ps：出門在外，只有一個大章了
商丘毫社，屹立在睢水之畔，故又稱“次睢之社”。過去六百年間，這是宋地最重要的社廟，也是殷商遺民心目中的神圣之所。
他們的生老病死，娶嫁、豐收、災(zāi)禍，都離不開這座社廟，而自從所謂的“天道”信仰開始在宋國流行后，這里儼然成為天道總舵一般的存在，大巫南子就長于此。
此處不僅祭祀著殷商和宋國歷代祖先，還有各路奇奇怪怪的神明。玄王、后土、地主、司禍、人頭鳥身的木神句芒、睢水河伯，都在這里受到供奉，黑色的屋頂，以蛤灰涂成白色的墻壁承載著宋地所有的神性。
不過現(xiàn)如今南子宣布：萬神統(tǒng)一于天道，這些偶像都被撤到了后殿陰暗的間里，毫社的內(nèi)部被徹底重建。
這一日，孔丘帶著幾名親信弟子進入毫社正門，穿過桑林所夾的道路后，首先看到的是一處巨大的圜丘。
孔子不祭自家以外的祖靈和鬼神，所以也像敬鬼神而遠之一樣，敬各地社廟而遠之。他還是第一次來到毫社，遠遠看去，這廣櫥丘高出地面數(shù)尺，部由白色和黑色的石塊鑲嵌，表面磨光，變得圓潤，形成了一個巨大的陰陽魚圖案。
黑白二儀既包容又分離，看似構(gòu)造簡單，卻又似包含著宇宙間的大道，比起面目猙獰的神像，更給人一種神秘感，就連見廣識多的孔門弟子們也不由受到些許震撼。
但孔子還算鎮(zhèn)定，在他的一生里，已經(jīng)無數(shù)次經(jīng)歷過類似的辯難了，與少正卯、與柳下季、與竇犨、與萇弘、與盜跖、與老子，多數(shù)時候都占優(yōu)勢，只是面對柳下跖的直來直往的強盜邏輯沒起到作用。
雖然對外號稱這次辯難是“萬人旁觀”，但實際上，多數(shù)人都圍在毫社大門之外。能入內(nèi)旁聽的不過數(shù)百，無不是宋國顯貴，都圍在巨大的太極圖案周圍，翹首以待今日兩位主角的到來。
此時見孔子應(yīng)諾而來。多數(shù)人都起身舉袂行禮，孔子與他們見禮，徑自在陰陽魚的陽儀處落坐。
淡雅絲竹聲間，偶有低聲議論，此會由宋國執(zhí)政。大司城樂子明主持，他如今算是孔子半個親戚，但對孔門弟子卻不冷不熱，神情傲然，氣氛顯得有些壓抑。
忽然間，環(huán)佩叮當(dāng)作響，樂大司城頓時滿臉諂媚的笑，眾人回頭，卻見是公女南子在一眾巫覡的簇擁下走了出來。
南子還是那身打扮，臉上蒙著一層紗。據(jù)自從她父親宋景公不幸卒去后，南子就宣誓終身不嫁，要為宋國侍奉鬼神，只有神明和玄王才能見到她的容顏。
故在場眾人自然沒機會一睹芳容，只能看到她額頭上有一點殷紅，白皙的脖頸上掛著陰陽魚墜飾，穿圣潔的白色巫袍，袍上點綴黑色的玄鳥圖紋，手上戴著芳草織就的手環(huán)，散發(fā)出淡淡清香。也許還戴著許多能通靈的飾品，走起路來環(huán)佩叮當(dāng)。
“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦……天下大道。莫不包含其中，夫子覺得如何？”
一出場，南子便以這樣一段話作為開頭，顯得神秘而又讓人敬畏，故而她雖是傾國傾城的尤物，但在場眾人卻不得不收起覬覦之心。
她偶爾也講經(jīng)。聲音清泠，稱得上娓娓動聽＄此種種，也難怪商丘城里許多人都成了信徒，而宋國的男巫女覡紛紛帶著自己供奉的神祗被她收編，絲毫沒有反抗之力。
但孔丘卻不為所動，他跪坐在地上，認真整理衣著后，隨后正視南子，難得地以凝重神情示人，認真道：“老子曾對我過，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，公女所作的這太極圖寓意深刻，頗得老子深意，丘也極為佩服……”
“但唯有一樣，貴教于鬼神與人事的關(guān)系，丘不敢茍同！”
南子也已落座，與孔丘恰似陰陽相對，看著站在場間風(fēng)度翩翩的君子孔丘，她眼眸中流露出些許佩服神情。只是想著此人在魯多次與自己的情郎作對，如今又跑到宋國來阻擾趙無恤交予的任務(wù)，不免還是有些遺憾。
她聞言微微曳自失一笑，深吸一口氣后長身而起，揖手為禮，看著座上孔子朗聲道：“南子不才，敢請教！”
聽著這幾個字，毫社內(nèi)驟然變得更加安靜，那些做為背景音的絲竹聲和議論聲不知何時也悄然無蹤而去。
外圍，孔子的弟子公良孺悄悄地碰了碰子路，問道：”夫子能贏么？“
子路自信滿滿：”我只消宋國公女不要輸?shù)奶珣K！”
……”南子聽過一件事，從前秦穆公在陳寶祠祭祀，有一位神光天化日之下進進入祠堂，他長著人頭鳥身，披白袍戴玄端。秦穆公見了，害怕地逃走。神：‘別怕！上帝享用你的明德，讓我賜給你十九年陽壽，使你的國家繁榮昌盛，子孫興旺，永不喪失秦國。’穆公拜兩拜，稽首行禮，然后問尊神名氏。那神回答：‘我乃句芒。’這件事準確無誤地記載在秦國史冊上，如果以秦穆公所親見為準，鬼神的存在難道還能懷疑么？“
結(jié)束了這一段長篇大論后，南子總結(jié)性地道：”無論是史冊還是鄉(xiāng)野傳，類似的事情數(shù)不勝數(shù)，事到如今，夫子還要否認鬼神的存在么？“
孔丘笑著搖了曳：”公女休要誤會了，我今日來此，并非是要否定鬼神的存在于否。”
旁聽的眾人一片訝然之聲，南子眼中也生出了疑惑，轉(zhuǎn)而目視那些來告狀孔子在商丘宣揚鬼神不存在的巫祝。
那天來向孔子下戰(zhàn)書的巫師跳了出來，指著孔子道：“仲尼休要自食其言，那一****當(dāng)眾，先事人，后事鬼的！”
孔子大笑：“食言者肥，丘豈會亂？我偶爾也會向祖靈祈禱，也曾在弟子們面前贊許過大禹對鬼神的恭敬，怎么會悍然否定其存在？敢問這位巫祝，丘豈有一言否認世間有鬼神！？”
那巫師啞然，孔丘近來以質(zhì)疑天道教義的態(tài)度出現(xiàn)在商丘街頭∶他們對其十分敵視，在南子耳旁告狀時便添油加醋了一番。
南子狠狠地瞪了那幾人一眼，宋國百廢待興，她創(chuàng)教也不過一年多。可用之人并不多，教中巫祝良莠不，以至于今日鬧了這大烏龍。她記住了這幾人的名字，等事后再收拾他們。
但事到如今總得圓下去，于是她硬著頭皮道：“原來夫子也不否認鬼神存在♀是明智的，既如此，不知你今日來此是要辯什么？”
孔子嚴肅地道：“丘認為，公女對待鬼神的態(tài)度有偏頗，非其鬼而祭之，諂也。務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，此可謂知矣◆對鬼神的祭祀太過諂媚，甚至如現(xiàn)在宋國這般，將周遭所有神明都納入社廟祭祀。將天供奉得高高在上，鬼神在中，人事卻擺到了最末，是不明智的表現(xiàn)……“
南子曳：“不然，夫子錯了≈在的情況是，自三代的圣王死后，天下便喪失了義，諸侯用暴力相互征伐。君臣上下不做不到仁愛忠誠，父子弟兄不相互做到慈愛孝悌，上位者不努力于聽政治國÷位者不努力服役做事。各國都有寇亂之事，盜賊在大道路上阻遏無辜的人，奪人車馬、衣裘為自己謀利∩此種種，稱之為天下大亂也不為過♀是什么緣故呢？南子竊以為。是因為眾人對鬼神有無的分辨存在疑惑。假若天下之人能一起相信鬼神能夠賞賢罰暴，在做惡事前保持敬畏，那么天下豈能混亂？””故宋國的執(zhí)政大臣與在職者，若確實想求興宋國之利，除宋國之害，那么對于鬼神的存在。就不得懷疑，并且要加以尊重表彰，這即是圣王之道，夫子可有異議？“
孔子當(dāng)然有異議：”圣王之道在恢復(fù)人道的禮儀與道德，而非事鬼神……天道可敬，卻不可諂。“
兩人你來我往之下，于是乎，今天的辯難，不知不覺從鬼神存在與否偏離了，歪樓了。
在場眾人，包括孔子與南子不知道的是，這弛歷史上不該存在的辯難，揭開了延續(xù)數(shù)千年學(xué)術(shù)爭端的序幕。
那個命題，叫做“天人之辯”！
……”天志才是一切人間事務(wù)的基準……“
在今日的辯難進入中國古代哲學(xué)的核心”天人之辯“后，南子的言辭沒了方才那么犀利，她發(fā)現(xiàn)自己遇到了一座不可撼動的大山。
南子雖然極為聰慧，而且這一兩年來十分好學(xué)，將宋國巫祝的東西學(xué)了個七七八八，加上身份和容貌加成，頗能忽悠一些信徒。可孔子畢竟是天下聞人，從十五歲起就開始刻苦學(xué)習(xí)，多次不顧年齡、身份，以他人為師的人，涉及的領(lǐng)域上可經(jīng)天緯地，下可安邦治民，雖然都是理論，但對付南子卻足夠了。
孔丘整理儀容，神情凝重，他尊敬辯難身所代表的智慧磋磨，同時也對南子表現(xiàn)出來的見識有某種程度的嘉賞，就像，就像是對待一位比較聰慧的弟子一般。而當(dāng)辯難進入正題，他便毫不容情開始展露自己在當(dāng)世理論界傲然群儕的水準。
儼然如泰岱，一覽群山之！
圍繞著辯難命題，無數(shù)前賢經(jīng)典被孔子巧妙擷乳織，變成一張繁復(fù)又清晰的羅。但聽者卻不需要琢磨太久便能明白其間真義，因為孔子的辭藻一點也不華麗，簡單樸素恍如日趁語，孔門弟子們默默做著筆記，而在場的宋人也像是在聽課的學(xué)生，聽著聽著不由頷首起來。
更令場間眾人感到震驚無語的是，在今番辯難里，孔子竟能多次使用存在于殷商、宋國史籍的東西，箕子、微子對天的態(tài)度，都變成了他的武器，讓南子無從反駁。
南子的”天道“，頗似后來發(fā)源于宋國墨家的“天志”，她消在人倫社會秩序之上，有一個非人層次的高級存有者”天“，將天神化，扮演主宰人間，并施予賞善罰惡功能的角色，天以他的意志來作為，天志于是成為人文世界最應(yīng)追尋奉行的對象。
在孔子的心中，天是一種自然神的狀態(tài)，雖然冥冥中自有天意，人要敬畏天命。但一切還是得由人自身來決斷，所以孔子哲學(xué)的基躥于人，甚至是天，也要以民心為基準。至于天身，可以高高在上，但不必太過于神化它。
來這是周、殷兩種文化間世界觀的分歧，很難分出高低屎。但在孔子的敘論下，南子漸漸顯得吃力，她只是稍做反擊，便被陷入那樸素言辭鋪成的后。她那點可憐的知識只是一條河，進入大海后便無影無蹤。竟只能眼睜睜看著對方將那道語織的來密，而自己卻是毫無還手之力。”天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！“
最后，孔子用這句話，結(jié)束了自己的發(fā)言。
庭院之間鴉雀無聲，孔門弟子們相視而笑，心道：”夫子勝了“。經(jīng)歷了在魯國的失敗后，夫子雖然受挫，卻挫勇，他的言行和思想發(fā)純熟。
而宋國人則不知該如何言語，包括樂溷在內(nèi)，都覺得后背有些微濕♀場辯難，從后期一邊倒的局面上看，似乎是孔子贏了。
但南子卻死不認輸，她緊緊捏著拳頭，依然咬著嘴唇，堅持道：”天尊貴至高、天無所不知，夫子所推崇的仁義，都自天出！“
……
當(dāng)一方不服氣，死咬自己的理論時，辯難便陷入僵局，最后，還是樂溷出來打圓場，宣布這場辯難不分屎……
不過孔門弟子們依然像一群在將軍率領(lǐng)下打了勝仗的士兵，昂首揚眉，跟著自家夫子往毫社外走去，今日他們獲得了實質(zhì)性的勝利。
孔子和他的弟子們宗司馬耕的一處宅邸里，雖然擠了點，但日常生活還是能滿足溫飽的，比起他們在莒國時的窘境不可同日而語。
弟子們其樂融融地分享今日摘抄的筆記，整合到顏回那里，因為夫子述而不作，所以他們暗地里商量著，要將夫子的言行記錄下來，往后做成一書。
孔子則在榻上閉目養(yǎng)神，他畢竟是年近六旬的人了，今天的辯難強度很高，從早上持續(xù)到傍晚，他感到有些許勞累。
到了次日朝食后，卻有宋宮里的有司尋上門來，是國君有請！”宋公要見我！？“
一時間，孔子和眾弟子都有些驚訝，宋公請見，這還是孔丘來宋國后的第一次。
因為宋公糾只是個十來歲的娃娃，整日被養(yǎng)于宮室，實權(quán)都在司城樂氏、皇氏、公女南子手中。
最后，還是子路興奮地一拍大腿道：”或許是昨日辯難之事被宋公聽了，于是決定讓夫子做他的太傅呢！“手機用戶請訪問
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