“好教君子知曉，宋國的崇拜依然沿襲了殷商的傳統(tǒng)，糅合了一些淮夷和楚人的神祗。”
南子對(duì)自己的職還是極為認(rèn)真去了解和學(xué)習(xí)的，她為人聰慧，很快就掌握了幾乎所有的儀式，那些難讀難懂的甲骨文字也開始慢慢轉(zhuǎn)譯出來。在商丘時(shí)，她常要熬夜到很晚，靠著牛油蠟燭和靈子為她配置的醒腦熏香才能敝精神清晰。
她將宋國的宗教和信仰徐徐道來：“宋人平日問卜的對(duì)象分為三大類，即天神、地祗，人鬼。而在一切神靈鬼魅之中，威信最高，權(quán)力最大的神便是帝。帝是宇宙的主宰，萬王之王，管自然及人間的一切事務(wù)，宋人對(duì)他崇拜已極。”
“帝的地位至高無上，其余天神組成了‘帝廷’供其驅(qū)使。帝統(tǒng)伺日、月、風(fēng)、雨、云、雷等天空諸神和土、地、山、川等地下諸神。上述諸神，各有不同的祭法，火祭祭祀天神，沉埋祭祀山川地祗。他們各具不同的職能，不過都是帝的下屬，聽命于帝。”
“此外宋國還信仰人鬼，重視對(duì)祖靈的祭祀，這事關(guān)每一個(gè)家族的興衰。所以宋人祭祖極為虔誠、侖、頻繁→代宋公雖然開始用周人的謚號(hào)，但依舊以忌日的天干為廟號(hào)，祭日與忌日相應(yīng)，不過殺人殺牲的習(xí)俗倒是漸漸少了。”
趙無恤聽著聽著，腦子里不由冒出了后世在民間廣為流傳的玉皇大帝和天庭來，這相似度真是高，難道源頭在此？殷商和宋國人的神明雖然還沒直接人格化。但已經(jīng)有這個(gè)趨勢(shì)了，而且眾神地位差別明顯』僅是宋人。其實(shí)秦、趙等嬴姓后裔的鬼神信仰也大致如此，聽南子這么一。倒也不覺得陌生。
“我去歲離開宋國時(shí)，讓你派些機(jī)敏的巫祝去齊、楚、吳等國打探彼輩的官方信仰和民間鬼神，如今可有消息？”
南子道：“都回來了，雖然僅是匆匆一觀，但大致情形都已記述在案，我已一一看過，這便告訴君子”
不過她還是不太明白，趙無恤知道那些有什么用，僅僅是因?yàn)楹闷妫?br />
械，
“去齊國的人回來匯報(bào)。齊地除了敬天帝、法先祖外，還崇拜著八大神主。”
南子掰著青蔥般的指頭對(duì)趙無恤道：“這八神分別為天主、地主、兵主、陰主、陽主、月主、日主、四時(shí)主，這種崇拜自古而有之，基是齊地夷人遺留的風(fēng)俗，其中的兵主蚩尤就是夷人崇敬的英雄。”
趙無恤咧了咧嘴，齊人的文化、經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)達(dá)，制度也不算落后，但在民間崇拜上卻原始得不可思議，這八神主除了蚩尤外。都是簡單的自然崇拜。
“那楚地呢？楚國恐怕是巫鬼最盛行的國度罷？我聽人，楚人崇巫，巫者的地位較高。也信神，號(hào)稱自公以下至于庶人。其誰敢不齊肅恭敬致鄰神。”
南子道：“不錯(cuò)，楚國脫胎于荊蠻之地，故保留了許多上古遺風(fēng)〓人卻仍沉浸在崇拜巫鬼的狂熱之中。最初是保留祝融族的風(fēng)俗。拜日、崇火、尊鳳。隨著疆域擴(kuò)展，楚人還把征服的各地的神靈兼包并蓄于自己的意識(shí)之中。信奉的鬼神來多。”
無恤想道，這一點(diǎn)〓國人倒是值得自己學(xué)習(xí)。
“楚人信奉的神靈有天神，東皇太一是天最尊之神，太一天極星中最亮的一顆星，因它在星空中躥臨制四方的位置，正好用它來映照人間的君主、所以成了眾神之首。位列其次的還有日神東君、云神云中君、司命大司命、少司令、風(fēng)伯飛廉、雨神屏號(hào)、日御曦和、月御望舒等；也有地神，如山神山鬼、水神地宇、土伯冥主、海若、河伯馮夷、洛嬪宓妃、湘君、湘夫人等。還有人神祖先之神，有祝融、顓頊等”
“竟有如此之多”趙無恤也不由咋舌，楚人想象力豐富，所以信仰也最為繁雜，直叫人眼花繚亂，不過尚無人將這些神系統(tǒng)地統(tǒng)一到一起。
“至于吳國，雖然是姬姓之后，卻早已被人風(fēng)俗同化。從官方到民間，無不信奉水神和龍神，它們將龍蛇形象雕刻花紋于身上，以象龍子』過吳國各地也有所差別，徐地一帶的信仰和宋國類似，群舒淮南一帶和楚國類似。”
趙無恤微微沉吟，這就是齊、楚、吳三國的官方、民間信仰了。
他輕笑道：“比起姬姓諸侯，這幾國真是落后蒙昧得很”
趙無恤此言不虛，周人的精神世界，哪怕是放到世界橫向比較，都進(jìn)步得讓人不可思議。
他在晉國多年，之后又到了周禮保留最多的魯國，耳渲目染下，對(duì)這些姬周邦國的宗教信仰自然最熟悉。
與原始宗教相比，夏、商、周三代的國家宗教最為顯著的特征是從自然崇拜中發(fā)展出了天神崇拜，在眾神之上出現(xiàn)了至上神。殷商稱其為“帝”，到了周人崛起，周公對(duì)宗教進(jìn)行了一次大改革，則稱之為“天”！
殷人的“帝”是一位高高在上，對(duì)下界不屑一顧的人格神，他威嚴(yán)肅穆，喜怒無常，令風(fēng)令雨，降堇降災(zāi)，使人恐怖畏懼。
周人的“天”則更接近一個(gè)溫和的自然神的形象，它不僅蘊(yùn)涵自然，而且在暗中操縱、支配著社會(huì)上的一切事物。同時(shí)也融合了周人的倫理道德，“皇天無親，惟德是輔”，它只保佑有德之君，暴虐之君將失去天命。
“夏道尊命事鬼，敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。周人尊禮尚施。事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉。”正如這句話所言。和****不同，周人的宗教觀。始終把人放到了重要的地位上。
用后世的話，人文主義精神開始萌芽了，這是巨大的進(jìn)步，周公的偉大之處就在于此。到了春秋戰(zhàn)國，姬姓周人雖然“以德配天”，經(jīng)常把天命放在嘴邊，還自稱為“天帝元子”，講究敬天法祖。但他們中的進(jìn)步士人，卻開始脫離鬼神的籠罩。開始尋求自身的可能性。
隨國大夫季梁所：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致鄰神。”
鄭子產(chǎn)：“天道遠(yuǎn)，人道邇。”
周太史史嚚則：“國將興，聽于民；將亡，聽于神。”
在天人關(guān)系問題上，孔子承認(rèn)主宰之神“天”的存在，正所謂：“君子有三畏，畏天命，畏大人。畏圣人之言。”但他又提倡以人為，“未知生，焉知死，未知人事。焉知鬼事？”
趙無恤發(fā)現(xiàn)，在晉魯?shù)葒俜剑m然神的影子還存在。但神的因素被放到了第二的地位上，人上升為首要的因素。甚至成為神之主，人主義得到了空前的發(fā)揚(yáng)。
再過些年。等到百家爭鳴思潮開始席卷天下，古代宗教在********領(lǐng)域里的壟斷地位瓦解，學(xué)術(shù)下移。在百家的批判改造下，傳統(tǒng)宗教開始分化、轉(zhuǎn)型。
在孔子“敬而遠(yuǎn)之”宗教觀的影響下，儒家大力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)宗教中的人文主義精神，使之神秘性減少，世俗性增強(qiáng)，逐步演化為一種宗教禮俗。道家主張道家主張“清靜無為”、“致虛”、“守一”，追求個(gè)人精神的絕對(duì)自由境界。
至于法家，那更是群徹頭徹尾的無神論者，他們激烈反對(duì)宗教，主張破除迷信，將“神”的秩序踩到腳下，希望以人創(chuàng)造的律法作為新秩序替代之。
堅(jiān)信鬼神存在的學(xué)派，除了常自我矛盾的陰陽家外，就只剩下脫胎于宋國文化，由底層工匠建立的墨家了。他們成了絕對(duì)的少數(shù)派，宣揚(yáng)“明鬼”、“天志”，使宗教向下層民眾滲透，想要建立原始的共產(chǎn)主義烏托邦。
這便是無所不思，無所不想的軸心時(shí)代，這也是中國人精神層面與同時(shí)代各文明，與習(xí)，與埃及，與波斯，與尤最大的不同之處！
然而遺憾的是，這種人思想僅存在于占人口不足百分之一的進(jìn)步士人身上，廣大的民間依然籠罩在鬼神的蒙昧中。只要在晉、魯?shù)葒S便走一走，就會(huì)發(fā)現(xiàn)處處是鬼神淫祠，百年后西門豹在鄴地見到的河伯娶親絕非偶然，總體來，和齊、楚、吳等國并無太大區(qū)別。
原趙無恤還有些遲疑，若是讓宗教復(fù)興，不知道是不是**********？
但如今看來，就算他不這樣做，宗教在民間的力量也經(jīng)久不衰，直到兩千年后依然如此№性永遠(yuǎn)是少數(shù)知識(shí)分子，多數(shù)民眾對(duì)鬼神信之不疑。哪怕是墨子，也祭出了鬼神作為凝聚人心的工具，哪怕是最飄逸的道家，后世也和民間巫鬼結(jié)合，蛻變成了中國土最大的道教。
所以在敝這時(shí)代難能可貴的人主義，人文啟蒙的同時(shí)，讓廣大民眾精神有所歸屬，豈不是更佳？
與其讓神權(quán)散落民間，或者為野心者所用，還不如搶先握在手中！把它細(xì)心養(yǎng)大，給它拴上鏈子，讓它追捕那些桀驁的野兔。最后狡兔死走狗烹，再牢牢關(guān)到理性主義的囹圄里！
趙無恤的目光移向面前的南子，她嘴唇輕動(dòng)，似乎想要喚醒沉思的無恤。
她就是趙無恤找到的，控制這條巫教獵犬的女虞人。
她是特立獨(dú)行的女子，在這個(gè)歷史線上，卻只能是他的附庸。
她手里的宗教，也注定要永遠(yuǎn)做君權(quán)的附庸！
“君子？君子？”
南子見趙無恤望著自己發(fā)呆，不由輕輕地喚他。
“想到些事情，不由失神了。”趙無恤笑了笑，那神游天外的魂兒總算回來了。
“南子了一大堆，口都干了，君子要將宋人的天帝鬼神信仰加以改造，不知要從何入手？”南子畢竟沒有后世的見聞，顰眉不已，完沒有思路。
趙無恤道：“南子，雖然吾等的目的是讓宋國安定，更好地操控民間，甚至是操控皇氏、向氏的領(lǐng)民，讓彼輩為吾等所用，但目光卻不能僅僅局限在宋地。”
南子聰慧，頓時(shí)恍然大悟，”這就是君子讓我敘述列國情狀的原因？”
“不錯(cuò)。”
女子的心畢竟沒那么大，南子試探地問道：“那，君子是要放眼泗上十國？”
所謂的泗上十國，也就是魯、宋、曹§ˉ、嘯、滕、薛↑“，南子看得出來，趙無恤此次與宋會(huì)于郎地的戰(zhàn)略目標(biāo)是威服九國，如今僅剩下莒ˉ尚未俯首。
南子是那種一旦心有所屬，便會(huì)死心塌地賣家的女子，她很樂意幫趙無恤好好看孜國，只要子姓社稷不滅就行，她也很愿意犧牲宋國的利益，幫趙無恤圖謀泗上國，若自己能幫上忙的話。
無恤卻曳道：“泗上？不不泗上十國合在一起，方圓不過千里，人口也僅有兩百余萬，如何夠？”
他一揮手，指著那一方天光云影，仿佛要只手?jǐn)噭?dòng)滿天風(fēng)云：“南子，這句話我甚至連最親信的家老張孟談都沒告訴，只與你一人分享，我的眼睛，盯的是天下！”
ps：這幾章資料來源中國春秋戰(zhàn)國宗教史，不是信口胡編的，涉及到現(xiàn)代人很陌生的先秦神祗們，可能會(huì)有點(diǎn)枯燥，但七月真的很想寫一下關(guān)于他們的故事，寫一下春秋時(shí)代人們的精神世界。這應(yīng)該就是書不同于一般爭霸文的地方了吧，趙無恤隨手拋下的種子，千百年后就是文明的參天大樹。
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