那人形巨怪雖然口不能言，卻似乎能通人語(yǔ)，曉道義。李牧野曉之以理，動(dòng)之威脅，這家伙為了保命居然懂得配合李牧野的問(wèn)題，幫著梁弘農(nóng)把那道青銅門(mén)給關(guān)上了。李牧野大為驚奇，又嘗試問(wèn)它應(yīng)該走哪道門(mén)戶。
這東西沉默了一會(huì)兒，揚(yáng)手指向右手方向第二道門(mén)戶。
“那是兌位死門(mén)。”梁弘農(nóng)一驚，說(shuō)道：“這地穴神宮的入口是按照八卦八門(mén)的方式排列的。”又道：“兌為少女，死門(mén)居離坎主大兇，居乾兌二宮則主生，意在置之死地而后生，我之前以為兇險(xiǎn)不吉，所以沒(méi)有走那道門(mén)。”
李牧野受到白無(wú)瑕的影響，對(duì)陰陽(yáng)八卦之學(xué)也曾有所涉獵。
所謂八卦八門(mén)，說(shuō)的是乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌為八卦。開(kāi)、休、生、傷、杜、景、死、驚共計(jì)八門(mén)。
中華文明的始祖伏羲氏在天水卦臺(tái)山始畫(huà)八卦，一畫(huà)開(kāi)天。八卦表示事物自身變化的陰陽(yáng)系統(tǒng)，用“一”代表陽(yáng)，用“- -”代表陰，用這兩種符號(hào)，按照大自然的陰陽(yáng)變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。
卦，說(shuō)的是宇宙間的現(xiàn)象，是我們?nèi)庋劭梢钥匆?jiàn)的現(xiàn)象，宇宙間共有八個(gè)基本的大現(xiàn)象，而宇宙間的萬(wàn)有、萬(wàn)事、萬(wàn)物，皆依這八個(gè)現(xiàn)象而變化，這就是八卦法則的起源。能夠觀察到的宇宙的現(xiàn)象，將之歸納成八大類，畫(huà)成八卦，這豈非是超人的智慧？所以八卦是智慧之學(xué)，我們看到京戲中孔明出場(chǎng)，身穿陰陽(yáng)八卦袍，就是說(shuō)明高度的智慧。
八卦原是屬于哲學(xué)范疇的學(xué)識(shí)，是樸素的唯物論；客觀的總結(jié)了宇宙中蒼生萬(wàn)物的演化現(xiàn)象，并以此為基礎(chǔ)推演預(yù)測(cè)物質(zhì)變化命理術(shù)術(shù)。但是，后來(lái)的一些學(xué)者，牽強(qiáng)附會(huì)，圖讖預(yù)測(cè)，宣揚(yáng)萬(wàn)物天定的宿命論觀點(diǎn)，使太極八卦摻雜進(jìn)了唯心主義的內(nèi)容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本來(lái)的科學(xué)意義。
伏羲是夏朝之前的上古神話時(shí)代當(dāng)中的人物，目前的考古發(fā)掘的文獻(xiàn)關(guān)于伏羲的記載最早見(jiàn)于先秦時(shí)期。而后歷朝歷代都有文獻(xiàn)提及。關(guān)于這位文明始祖，歷史文獻(xiàn)中沒(méi)有生卒年的記載。民間有農(nóng)歷三月十八祭伏羲的傳統(tǒng)。
在考古學(xué)界，關(guān)于中華文明有多少年歷史這個(gè)問(wèn)題，中外學(xué)者是存在極大爭(zhēng)議的。一般外國(guó)學(xué)者認(rèn)為中華文明始于商周，之前的夏朝因?yàn)槿狈哂凶銐蛘f(shuō)服力的遺址在國(guó)際上并不得到認(rèn)可。所以，在學(xué)術(shù)界的親西方派眼中，很多夏朝之前的歷史人物都被貼上了神話的標(biāo)簽，伏羲氏自然也在其列。
外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道。梁弘農(nóng)雖然為人鄙薄，經(jīng)常做一些令人不齒的行徑。但學(xué)識(shí)見(jiàn)聞卻著實(shí)不凡。三言兩語(yǔ)點(diǎn)出其中關(guān)鍵。李牧野認(rèn)為他說(shuō)的有道理。立即決定進(jìn)入這道門(mén)戶。
用寶劍脅迫著那人形怪推開(kāi)這道門(mén)戶。二人走到近前往里看了一眼，面前是一條光線昏暗的甬道，撲面一股陰風(fēng)吹來(lái)，裹挾著青銅金屬的氣息，居然沒(méi)有陳腐的味道。李牧野心念一動(dòng)，擺寶劍催促那人形怪先進(jìn)去。
這東西除了不會(huì)說(shuō)話外，其他行徑與人幾乎一致。生存本能的**十分強(qiáng)烈，面對(duì)李牧野手里的利劍，這家伙老老實(shí)實(shí)的走進(jìn)么那道門(mén)戶。李牧野和梁弘農(nóng)也跟著一起走了進(jìn)去。
石壁本身就是一種能發(fā)光的石頭，甬道內(nèi)溫度怡人，雖有陰風(fēng)撲面，卻并無(wú)多少陰森恐怖的心涼感。那人形怪龐大的身軀走在前頭，仿佛一堵影壁墻，若有什么機(jī)關(guān)暗算，它必然首當(dāng)其沖。
一路深入不知走了多遠(yuǎn)，估計(jì)不下二十里路，卻仍看不到盡頭的光景。
李牧野一邊走一邊跟梁弘農(nóng)說(shuō)道：“這地穴神宮若只是個(gè)墓葬，地方未免也太大了些。”
“的確有些不可思議。”梁弘農(nóng)道：“進(jìn)入這青銅門(mén)戶之前，我還以為咱們已經(jīng)接近神宮核心了呢，沒(méi)想到才只是初窺門(mén)徑而已，照現(xiàn)在所見(jiàn)到的看，簡(jiǎn)直跟陰曹地府差不多了。”
李牧野道：“當(dāng)日解除封印讓神宮地穴重見(jiàn)天日時(shí)，陳局是啟動(dòng)了一個(gè)遙控裝置打開(kāi)的封印，我之前曾派人研究過(guò)那個(gè)入口封印的留痕，發(fā)現(xiàn)了一些特殊的金屬物質(zhì)和一套非常先進(jìn)的全息影像發(fā)射裝置，金屬物質(zhì)看上去與山石無(wú)差別，但是卻有很強(qiáng)的輻射功能，無(wú)防護(hù)狀態(tài)下，人畜接觸幾乎必死無(wú)疑，那全息影像發(fā)射裝置則在輻射范圍外制造了假象讓這封印口不會(huì)輕易被人發(fā)現(xiàn)，這么先進(jìn)的東西，我們現(xiàn)有的技術(shù)條件都沒(méi)辦法成功復(fù)制，而這地方少說(shuō)也存在幾千年了，老梁你倒說(shuō)說(shuō)看，究竟是什么人在那個(gè)時(shí)候就掌握了這么先進(jìn)的技術(shù)，還把這座地宮給封印在了地下千米的深處？”
梁弘農(nóng)嘿嘿一笑道：“李主任太謙虛了，你可是掌握核心機(jī)密的大人物，老朽不過(guò)江湖一草莽，年老眼花，庸碌無(wú)為，怎么可能曉得這其中的奧秘，有道是大千世界無(wú)奇不有，妄加猜測(cè)難免貽笑大方。”
李牧野道：“你就不必跟我謙辭了，咱們是水賊過(guò)河，誰(shuí)都別用狗刨，你老梁是當(dāng)代月部蟲(chóng)地師第一人，一輩子在地下跟蛇鼠?[蟲(chóng)為伴，這地底下的勾當(dāng)，你認(rèn)第二，別人誰(shuí)敢認(rèn)第一？”說(shuō)著，笑瞇瞇目射寒光盯著對(duì)方的眼睛。
梁弘農(nóng)注意到小野哥目光不善，陡然意識(shí)到這是一個(gè)考驗(yàn)，他老梁若是拿不出什么有價(jià)值的東西，這位李主任翻起臉來(lái)只怕比翻書(shū)輕松得多。沉吟了一下，道：“會(huì)不會(huì)是上古年間造訪地球的天外神物所為？”
李牧野面無(wú)表情點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“說(shuō)說(shuō)看，你有什么根據(jù)？”
梁弘農(nóng)道：“您還記得墓道入口附近那座湖泊吧。”不等李牧野回答，接著又道：“如果老朽所觀不差，那地方應(yīng)該叫養(yǎng)龍池。”
老家伙果然有些干貨。李牧野撇起一絲笑意，道：“接著說(shuō)下去。”
“十三年前在豫西，老朽發(fā)現(xiàn)了一座大約四千年前的地下城市遺址，當(dāng)時(shí)老朽是偶然循著地下脈絡(luò)找到那里的，結(jié)果卻無(wú)意中找到了那座城市旁邊的一座人工修造的水池，當(dāng)時(shí)那里已經(jīng)是一片氣脈枯竭的爛泥沼，老朽在那里發(fā)現(xiàn)了許多頭上生角，身下有足骨的蛇形生物，以老朽淺見(jiàn)，那必是龍獸無(wú)疑。”
李牧野點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“那地方我也曾有耳聞，好像是在豫州吧？”
梁弘農(nóng)得意一笑，滿臉皺紋都擠在了一起，他干癟的身軀坐在龐大的生化機(jī)械身軀里，本來(lái)看上去就有點(diǎn)滑稽可笑，這一笑就更古怪滑稽了。
“李主任說(shuō)的是那些考古工作隊(duì)搞的遺址發(fā)掘行動(dòng)吧，那些人也就只能撿點(diǎn)咱們江湖人玩剩下的零碎。”梁弘農(nóng)道：“真正的好東西都在地下深處藏著呢，沒(méi)有點(diǎn)道行的人，想都不要想。”
李牧野道：“你別把話題扯遠(yuǎn)，接著說(shuō)那個(gè)養(yǎng)龍池。”
梁弘農(nóng)道：“要說(shuō)起這個(gè)來(lái)那可就說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)了，一時(shí)半刻我怕說(shuō)不完。”
“你可以長(zhǎng)話短說(shuō)。”李牧野道：“我看這條路一時(shí)半刻也走不到盡頭去。”
江湖門(mén)戶森嚴(yán)，各家都有自身的立身根本和核心機(jī)密。人在江湖，大家都習(xí)慣了敝掃自珍。相互交流基本原則是盡量不涉及門(mén)戶辛秘。梁弘農(nóng)這老滑頭顯然是不想說(shuō)的太具體，但在李牧野的壓迫下卻不得不繼續(xù)說(shuō)下去。
“要說(shuō)這養(yǎng)龍池，首先得從咱們道教的福地洞天說(shuō)起。”
李牧野面帶不悅，詫異道：“怎么又扯到道教上去了？”
梁弘農(nóng)趕忙解釋道：“這么說(shuō)絕非是老朽有意打岔，而是這里頭的確有重要關(guān)聯(lián)，那道教始創(chuàng)于漢代，自來(lái)便有十大洞天，三十六小洞天和七十二福地的說(shuō)法，這些好地方離不開(kāi)兩個(gè)字，山和水！”
李牧野問(wèn)道：“跟風(fēng)水學(xué)有關(guān)？”
梁弘農(nóng)點(diǎn)頭道：“有很大關(guān)聯(lián)，風(fēng)水之學(xué)古來(lái)有之，上古先賢們將生死看作一個(gè)循環(huán)的過(guò)程，他們不認(rèn)為死了就代表萬(wàn)事皆休，甚至把死亡看作是另一種生命存在的形態(tài)，他們崇尚自然，認(rèn)為一切生命的消亡和誕生都來(lái)自自然的能量，所以堅(jiān)信只要選對(duì)了地方，在合適的環(huán)境里，死了的人是可以重獲新生的。”
“所以你剛才提到的這些風(fēng)水寶地的下面都有可能藏著上古先賢的墳?zāi)梗俊?br />
“答案幾乎是肯定的。”梁弘農(nóng)道：“老朽這一生都在研究這件事，絕對(duì)錯(cuò)不了。”
李牧野又問(wèn)道：“你研究了一輩子也沒(méi)找到個(gè)續(xù)命的良方？”
梁弘農(nóng)道：“長(zhǎng)生續(xù)命，談何容易，世間萬(wàn)物從誕生一刻起，命數(shù)已定，想要逆天改命的又有幾人有好結(jié)果？那些青燈長(zhǎng)伴左右，守著一點(diǎn)生命真元茍活個(gè)百幾十年光景的倒是長(zhǎng)命了，但那樣的生命又有什么滋味？老朽這一生葷素不忌，生冷不懼，善惡由心，痛快自在，每多活一天都是享受，所以縱然得了許多天材地寶卻只能是得失相抵，茍活至今已是僥幸。”
這梁老怪雖然人品不怎樣，卻不失為一個(gè)快意恩仇的爽快小人。
“明白了。”李牧野點(diǎn)頭道：“你接著說(shuō)。”
梁弘農(nóng)道：“上古先賢們觀天地而師法自然，掌握了一些特殊的文明秘密，從而進(jìn)化出一些特別的力量，終于能夠降龍伏虎，令得人類取代龍虎之輩成為萬(wàn)物之長(zhǎng)......”
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