顧名思意。

    烹，煮也，烹神也就是食神。

    在上古時期，烹飪占有非常重要的地位。

    那時候的人沒有現(xiàn)在這么豐富的精神生活，男人狩獵，女人采摘，每天的日子以填飽肚子為主要生活使命。

    為了與動物區(qū)分，人類開始吃熟食。

    而那時候并沒有烹炸蒸烤這么豐富的烹飪方法，對食物的加工，主要以烤和煮兩種。

    而煮，則需要烹煮的器皿，所以這也是上等人高雅的吃法。

    那時候的烹煮器皿，主要以鼎為主，青銅鼎，石鼎，煮上一大鍋大家分享，只有貴族和上等人家才能食用，所謂鐘鼎之家，也就是這樣來的。

    而作為掌管烹飪的神靈，應(yīng)該就是后代所說的食神了。

    可是對于這位食神，可確實奇怪得很。

    陳智針對食神做了很多的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)雖然一直有食神這個稱謂，但事實上，對于食神的來龍去脈，卻一直沒有什么明確的記載。

    首先姜氏藏書閣是完全沒有任何記載的，甚至連提都沒有提到過。

    反倒在民間經(jīng)常被提起，可這位神靈在百姓口中，雖然一直是朗朗上口，但具體有什么來歷，卻是完全說不清楚。

    甚至連食神的名字男女，完全都說不清楚。

    在八卦五行的星宿學(xué)中，有食神這一號，本命五行所生的同性五行為食神，即所謂“我生”者。

    但這只是星宿學(xué)，具體怎么回事兒，也從來沒有說清楚過。

    好像這位神靈在很久很久以前存在過，所有人也都知道，但后來卻被硬生生的，莫名其妙的遺忘了。

    關(guān)于烹神的調(diào)查進(jìn)入瓶頸之后，陳智開始開始轉(zhuǎn)頭研究另一項東西。

    那就是從天狐神墓中帶回來的圣旨。

    當(dāng)時他們進(jìn)入天狐神墓中九死一生，陳智最后其實并沒有與白淺戰(zhàn)斗，而是被白淺放生才活下來的。

    白淺當(dāng)時的行為，雖然現(xiàn)在依然不可理解，但鬼刀在最后關(guān)頭，曾經(jīng)將她切成碎肉。

    這也給了陳智時間，將放在天狐神墓鎮(zhèn)守的圣旨取了出來。

    那是一道商紂王帝辛志，親手所寫的血書圣旨，里面控訴了九尾天狐的荒蠻殘忍，是用來向外面求救的。

    陳智將它拿回來之后，這道圣旨就一直被供奉在西岐王座前。

    在過去一段時間里，那曾經(jīng)是西岐榮耀的象征，證明了當(dāng)時西岐是以正義之師，屠滅九尾天狐，獲得天下的。

    而現(xiàn)在，這圣旨卻變成了一個證據(jù)，一個能夠證明商紂王帝辛，并非傳說中那般昏庸的證據(jù)。

    著道圣旨是由織金布寫成的。

    當(dāng)陳智發(fā)現(xiàn)它時，因為神骨的功能，外面包裹著的彩色錦帛非常的嶄新。

    打開之后，里面的血跡鮮艷欲滴，好像剛剛寫出來的一樣。

    這是一道血書圣旨，全部由神文書寫，字跡非常潦草，筆法奔放有力，看得出是性格粗礦的人寫下來的。

    其內(nèi)容大概的意思是：

    圣旨寫到這里就結(jié)束了，落款為，帝辛。

    這幅長長的圣旨，文字雜亂，很多地方的內(nèi)容都已經(jīng)重復(fù)了，尤其在剝皮抽筋的地方寫了好幾遍。

    可以看出紂王當(dāng)時對九尾天狐刻骨銘心的憎恨，已經(jīng)到了無以復(fù)加的地步。

    在過去發(fā)現(xiàn)這道圣旨的時候，并沒有感覺到有什么奇怪。

    可是眼下，這道圣旨對西岐卻是變成了一個**裸的諷刺。

    原因非常簡單，如果當(dāng)時商紂王帝辛的確是在向外求救，那就證明他并不是一名昏君，他想要求好。

    那求助的對象是誰？

    還有就是，如果姜子牙手拿起圣旨，以正義的身份前來誅殺九尾天狐。

    那事情結(jié)束之后，為什么不安定商紂王帝辛的君王位置。

    反而擁護(hù)當(dāng)時作為諸侯王的姬發(fā)，登上人類帝王的寶座呢？

    這種行為，不正是謀反嗎？

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