這算是在吹牛嗎？
陳德興眉頭深皺，看著鄧秋忠一副落魄的樣子，很不以為然。就這家伙，估計(jì)在昌國(guó)鄧家里面都是混得不怎么樣的人物。還能替自己平江南五路？而且自己有士爵兵，有八旗兵，要打平江南還不是一碟菜？麻煩的只是如何整治江南的各種義門。
“唔，”陳德興不置可否的嗯了一聲，“有什么辦法，與孤王聽聽。”
落魄大叔鄧秋忠上前一步，施了一禮，然后便道：“草民的辦法就是儒以禮亂法！”
這話聽著有點(diǎn)像韓非子的觀點(diǎn)，儒以文亂法，俠以武犯禁。
“什么叫儒以禮亂法？”陳德興皺著眉頭追問。
鄧秋忠道：“自然是以宋儒亂宋法！草民亦是宋儒，又出身義門，深知宋國(guó)有志之儒，向來是有復(fù)禮之志的。”
“那不是和孤王一樣？”陳德興扭頭看了看老爹，陳淮清是儒生，當(dāng)然比較了解儒生的思想。
“胡思亂想罷了，”陳淮清道，“克己復(fù)禮是天天掛嘴邊，只是實(shí)現(xiàn)不了。因而就由法度轉(zhuǎn)道德，克己復(fù)禮都是德行。”
克己復(fù)禮是孔子提出的，可以是儒家的政治綱領(lǐng)。克己可以理解為士要惆守，奮發(fā)努力。復(fù)禮則是恢復(fù)周禮。加在一塊兒就是士要奮發(fā)努力，以恢復(fù)周禮。
但是這個(gè)周禮仿佛是恢復(fù)不了了，所以克己復(fù)禮也就漸漸有了別的解釋。比如在道德上的克己復(fù)禮，大家都做道德君子。知道n榮n恥，消滅人欲。保存天理云云的。來是一個(gè)政治綱領(lǐng)，結(jié)果弄成了一個(gè)思想道德規(guī)范。
不過現(xiàn)在畢竟是宋不是清。儒生們還是知道克己復(fù)禮真正的含義，也敢往這方面想一想——?dú)v史上直到明末清初，還是有一些大儒敢探索真正的復(fù)禮之道的。譬如明末大思想家黃宗羲就提出了一套依托宗族、學(xué)校實(shí)行復(fù)禮，約束君王權(quán)利的辦法。
“但是大王在普陀山辯法上卻奪儒道統(tǒng)，實(shí)行復(fù)禮了！”鄧秋忠接過話題又道，“既然大王可以復(fù)禮，那么大宋為什么不能復(fù)禮？北明之強(qiáng)起于復(fù)禮，那么大宋之弱，原因便是不愿意復(fù)禮。若有人提出復(fù)禮強(qiáng)國(guó)。以衛(wèi)孔孟之道。江南義門大儒，如何不群起追隨？”
“這樣啊”陳德興思索著問，“大宋若是復(fù)了禮，會(huì)不會(huì)強(qiáng)大起來？”
鄧秋忠輕蔑地一笑：“宋儒要是復(fù)了禮，大宋國(guó)也就散了。”
“何也？”陳德興不明所以。
“大王以功臣士爵為復(fù)禮之基，士爵以功封，大多起于微末，追隨大王，以功受封。以封議政。此乃復(fù)禮分封之正路，上下齊心，議政為公，雖復(fù)禮而人心不亂。”
陳德興點(diǎn)點(diǎn)頭。這個(gè)儒生的分析倒是不錯(cuò)的。士爵多起于微末，就是他們還沒有變成龐大難治的利益集團(tuán)。他們的利益和大明這個(gè)新興之國(guó)是一致的——大明是壯大，他們可以得到的土地、農(nóng)奴、財(cái)富就多且北明草創(chuàng)至今。行事和分封還算公道。沒有出現(xiàn)有功不封，有過不罰的情況。所以陳大明王的信譽(yù)還在。下面的人相信陳德興，也愿意追隨。因而即便有了議政之權(quán)。也還是會(huì)聽從陳德興的話！
至少在目前，北明的貴族民主是有權(quán)威的——民主和權(quán)威看著好像是反義詞。但實(shí)際上卻是可以二而一的，在成熟的民主制度下，當(dāng)選的領(lǐng)導(dǎo)人就有執(zhí)政的權(quán)威。譬如后世的美帝，總統(tǒng)和議會(huì)都有相當(dāng)高的權(quán)威，他們制定的法令也可以得到比較好的貫徹，整個(gè)國(guó)家的立法、行政、司法也就有了效率。
而在某些民主制度很不成熟的地方，選出來的領(lǐng)導(dǎo)人和議會(huì)沒有足夠的權(quán)威，各項(xiàng)政策都難以貫徹執(zhí)行，立法、行政和司法的效率很低。如果在和平時(shí)期還能混混日子，要是遇上戰(zhàn)爭(zhēng)，這樣的國(guó)家往往滅亡的比獨(dú)裁**國(guó)還要快！
“然大宋國(guó)內(nèi)，形勢(shì)復(fù)雜，義門遍地，強(qiáng)宗大族，盤根錯(cuò)節(jié)。”鄧秋忠用眼角瞥了下鄧明海、鄧明安和鄧明理三人。“對(duì)江南大族而言，宗族在上，國(guó)家在下！若以宗族為基以復(fù)周禮，其國(guó)必成散沙。大王犬，將易如反掌。”
“以宗族為基？”陳德興曳，“如何實(shí)行之？”
“以宗族聚兵，寓兵于族。以書院議政，立政于儒。”
鄧秋忠的話一出口，滿屋子的儒生都臉色大變。因?yàn)樗霓k法，根就是宋儒埋藏最深的夢(mèng)想。
宋儒不同于清儒，后者是跪舔韃虜?shù)呐牛慌宸Q儒。而宋儒是有骨氣有理想的，他們的理想就是建立一個(gè)由儒家士大夫共治，架空君王的儒家政權(quán)。
這便是宋儒心目中的復(fù)禮！
而在歷史上，王安石變法之前，宋儒就幾乎達(dá)成了目的↓王的權(quán)力被儒家重臣制約，不能胡作非為——最主要不能亂收稅亂打仗，國(guó)家雖弱，但是民生倒是富裕。
不過這種儒家士大夫?qū)跄撤N程度上的架空，并沒有制度作為保障，因此也就難以長(zhǎng)期維持。一旦遇上餾振作的“有為之君”，很快就通過一場(chǎng)變法奪回了權(quán)力
而這初安石主導(dǎo)的變法也就被南宋的儒生視為亂天下的根源！
“賈似道恐怕不肯如此吧？”陳德興可不認(rèn)為一個(gè)以強(qiáng)宗大族為基礎(chǔ)的“民主國(guó)家”會(huì)對(duì)自己有什么威脅。即便是江南義門都跳出來組織義軍，也肯定是不堪一擊的烏合之眾——從某種角度而言，他們要真跳出來然后被狠狠修理一遍才是好事情呢！
“不肯也無妨，”鄧秋忠笑道，“只要清流物議能起來，賈似道便會(huì)疲于應(yīng)付，大宋的人心便亂了五成。而且草民覺得，賈似道未必不肯，因?yàn)樗缇推Ｓ趹?yīng)付，就算脖亂投醫(yī)也不奇怪！”
“好！”陳德興一拍手，“鄧秋忠，你的不錯(cuò)！不過你準(zhǔn)備如何實(shí)現(xiàn)呢？”
鄧秋忠沖陳德興躬身一禮，道：“請(qǐng)大王盡沒昌國(guó)鄧家之田，再給某1萬貫銅，某便去臨安交游士林，必能亂宋國(guó)法度！”
這話一出，鄧明海、鄧明安、鄧明理三人的臉色都青了。這個(gè)鄧秋忠想干什么？鄧家在昌國(guó)的土地可是一族上下的命根子啊ｕ么能沒收呢？
“不沒收鄧家的土地，在下如何去臨安活動(dòng)？”鄧秋忠解釋道。
原來這個(gè)是苦肉計(jì)，而且比打屁股更能迷惑人。
“鄧家一年可以從昌國(guó)的土地上得到多少收益？”陳德興問。
“五萬石百米”鄧明海哭喪著臉回答。
“不過就是四萬貫銅嘛！”陳德興一指坐在屋子角落里的沈百萬，笑道，“沈爵士給了孤王四十萬貫銅，都給你們鄧家充作孤王買田之資。有了這四十萬貫做錢，什么生意不能做？何苦守著幾畝憋？”
“可是我們是讀書人，不會(huì)做生意啊”鄧明海那個(gè)著急啊Ｄ十萬貫銅是不少了，可是會(huì)坐吃山空的！
陳德興嗤的一笑，擺擺手：“好做的生意太多了，去找鄧明潮他會(huì)告訴你有什么生意好做的。”
他頓了下，又道，“另外，孤王再給你們鄧家1張士紳牌算是添頭。至于官嘛，不能隨便給的。吾北明的官都是要做事情的，不是寫點(diǎn)道德文章就成的。你們?nèi)粲袑?shí)干之才，昌國(guó)縣不日就會(huì)舉行官考，自去參加便是了。”
陳德興現(xiàn)在所指的官，其實(shí)就是事務(wù)官，類似于胥吏。放到后世就是個(gè)政府機(jī)關(guān)的科員，當(dāng)然用不著陳德興這個(gè)大王來過問。
“至于你”陳德興看著鄧秋忠，“暫且留在府中。”他又掃了眼鄧家的幾個(gè)和作陪的沈百萬。“鄧秋忠今日所言，不得外傳！違令者殺無赦！”
“慶之，你真以為那個(gè)鄧秋忠所言可行？”
書房之內(nèi)，只有陳德興和陳淮清父子二人，相對(duì)而坐。
“可行！”陳德興一笑，“搞亂人心而已咱們?cè)谂R安的喉舌光復(fù)報(bào)和天道報(bào)要不了幾天就會(huì)被封了。正好讓鄧秋忠去。我看他挺能搞事兒，沒準(zhǔn)就把賈似道搞暈了！”
陳淮清點(diǎn)了點(diǎn)頭，皺眉又問：“那為父這個(gè)判臺(tái)灣府要做些什么？還有這個(gè)臺(tái)灣府的府治放在哪里？”
和儒家爭(zhēng)道統(tǒng)的事情已經(jīng)告一段落，不過其它的事情還有一大堆。
“現(xiàn)在夷州島還是個(gè)荒島，只能慢慢搞，府治就先遷昌國(guó)”陳德興思索著，“臺(tái)灣府的重心就是舟山島，既然咱們沒了鄧家的地，自然要在舟山島封士了☆不多1萬畝地可以封3士，我會(huì)安排南洋艦隊(duì)的士轉(zhuǎn)封過來。所以整理土地，建立莊園就是當(dāng)務(wù)之急。其次便是發(fā)展昌國(guó)的錢莊業(yè)！”
“錢莊業(yè)？”
“沒錯(cuò)，就是錢莊業(yè)錢兌換和借款放貸以及匯兌，對(duì)于促進(jìn)海貿(mào)是極為重要的。我打算將昌國(guó)縣變成一個(gè)錢莊云集的錢業(yè)中心！”
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