“可是梁易夫嗎？”
江華島上的天色已經(jīng)漸漸昏暗下來，天道教高麗總壇的熱氣球表演已經(jīng)散場(chǎng)，看了氣球飛天，又聽了天道教道人的布道，還捐了一點(diǎn)挾，領(lǐng)到了太一光明經(jīng)和天道、科學(xué)和實(shí)證這兩部天道教經(jīng)文的看客們，大多已經(jīng)散去。梁崇儒也和幾個(gè)日和尚、尼姑一起離開了。剛走到繁華熱鬧的大街上，就聽見有個(gè)熟悉的聲音在喚他的名字。他忙回頭一看，頓時(shí)就是滿臉詫異的表情。原來喚他名字的正是做客商打扮的廖瑩中！
“群玉兄，你這是”梁崇儒慌張地四下看看，他可是陳德興的死敵——其實(shí)陳德興早就忘記他這個(gè)死敵了，也沒有在高麗通緝他，當(dāng)然也不知道他來了高麗——而廖瑩中和陳家父子關(guān)系可是相當(dāng)密切啊！
“莫慌，莫慌。”廖瑩中樞起一根手指靠在嘴唇上，示意梁崇儒不要聲張。“易夫，這幾位是”
“哦，都是日國的友人。”梁崇儒這話兒聽得有點(diǎn)像漢奸，不過嘛宋日關(guān)系一直是不錯(cuò)的，當(dāng)時(shí)的日就是個(gè)崇拜中華文化的兄弟，自己國內(nèi)還一直亂糟糟的，一幫封建武士沒事兒就打架玩兒，對(duì)大宋是既沒有威脅也沒有野心。
梁崇儒又對(duì)日和尚尼姑們道：“在下遇到一個(gè)臨安故人，想敘片刻，諸位可先回客棧嗎？”
他的當(dāng)然是漢語，此時(shí)日的僧侶和公卿基上都能漢語寫漢字做漢詩，高級(jí)一點(diǎn)的武士也同樣精通漢學(xué)——就好比后世東亞這邊有點(diǎn)文化的主兒都能來幾句英語一樣。誰要是一個(gè)英文字母都不認(rèn)識(shí)，那鐵定是文盲一只。
和梁崇儒一塊兒來的和尚、尼姑也都恭敬的向廖瑩中行了佛禮。然后便紛紛離開自己去逛街了。這兩天剛剛過完新年，江華島上的年味還沒有過去。正是熱鬧繁華的時(shí)候兒。
現(xiàn)在的江華島商埠和濟(jì)州島商埠、釜山商埠一樣，都是由黃家商會(huì)牽頭的商人自治城市。稅收也是承包的，三大商埠的市稅加上進(jìn)出口稅、市舶收入，一共就是每年1萬貫銅。
另外，凡是跑中日高高麗航線和南海航線的商船，無論什么來頭，每年都要根據(jù)船舶大序陳德興控制的大宋總貿(mào)易司交一遍“船稅”，多則貫銅，少的也要交3貫銅。取得總貿(mào)易司發(fā)給的“船稅旗”，才能在海上進(jìn)行貿(mào)易。否則就會(huì)被北洋艦隊(duì)、南洋艦隊(duì)攔截——如果是第一次進(jìn)入南北洋艦隊(duì)控制海域，該商船會(huì)被勒令繳納“船稅”，如果涉嫌“走私”則會(huì)被判罰款，如果膽敢抵抗，那就毫不客氣的俘虜或擊沉！
通過這種近乎于攔路打劫的收稅方式，陳德興已經(jīng)成功的把大宋總貿(mào)易司變成了整個(gè)大宋最遭人恨，同時(shí)又是最來錢的衙門了。
不過在“攔路征稅”的同時(shí)，原來的市舶制度卻被塞了』再強(qiáng)買進(jìn)口商的貨物，而是改成按照船型大諧一征稅——總之，都是些比較容易操作的收稅辦法。還是狐和貿(mào)易司雙頭監(jiān)管，想要偷逃稅款的難度比之過去市舶司管轄的時(shí)候可高了不少且。現(xiàn)在掌控總貿(mào)易司的是陳德興，這可是六親不認(rèn)的主兒，那些海商無論什么背景。都甭想再逃稅了。
因而，這段時(shí)間。掌控了海上貿(mào)易的北伐軍的經(jīng)費(fèi)還是相當(dāng)充裕的。
而天道教作為陳德興貫徹其思想、主張的機(jī)構(gòu)，自然也得到了相當(dāng)多的撥款。而得到撥款的天道教。則一方面大肆招募道人教士，一方面在高麗和南宋大張旗鼓地搞起了宣傳，辦了不少報(bào)，成天鼓吹什么科學(xué)迷信思想。
廖瑩中和梁崇儒二人剛一走進(jìn)一間裝潢富麗的酒樓，便有伙計(jì)遞上了一份天道教招募文告和免費(fèi)贈(zèng)送的天道報(bào)。
那這報(bào)紙和招募文告，兩個(gè)人找了間僻靜的包間兒坐下，點(diǎn)了幾菜一壺?zé)疲汴P(guān)上門對(duì)飲起來了。
“易夫兄，多日不見，你怎么和一堆倭國的僧尼混在一塊兒了？”廖瑩中給自己和梁崇儒都斟滿了酒，便笑問道。
梁崇儒抑，苦笑道：“別提了總之是梁某人有眼不識(shí)泰山，得罪了陳明王，只能流亡東瀛，依附幾個(gè)倭僧。人家大和尚知道我在高麗和宋國都呆過，叫我護(hù)送幾個(gè)型尚嗅姑來探查天道教的事情，我能不來嗎？”
原來梁崇儒不敢跟日人自己是陳德興的死對(duì)頭，那些日大和尚自然也不知道他和陳德興的恩怨。
“哦？倭人也知道天道教了？”廖瑩中愣了愣，隨即一想也就通了÷德興的天道教是在高麗創(chuàng)立的，原先的總壇就在江華島。江華島上那么多倭商，要不把陳大仙的事跡傳回倭國去才怪呢。
“知道了，怎么不知道啊？有不少倭國的商人還入了天道教，回去以后還向他們的公卿和武士傳教。要不是日和尚反對(duì)，平安京都有天道教分壇了』過看現(xiàn)在的情況，這天道教入倭國是肯定的。”
“肯定？”廖瑩中皺眉，“倭人不都信佛么？”
梁崇儒曳，道：“倭人還有神道，各種各樣的神有很多而且倭人素來喜歡模仿我中國，既然我們有了天道教，看上去又挺靈驗(yàn)，他們自然會(huì)引入了。對(duì)了，群玉兄是為何而來江華島？莫不是也為了天道教吧？”
“自然是因?yàn)樘斓澜蹋 绷维撝幸粐@，“同來的還有幾人，昨日看了通天球，今日就去開京一游了。”
和廖瑩中同來的李庭芝去開京自然不是旅游，而是身負(fù)外交使命的』過廖瑩中卻不方便細(xì)，只是一句話帶過。
“群玉兄，你怎么看這天道教？”梁崇儒問。“這通天球”
“不是障眼法，肯定不是”廖瑩中頓了下，又道，“不過我還是不相信那個(gè)是法術(shù)。”
“是學(xué)問，”梁崇儒道：“天道教自己都是學(xué)問了，神仙和咱們凡人的區(qū)別就是學(xué)問大，曉得什么宇宙間所有的學(xué)問，所以就成神仙了。這個(gè)法好像就是這么回事兒。只是這神仙的學(xué)問都是”
梁崇儒皺起了眉頭，吞吞吐吐的沒有往下。他可是吃足了得罪陳大仙的苦頭了，不大敢妄加評(píng)論了。
“都是道！”廖瑩中倒是不信這個(gè)邪，“天道教的道未及大道，不似孔子孟子之，直指大道。其道，皆是世間萬物之理，乃是格物之理。”
梁崇儒思索了片刻，點(diǎn)點(diǎn)頭道：“格物之理是道，但是天道教要是做大了，道也就成了大道！”
廖瑩中放沉了聲音：“這是道統(tǒng)之爭(zhēng)！陳德興要用天道教和儒家爭(zhēng)道統(tǒng)！”
“明經(jīng)兄，這陳明王的道，雖不是大道，但卻是可以驗(yàn)證之道不能驗(yàn)證者，真假難辨，焉知真道。這話得在理！大道難證，道易通，得證億萬道便近似神，能建地上天庭，能治天下大同，能讓庶民享物質(zhì)之豐富。這難道還不如儒家治天下的大道嗎？”
同樣的夜晚，在緊靠著天道教高麗總壇的一間客棧的上房之內(nèi)。郭守敬正捧著一天道、科學(xué)和實(shí)證贊嘆不已。看他的樣子，儼然是被陳德興的科學(xué)神教迷惑了。
陳德興的科學(xué)神教在13世紀(jì)很有點(diǎn)高低通吃的意思，無知庶民看到各種“科學(xué)神跡”自然會(huì)無比信服，將陳德興當(dāng)成大仙來拜。而高端的精英，則會(huì)被天道、科學(xué)和實(shí)證一書所迷惑。這書上的道理，主要就是科學(xué)萬能——萬能了自然就是神了ｄ次便是實(shí)證主義的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)感覺、經(jīng)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)和推演，輕視形而上學(xué)的那些探究根大道的哲學(xué)思想。認(rèn)為探究根的通天大道是好高騖遠(yuǎn)，探究可以實(shí)證的億萬道才踏踏實(shí)實(shí)的求道做學(xué)問。如果能得證億萬道，那無需探究通天大道，也能近似于神，也能讓天下大治，也能讓萬民大同。
而且在太一光明經(jīng)中，陳德興還描繪出了一個(gè)理想化的天庭世界，這個(gè)世界的物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)到了極大豐富，以至于人人都可以得到他們需要的一切物質(zhì)財(cái)富。而這個(gè)世界的精神文明也到達(dá)了至高的境界，人們不是為了取得財(cái)富而勞動(dòng)，勞動(dòng)身已經(jīng)成了第一需求
而這個(gè)理想化的天庭世界不僅存在“想象”，而是可以通過得證億萬道而逐步實(shí)現(xiàn)的——因?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)是可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)的，掌握的知識(shí)多意味著生產(chǎn)的物質(zhì)財(cái)富多，當(dāng)世人掌握了足夠多的知識(shí)之后，他們能夠生產(chǎn)的物質(zhì)財(cái)富將會(huì)達(dá)到一個(gè)難以想象的程度！
而且，陳德興還拿蠻荒之地靠漁獵為生的野蠻人和相對(duì)富庶的江南百姓相比——江南所生產(chǎn)的物質(zhì)財(cái)富，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于整個(gè)大蒙古國，究其原因，便是江南之人掌握了更多的知識(shí)，并且將這些知識(shí)用之于生產(chǎn)。
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