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“皆不長久……”忽必烈眉頭深皺。這個“不長久”到底是多久呢？十年？二十年？還是三十年？陳德興崛起不過區(qū)區(qū)數(shù)年，已經(jīng)裂土稱王，累敗蒙古天兵，連他這個大大的汗都躲到京兆府避鋒芒了。要是再“不長久”個二三十年的，大蒙古國有沒有都不好！
姚樞看到忽必烈皺眉，以為對方不相信劉秉忠所言，于是便笑道：“大汗，其實中原漢土自有大道，便是儒家經(jīng)義，下可教化人心，上可輔佐君王，乃是億兆漢民所循之正道，早就深植人心。便是佛道二教也是要向儒家靠攏的。
而陳德興所謂天道之教卻與儒學格格不入。一味裝神弄鬼，也無甚大道，行于遼東蠻荒之地或許有效，若是到了中原，必為讀書明理之人所唾棄，只能蠱惑匹夫，因而是成不了氣候的。”
“用儒家去斗天道教么？”忽必烈摸摸下巴上的胡子，眉頭擰得更緊了。連大蒙古的天兵都對付不了陳德興和天道教，儒家能行？這陳德興都上天遁地了，儒家要怎么對付？有會飛的大儒嗎？有會玩大銃的大儒嗎？
姚樞信心十足地道：“以儒家正理可破天道邪！陳德興以邪教惑人心，其鬼神之一旦為儒家正理所破，追隨盲從之徒必會離他而去。到時候此賊人心晶，徒眾星散，大汗只需派遣偏師討伐，便能蠕首級。替先大汗和真金王子雪恨了。”
“儒家可破天道？”忽必烈頓時來了些興趣。他現(xiàn)在已經(jīng)知道，天道教已經(jīng)成了陳德興蠱惑遼東生女真的工具。而遼東生女真又是陳德興輕騎兵的來源。若是沒有了所謂的八旗兵，陳德興能倚仗的不過是大銃和步兵。前者大蒙古早晚也會有的——忽必烈已經(jīng)下旨在整個大蒙古國召集工匠。尋找鑄造大火銃的辦法。
而后者不在蒙古人的眼中，步兵再強。若沒有輕騎兵配合，也只是被動挨打而已。便是僥幸趣，也不可能用兩條腿追上蒙古騎兵的四條腿。莊水之戰(zhàn)中塔察兒之所以損失如此之慘，就是因為在撤退的時候遭到八旗兵的追殺和伏擊！
“若儒生真的能破了天道教，大蒙古便和儒生共中國！”忽必烈一字一頓，緩緩出了姚樞、劉秉忠二人最想聽到的話。“共中國”就意味著共享利益。而和儒生共中國，就意味著將來的大元會和大宋一樣重視儒生，優(yōu)待儒生。北地儒生將能取代漢侯。成為大蒙古治理中原的左膀右臂。而姚樞、劉秉忠二人，自然就是未來大元的宰執(zhí)重臣！
不過想要把忽必烈拿出的畫餅吃到嘴里，姚樞和劉秉忠這兩位大儒先得想辦法破了陳大仙的天道。
劉秉忠躬身一禮：“有陛下此言，臣當親赴遼東與陳賊辯法以破其道！”
姚樞從旁提醒道：“有劉子聰赴遼東，當可破了陳德興的歪理邪。但也須防備陳德興狗急跳墻，不過就動刀子。”
忽必烈點點頭，道理再正，也抵不過砍頭的大刀片子！
劉秉忠冷笑：“若吾一人前往，陳德興當然會用強了。不過陳德興立天道教，傳播歪理學。蠱惑世人，是欲絕孔子孟子之道，斷佛陀道君之教。吾當合南北鴻儒。三教大能，齊赴遼東與之辯法！”
“辯法”是歷史上中原地區(qū)常用的宗教斗爭手段。佛儒道三教在歷史上就多次辯法。而忽必烈人在幾年前還組織過一次佛教和道教的辯法，最后是烏斯藏密宗法王八思巴引用道家的經(jīng)典駁倒了真教的道士，從而讓佛教取代道教，成為北方漢地諸教之首。
而陳德興的天道教是新興宗教，陳德興人也不是什么哲學家、宗教學家，當然弄不出一大堆復(fù)雜、完整、嚴密的宗教理論學。而明教因為長期遭遇朝廷打壓而淪為民間底層的宗教，自然也拋棄了復(fù)雜的經(jīng)義學，采取了簡單化、迷信化的手段。以蠱惑底層平民為主要傳教手段。信徒雖多，但是要辯法講經(jīng)卻不是儒家書生們的對手。
當然。陳德興也可以采紉盤子耍賴的辦法，把前去和他辯法的儒家書生統(tǒng)統(tǒng)殺了。用刀與劍傳他的天道教。但是這樣一來，天下儒生會怎么看待陳德興？釋儒道三家億萬信徒會怎么看待天道教？要是普天下的儒生、和尚、道士一起陳德興的壞話，他可就是人人得以誅之的惡賊了！
而且，此次反對天道邪教的辯法是由忽必烈這個大元皇帝挑頭發(fā)起的！由大元出面維護儒家反對天道，便是將大元擺在了天下正統(tǒng)的地位之上！到時候，誰還能遵奉儒家，維護儒學的大元是外來的胡虜呢？
想到這里，忽必烈重重點頭：“此議大善Ｆ邪教，弘正法，乃是我大元義不容辭之責！此次不僅儒家要派人去，釋道二教也要出人。釋家就讓八思巴法王出頭，道家就請清和真人出馬。”
未來的大元皇帝頓了下，又補充道，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆，劉卿也不要掉以輕心，還是先讓劉孝元、郭守敬二人潛赴遼東、高麗，探明天道教虛實。”
……
“翠仙，怎么大過年的還排眉頭？莫非是在擔心將來唐明交惡嗎？”
正在和李翠仙話的是個上了點年紀的老者，六十多歲的樣子，儒服綸巾，白面長髯，手持一把羽扇，很有一點再世諸葛的樣子。這老者便是李翠仙的外公，同時又是益都李璮的謀主，名叫王文統(tǒng)。
李翠仙是十二月二十五日乘船到達益都軍控制下的蓬萊港的。然后換乘馬車返回了位于山東半島中部的益都城。到達的時候已經(jīng)是十二月二十八日了。此時李璮剛剛從濟南返回益都過年，過完年就預(yù)備將老巢從益都前往濟南。還有傳聞，李璮不日就要接受部下勸進。即皇帝位，公開打出恢復(fù)大唐的旗號了！
起這個讓陳德興篡改了一番的歷史。還真是挺混亂的。來造反時候不長就被忽必烈圍困在濟南等死的李璮，現(xiàn)在的局面看上去還不錯，穩(wěn)扎穩(wěn)打擴大著地盤。而且他也沒有再去抱南宋那根靠不住的細腿，而是聯(lián)合陳德興打起了恢復(fù)大唐的旗號——他姓李嘛，自然要攀附李淵、李世民了。所以“大唐”的旗號，看起來要不了多久便要重現(xiàn)中原了！
而陳德興被墨影娘包裝成了降世明王，裝神弄鬼的很有一套，還把關(guān)外的野生女真忽悠住了。他王國自然是“大明”了……不過這“大明八旗”的名號。聽著總有點變扭。
至于忽必烈嘛，現(xiàn)在已經(jīng)到了京兆府，正在謀劃做中國的皇帝，國號據(jù)就是“大元”，仍《易經(jīng)》的大哉乾元，不知道是不是意指大蒙古國地盤很大？
而南方的那個大宋，雖然經(jīng)歷了一場臨安之變，現(xiàn)在變成了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。但是國家畢竟還在，看地圖的話，形勢似乎比歷史上還好一些。沒準還會有中興復(fù)起的一日。
整個中國。居然出現(xiàn)了唐宋元明四朝鼎足的奇怪局面！
而在這四國之中，從目前的形勢來看，最有機會問鼎天下的就是李璮所立的。被后世冠以“東唐”名號的國家了。
因為東唐所在的區(qū)域，正是得之便能有天下的中原，以齊魯為根，左擁徐邳，右攬冀州，前抵兗豫。而且李璮經(jīng)營多年，在山東根基深厚，又和北地群雄往來密切，一旦得勢。北地群雄必會競相來投。到時候中原便可不傳檄而定。
此外，李璮還有一大優(yōu)勢。便是頗得北地漢儒之心。因為李璮早在許多年前就在轄區(qū)之內(nèi)修繕了湮廢多年的試院、文廟，通過考試招聘儒生——也就是。李璮在益都轄區(qū)內(nèi)部分恢復(fù)了科舉考試。而且他人和幾個兒子都精通儒學，謀主王文統(tǒng)更是前金的進士，自是北地大儒。
東唐若能擊敗忽必烈而有中原，便能立即得到北地儒生的擁護，便是南儒也不會反對這個“儒家王朝”。只要南北儒生都認了李璮是李唐之后，又有驅(qū)除韃虜之功。那么以唐代宋，也就沒有什么不能的了。
如果李璮真的到了這一步，那陳德興的明國，恐怕只能被堵在遼東、高麗，再難有染指中原的機會了。因此，王文統(tǒng)看到李翠仙秀眉緊皺，才有此一問。
李翠仙聞言，只是苦苦一笑：“唐明交惡不是眼下需要擔心的，因為忽必烈還沒有死！而且已經(jīng)火并掉了阿里不哥……此等人物，又手握十幾萬蒙古精銳，才是外公和爹爹需要操心的。”她扭過頭，認真的看著王文統(tǒng)，“外公有何妙計可以破忽必烈而定中原？”
王文統(tǒng)胸有成竹地點點頭，道：“自然是先定名分，后收人心，再定中原，最后北揉京了。”
李翠仙蹙著秀眉，細細品味著王文統(tǒng)的話：“先定名分……那便是爹爹要做皇帝了！后收人心……爹爹難道是要開科瓤？”
通過考試錄取官員這事兒，在益都相公的地盤上一直都是有的。和別的漢侯不同，益都李家脫胎于金末紅襖軍，這是一支以在中原恢復(fù)漢家天下為宗旨的農(nóng)民起義武裝。后來雖然因為種種原因，不得不投靠蒙古，但是紅襖軍上下并沒有忘記他們的宗旨。而李璮人，更是處處以隴西李家，大唐之后自居。自然也將始自隋唐，在宋代大興的科舉制度引入了益都。
不過益都科舉在以往的規(guī)模并不太大，只是地方性的考試錄取文官，也沒有什么秀才、舉人、進士的名號。考試的形勢也比較簡單，就是在益都貢院做過卷子，再領(lǐng)到李璮那里相個面，然后就給個芝麻官兒打發(fā)了。但就是這么一條的上升通道，便將益都境內(nèi)的士紳整合進了李氏集團，讓李璮在益都的統(tǒng)治得以穩(wěn)定，而且還能逐步擴大勢力。
這科舉制度的主要目的，從來不是為國取才，只是一條給地方士紳上升并且分享政權(quán)的通道。有了這條通道，地方勢力和中央便有了共同利益，中央政權(quán)也容易得到地方勢力的擁護。
所以感到蒙古武力已經(jīng)難以維持對漢地統(tǒng)治的忽必烈要開科舉，一心想要恢復(fù)李唐江山的李璮在登基做皇帝后也要正式開科瓤。而陳德興父子也在南宋的科舉制度上動手腳，想要以武代文扶植起一個擁護陳氏政權(quán)的武士紳集團來取代擁護南宋的文人士大夫。
唐元明三方，這個時候都把目光投向了科舉瓤！
“外公，我爹爹是想開文舉還是開武舉？”李翠仙有此一問，其實是受了陳德興的影響。她現(xiàn)在也認為大宋之敗是因為文貴武輕的以文瓤。
“自然是文武并重了。”王文統(tǒng)笑著摸摸胡子，“北地不比南朝，那等手無縛雞之力的文士可比叫花子強不了多少，拉攏他們做甚？”
北地自淪陷于女真鐵蹄以來，就沒有什么文貴武輕，歷來都是武貴文輕的。而且社會秩序也一直不如南宋，地方豪族多習武藝以自保。到了蒙古入中原后更是如此。譬如嚴忠濟文人、藝術(shù)家、東平路行軍萬戶、張弘范等人，都是文武雙。便是王文統(tǒng)也有些武藝而且精通軍略。
那些只有一肚子文采，沒有什么武藝傍身的北地儒生，過得都很清苦。李璮當然不會沒來由去給他們官做……歷史上大宋開始大推文貴武輕的時候，天下已經(jīng)大定，只有契丹據(jù)著燕云十六州而已，收不回對大宋天下也沒多大影響。
而眼下還是爭天下的時候，便是要開科瓤，也要偏向武人，一方面可以拉攏亂世中的豪族，一方面也能選拔出文武能的人才——這亂世當中還是要用人才的！
所以陳家父子提出的“以武瓤”的科舉游戲規(guī)則，便很自然的被李璮、王文統(tǒng)采用了。
李翠仙的眉頭仍然沒有展開，他老爹李璮造反做皇帝的步驟看起來好像沒有什么問題，穩(wěn)扎穩(wěn)打，一步步的展開。但是行事之緩，還是讓人擔心。原可以趁著蒙古內(nèi)訌急襲燕京定大局的。結(jié)果忽必烈都把阿里不哥害了，李璮還在山東沒有出動。白白喪失了機會，忽必烈已經(jīng)“遷都”京兆府，現(xiàn)在便是取了燕京，也不可能一舉定大事了。
唐元兩國在中原拉鋸相斗的大勢已成！宋明兩國，倒是可以坐山觀虎斗了。(未完待續(xù))
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