè)能力，只能算是入了道的門檻兒，再之上還要學(xué)會(huì)將精神念力外放出去，通過(guò)五感六覺(jué)去感知周圍環(huán)境發(fā)生的動(dòng)態(tài)變化。微弱的聲音，漂浮的塵埃，地下羽蟲，水中浮游的動(dòng)靜。
當(dāng)精神念力可以隨心所欲外放到身周圍十步的時(shí)候，在這個(gè)范圍里發(fā)生的一切事物都應(yīng)該是在武道家的掌握中的。十步之內(nèi)達(dá)到心念所及撲擊而至的水準(zhǔn)就差不多了。在此基礎(chǔ)上，就能夠嘗試以念力來(lái)控制周身環(huán)境中存在的元力向自己集中，歸納于丹田元陽(yáng)處，發(fā)散全身，涵養(yǎng)身體。達(dá)到脫胎換骨，道胎元嬰，全身內(nèi)外通達(dá)無(wú)礙的層次后就可以晉級(jí)神變了。
那他嗎不就是白無(wú)瑕當(dāng)日在大漠拿自己采陽(yáng)補(bǔ)陰后最終達(dá)到的境界嗎？李牧野聽(tīng)到這里才恍然大悟，難怪老玄塵和李中華都怕那娘們兒，原來(lái)她的境界早已經(jīng)超凡入圣，對(duì)道的感知和運(yùn)用已到了另外一個(gè)層次。隨即又想到，即便是強(qiáng)如白無(wú)瑕，面對(duì)那個(gè)必殺之局時(shí)候也依然沒(méi)什么還手之力，可見(jiàn)人力終有窮盡時(shí)，再?gòu)?qiáng)大的人也不可能包打天下。
李牧野神照內(nèi)查，默運(yùn)念力來(lái)感受一下自己練到了什么境界，大約可以將精神念力外放到十步之內(nèi)這個(gè)階段。這還是當(dāng)日被困莫斯科，在那個(gè)鬼地方被狄安娜折磨了兩個(gè)月，強(qiáng)行磨礪進(jìn)化才達(dá)到的。天下間能達(dá)到這個(gè)境界的可謂鳳毛麟角，而能夠有幸在體內(nèi)血液中融入那么一批納米機(jī)器人的則只有李牧野這一個(gè)。
武士東達(dá)到這個(gè)境界時(shí)已經(jīng)是將近百歲高齡，身體細(xì)胞枯朽萎縮，骨骼密度變化，種種跡象都在提醒他不要奢望讓肉身體術(shù)達(dá)到神變層次。所以，他一心追求精神念力的升華，并且琢磨出了將這股力量通過(guò)聲音噴出去的奇術(shù)。當(dāng)日他哼一聲就大大削弱了小野哥射出的媲美子彈的琉璃球，正是用的這門手段。
李牧野覺(jué)著自己還年輕，既然從他這里得知了神變的奧妙，就應(yīng)該勇猛精進(jìn)追求更高層次的力量。
武士東卻反對(duì)小野哥這么做。他說(shuō)想要承受神變之力，那過(guò)程簡(jiǎn)直形同神話傳說(shuō)中的渡劫。絕不是一般人能夠承受的。天賦不足者可以說(shuō)是百死無(wú)生。古往今來(lái)，能夠突破這個(gè)層次的武道家都不會(huì)超過(guò)一巴掌之?dāng)?shù)。
他稱量了一下小野哥全身骨骼筋肉和經(jīng)絡(luò)，最后得出結(jié)論，也只有右手拇指，食指和中指能夠承受神變進(jìn)化帶來(lái)的恐怖壓力。與其冒著巨大的癱瘓和死亡的風(fēng)險(xiǎn)去追求不大可能得到的力量，倒不如向他學(xué)習(xí)，怎樣強(qiáng)化一點(diǎn)，練出一手將元力外放傷敵的絕技。比如，十步之內(nèi)，當(dāng)你李牧野的琉璃球比沖鋒槍子彈威力還大時(shí)，縱然對(duì)手是安倍晴空也足以形成均勢(shì)了吧
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