說著，見徐鴿路過，牛蛋拱手見禮，問道：“徐統(tǒng)領(lǐng)，這些大食人這么桀驁，怕是會(huì)有生亂的可能，西域商行能將他們都盯住嗎？”
徐鴿瞥了牛蛋一眼，不咸不淡道：“西域商行又不是官府，哪有那么多人盯著每個(gè)地方？我們的據(jù)點(diǎn)只設(shè)立在大城池，小鎮(zhèn)山村顧及不到。巡查地方是駐軍的職責(zé)，我們頂多保證大城池里，不會(huì)有大食人生亂。”
二狗子湊過來，對(duì)著徐鴿笑得燦爛，滿臉獻(xiàn)媚之色，插話道：“徐統(tǒng)領(lǐng)說的對(duì)，太對(duì)了，西域商行的人都是精銳，哪能成天盯著這些鄉(xiāng)野小民？”
徐鴿沒搭理他，倒是牛蛋觀察著小鎮(zhèn)，憂心忡忡道：“大食的城池雖多，但小鎮(zhèn)山村更多，這里雖然沒有高手，修士也是不少，若是彼此串聯(lián)，未嘗沒有生事的能力。看這些人頑固的樣子，這種可能性很大。”
徐鴿沒有接話，只是肅然點(diǎn)頭，對(duì)這話頗為贊同。如何防備、處理這種情況，她這個(gè)青衣衙門的西域統(tǒng)領(lǐng)，卻是想不出來。
這是個(gè)巨大的難題，尤其是對(duì)當(dāng)下的唐軍而言。
......
“臣不塵參見陛下！”
不塵道人帶著西域商行的一批修士，在長(zhǎng)安艦拜見李曄。
“平身。”
李曄現(xiàn)在基本都呆在長(zhǎng)安艦，儼然已經(jīng)將其當(dāng)作了行宮。這里不僅視野良好，可以遠(yuǎn)眺百十里，還不用擔(dān)心馬倫失心瘋了過來刺殺，可謂是居家旅行的必備神器。
“從五年前開始，朕就讓你們細(xì)細(xì)研究新月教經(jīng)典、教義，逐字逐句的翻譯、破解、尋找破綻，并且著書立說，專門予以抨擊。
“在此戰(zhàn)開始之前，朕得知你們已經(jīng)有了豐富成果，現(xiàn)如今王師攻占高原，該是你們大展身手的時(shí)候，你們可有把握？”
摧毀大食人的信仰與精神世界，是李曄迅速掌控大食人的既定方法。
全真觀與無空釋門里多的是“大師”，尋找新月教經(jīng)典、教義的破綻，對(duì)他們而言并沒有難度——就算對(duì)方?jīng)]有破綻，他們也能造出來，并且說服人相信。
反正神仙魔怪這種事，他們就說服很多人相信了很久，輕車熟路。
在大軍攻打黑汗國(guó)之前，全真觀、無空釋門在這方面已經(jīng)取得了很大成果，編纂的書籍早就散布的到處都是，導(dǎo)致新月教始終無法在西域站住腳，西域的人也完全不信新月教那一套。
“回稟陛下，重建大食人對(duì)世界的認(rèn)知，重建他們的精神世界與信仰，最終轉(zhuǎn)變他們對(duì)大唐的看法，成為效忠皇朝與陛下的子民，臣等已經(jīng)準(zhǔn)備充分，把握十足。”
不塵當(dāng)仁不讓的回答，“我們所著的《齊民論》，前半部在方方面面駁斥了新月教的經(jīng)典教義，因果清晰，掌握此書的大唐修士，隨便誰都能將新月教修士辯駁的啞口無言，此事我們已經(jīng)反復(fù)嘗試過。
“在《齊民論》的后半部分，我們將漢唐文明
編成了深入淺出的體系，普通百姓也能聽懂，達(dá)官顯貴更能理解精髓。尤其是針對(duì)新月教教義的破綻，有重點(diǎn)構(gòu)述，能在最短時(shí)間內(nèi)，讓懷疑、不再信任新月教教義的大食人接受它。”
聽到不塵這么說，李曄欣賞的點(diǎn)點(diǎn)頭。
其實(shí)要改變大食人的文化認(rèn)知并不難，無非就是三個(gè)步驟。
其一，推翻他們已有的文化認(rèn)知，讓他們認(rèn)為自己的文化是腐朽、落后而無用的，對(duì)生存生活無益的；其二，讓他們中的有識(shí)之士，精英人物與達(dá)官顯貴帶頭，鼓吹、崇拜大唐文化與文明，行下效；
其三，將漢唐文明深入他們的生活，從服飾、建筑、食物、書籍教育、市井娛樂等等方面，讓大唐風(fēng)物代替大食風(fēng)物，日積月累的從細(xì)節(jié)潛移默化的消除大食文化遺留，建立全面的大唐文化覆蓋。
推廣全真觀、無空釋門合著的《齊民論》，就是推行前兩個(gè)步驟的精髓與核心，在唐軍的刀兵面前，大食地方權(quán)貴想不接受、鼓吹《齊民論》都不行，這兩個(gè)步驟就能很快完成。
只要這兩個(gè)步驟完成，就不用擔(dān)心大食民間，會(huì)有能威脅唐軍進(jìn)攻兩河流域的大動(dòng)-亂，即便是有反抗力量，也會(huì)很弱小，且不會(huì)獲得太多百姓支持，那就完全不足為慮，當(dāng)?shù)伛v軍反手可滅。
當(dāng)然，第三個(gè)步驟，才是滅亡大食文明、新月教文化的劊子手。
文明文化產(chǎn)生于生活中，也根植于生活中，可見、可觸碰是他們存在的基礎(chǔ)，一旦百姓的衣食住行的生活里，再也沒有這種文明文化的蹤跡，誰還會(huì)記得它們？
當(dāng)文明與文化只存在于故紙堆，在現(xiàn)實(shí)生活中完全沒有大規(guī)模痕跡，它在事實(shí)就滅亡了。士人學(xué)子對(duì)它們的研究與評(píng)說，也只能算是吊唁而已。
到了那時(shí)，大食人皆著中原衣冠，大食土地都是中原建筑，他們書寫的都是大唐文字，吃得都是大唐食物，行的都是大唐禮儀，喜歡的都是大唐詩(shī)詞歌賦音律傳說，自然也就都是大唐人。
就如昔日的高麗與倭國(guó)一樣。
“我漢唐文明，本就比大食文明高明，強(qiáng)者取代弱者乃是順天應(yīng)人，也是歷史趨勢(shì)，如今有諸位齊心協(xié)力推行，自然沒有不成功的道理。”李曄頷首說道。
如果是落后文明要取代先進(jìn)文化，即便是面三個(gè)步驟做得再好，也不會(huì)成功。就算一時(shí)占據(jù)了風(fēng)，也會(huì)在某些時(shí)候，迎來先進(jìn)文化的反撲，哪怕是在一兩百年之后。
他接著道：“給朕說說《齊民論》這本書，為何要取這個(gè)名字？”
不塵立即掏出一本精裝的書冊(cè)奉，滿面紅光的介紹道：“稟陛下，全真觀和無空釋門多年鉆研，悟出一個(gè)道理，要迅速控制百姓的思想，其實(shí)是有捷徑的。
“其一，是把蒼生平民貶得一文不值，讓他們認(rèn)識(shí)到自己的渺小。
“這樣他們哪怕是受苦受累，也只會(huì)認(rèn)命，升不起反抗之心
因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己不會(huì)成功。這個(gè)時(shí)候再告訴他們，今生所受的苦難都會(huì)轉(zhuǎn)化為來世的福報(bào)，那么他們就會(huì)成為溫順的羔羊，任憑位者褥羊毛了。
“其二，是把百姓奉得無所不能，告訴他們可以改天換日。讓他們知道，這世就沒有什么神仙妖怪，蒼生的力量能決定所有，并且擺出一副很尊重他們的樣子，給予他們一定的好處。
“這時(shí)候，他們的精氣神就會(huì)空前暴漲，每個(gè)人都會(huì)變得積極主動(dòng)，想要做出一番事業(yè)來，于是便擁有了空前的破壞力。此時(shí)位者再振臂一呼，那么旗幟所指之處，必然是如洪水猛獸一般的大勢(shì)！”
“相比較而言，第一種途徑，只適合太平盛世，也只適合不思進(jìn)取的國(guó)家，只能用來為統(tǒng)治者維護(hù)現(xiàn)有的統(tǒng)治秩序。
“而第二種途，則很適合想要開拓進(jìn)取的君王與國(guó)家，特別是要打破舊有秩序的時(shí)候！因?yàn)檫@種思想下的百姓，最值得稱道的就是自認(rèn)人定勝天，想要改變的精神，和由此形成的巨大破壞力！
“對(duì)百姓來說，當(dāng)他們接受了第二種途徑傳遞的思想后，就會(huì)再也無法忍受第一種途徑宣揚(yáng)的觀點(diǎn)。這是大食人必然為我們所用，聽從我們號(hào)令的基礎(chǔ)！”
聽了不塵這番話，李曄心頭一動(dòng)，眼神也有剎那的閃爍。
哪怕是沒有翻開《齊民論》，李曄這時(shí)也大體知道，這本書表達(dá)是一種什么主旨，傳遞的是一種什么價(jià)值觀了。
現(xiàn)如今，大唐需要高原的大食人，打破新月教的束縛與壓榨，重建一個(gè)新的秩序，那么讓他們自認(rèn)為無所不能，可以靠自己的雙手，爭(zhēng)取屬于自己的美好生活，就是題中應(yīng)有之意。
不用說，在《齊民論》的前半部分，除了駁斥新月教教義，肯定會(huì)有重點(diǎn)揭露新月教黑暗，引發(fā)大食人共鳴與怒火怨氣的內(nèi)容。
而《齊民論》額后半部分，在介紹大唐文明是如何優(yōu)秀時(shí)，也會(huì)表現(xiàn)唐人在這種文明下，擁有怎樣的公平，是如何幸福，這自然對(duì)大食人會(huì)有致命吸引力。
最后再告訴大食人，新月教教義就是黑暗的，故意壓榨你們的，而大唐文明尊重蒼生，我們王族犯法與庶民同罪，我們民貴君輕，我們?nèi)巳硕寄苄扌校覀兊募Z食多的吃不完......
你們也有改變自我命運(yùn)的能力，大家都是平等的，我們要?jiǎng)?chuàng)造美好世界，所以我們過來，是來把你們從水深火熱中解救出來的，是為了讓你們也能成為國(guó)家主人，享受美好生活，你們?cè)趺催�不跟我們一起奮斗？
“就按照你們的計(jì)劃去施行吧。長(zhǎng)安，這件事你也參與進(jìn)去，你還沒有在異國(guó)他鄉(xiāng)撫民主政，建立大唐秩序的經(jīng)驗(yàn)，這回正好多看看多學(xué)學(xué)。”
李曄招手對(duì)張長(zhǎng)安說道，對(duì)方的姓名是張東，字是長(zhǎng)安，李曄叫他長(zhǎng)安是以長(zhǎng)輩自居，很親切。
在不塵與張長(zhǎng)安退下后，李曄翻開《齊民論》，打算認(rèn)真研讀一番。
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