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如今天下，唐宋元三國(guó)的總瓢把子都是皇帝，其中大元皇帝忽必烈還多了一個(gè)大大的汗。，相比之下，陳德興這個(gè)明王的確有些不大上檔次。
僅僅是個(gè)王，而且還是個(gè)宗教頭銜——其實(shí)就是天道教教主的意思。和那個(gè)烏斯藏的頭頭薩迦法王八思巴是一個(gè)等級(jí)的。在中國(guó)人看來，仿佛比唐宋元三國(guó)皇上了一級(jí)。
放在燕云之戰(zhàn)前，陳德興手中真正像樣點(diǎn)的地盤就是遼東一地，人口不過八十余萬(wàn)。在唐宋元明四國(guó)中的確是實(shí)力最的，比起八思巴大喇嘛也差不多——大喇嘛有十三萬(wàn)戶，人口估計(jì)也過百萬(wàn)了。所以陳德興當(dāng)個(gè)王正合適，當(dāng)皇帝就有沐猴而冠的感覺。
不過現(xiàn)在，算上被忽必烈放棄的真定路、順德路、廣平路和半個(gè)大名路，陳德興已經(jīng)握有了燕云河北的七路半再多半個(gè)路多好，那就是八路了之地和遼東、遼西、臺(tái)灣、舟山，還有朝鮮半島沿海各島。
而且，在蒙古東道四王遷移之后，遼中、遼北和蒙古東部之地都出現(xiàn)了權(quán)力真空。只要陳德興騰出手來，很快就能將這些地盤部收入大明版圖。
這樣一來，大明的人口肯定能達(dá)到三百萬(wàn)以上，和東唐不相上下。土地更是超過了南宋和東唐的總和。如果厚著臉皮搞地圖開疆把明洲大陸算進(jìn)去，那連蒙古都沒有大明大了。
有了那么大的地盤，那么“多”的人口真是可憐。都能把半個(gè)世界畫進(jìn)地圖了，人口卻只有后世一個(gè)三線城市那么點(diǎn)兒。而且明軍還在大清河之役中痛擊了忽必烈親自率領(lǐng)的蒙古大軍。繼續(xù)展現(xiàn)出強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。再想夾起尾巴搞什么高筑城、廣積糧、緩稱王是毫無(wú)意義的。
因?yàn)檎l(shuí)都知道，大明是最有希望從這襯國(guó)大戰(zhàn)中殺出重圍∩為天下之主的強(qiáng)國(guó)。
既然再怎么偽裝都不能麻痹敵人，那么干脆就不裝了，正式打出旗號(hào)當(dāng)皇帝算了ｂ樣多少也能提振一下士氣人心——陳德興當(dāng)了皇帝，下面的追隨者自然也水漲船高。
因此，趙復(fù)的話很可能代表了眾人的心聲÷德興不動(dòng)聲色，目光在大殿當(dāng)中緩緩掃過，將每個(gè)人的表情都收入眼底。所有的臣子，都伸長(zhǎng)了脖子，兩眼放光！
至于女人們則是表情各異☆翠仙和楊婆兒都是滿臉的期盼。這兩個(gè)都是做大事的女人，所以在大事上從來不帶含糊的。既然做了陳德興的女人，就要心意的替陳德興打算，這樣才有安身立命的錢。雖然都是很有心計(jì)的女人，但卻是可以信任，可以共命運(yùn)的。
而趙琳兒卻表情復(fù)雜。這個(gè)乖蘿莉現(xiàn)在不僅是人妻還升級(jí)當(dāng)了人母，替陳德興生了個(gè)兒子，名字還沒有起，暫且就叫陳二郎。或許是因?yàn)槟昙o(jì)長(zhǎng)大了些。心思也開始復(fù)雜了，知道陳德興一旦稱帝，便和大宋不共戴天了！
宋人的嬰兒、幼兒存活率不高，所以太的時(shí)候不起名。等大些比較牢靠了才起大名，當(dāng)然一生下來就確定繼承權(quán)的太子、世子肯定要有名字的。
寶音和崔月兒也都生了孩子，寶音生了個(gè)女兒。自然就叫陳二姐了。崔月兒生的也是女兒，就叫陳大姐。算上陳長(zhǎng)安÷德興現(xiàn)在已經(jīng)有了兩兒兩女了。她們倆對(duì)陳德興稱帝也是非常歡喜的，陳德興一旦稱帝。她們就是妃子了。
讓陳德興感到意外的是郭芙兒的眉頭卻蹙了起來，似乎有些忐忑看來是在擔(dān)心能不能當(dāng)上太后！
現(xiàn)在，陳德興雖然稱了明王，但是卻沒有尊郭芙兒當(dāng)王太后——其實(shí)這是因?yàn)槊魍跏莻�(gè)宗教頭銜，和羅馬教皇一樣，當(dāng)然不會(huì)有教廷太后這個(gè)封號(hào)了。
陳德興目光收回的時(shí)候，表情已經(jīng)嚴(yán)肅起來了，語(yǔ)氣凝重地道：“江漢先生得很對(duì)，孤王和忽必烈、李璮、趙禥他們仨皇帝相比是了些這帝，肯定是要稱的！”
“萬(wàn)歲！”
下面的文臣武將們頓時(shí)歡呼。
陳德興卻抬起手，輕輕一擺，止住了歡呼，沉聲道：“可是這皇帝，不是現(xiàn)在馬上就當(dāng)是要先安國(guó)家，再受萬(wàn)民擁戴，然后上稟太一神，才能稱帝正大位。”
聽陳德興那么一，趙復(fù)的眉頭緊皺起來，而墨影娘那張有點(diǎn)冷冰冰的美人臉上卻露出了驚喜的表情。
因?yàn)殛惖屡d提到了“上稟太一神”。這是君權(quán)神授的路子不是儒家祭祀天地的路子這便是將儒家一直以來掌控的擁立皇帝，代表上天的權(quán)力，完剝奪去授予天道教了——這就等于剝奪了儒家的教權(quán)，將儒家變成了沒有任何宗教功能的政治學(xué)派和哲學(xué)學(xué)派。
將來大明要真的統(tǒng)一了天下，那儒家就將失去他們的神壇！
陳德興沖著趙復(fù)抱歉地一笑，將儒家拉下神壇是他一貫以來的政策、不是他有多厭惡儒家，而是儒家從來就不是宗教，因而根無(wú)法負(fù)擔(dān)宗教使命。而且儒家敬鬼神而遠(yuǎn)之，崇圣人而不拜神鬼的原則，又阻礙了儒家演化成真正的宗教。
由于儒學(xué)不是真正的宗教，因此對(duì)各種宗教都有一定的包容性。在后世，連孔子之后都有皈依真神，都有皈依基督的因此讓儒家呆在神壇上，只能耽誤事情。
而沒有強(qiáng)有力的宗教組織，信奉儒家祭祀祖先的中國(guó)人就只能以宗族血緣為紐帶團(tuán)結(jié)起來，而很難跨宗族實(shí)現(xiàn)更大范圍的團(tuán)結(jié)——相比之下，古代世界的大部分地區(qū)的人們，都是團(tuán)結(jié)于宗教旗幟之下，從而跨了宗族。
這也是中國(guó)人在離開土外出闖蕩時(shí)非常容易被他人欺侮的一個(gè)重要原因——整個(gè)宗族一起離開土飄洋過海的可能性很，即便有也不大多見，往往是個(gè)人和家庭為單位的移民。
到了海外之后，來自不同地域和不同宗族的中國(guó)人便無(wú)法凝聚成一體。而他們的對(duì)手，無(wú)論是擁有強(qiáng)大科學(xué)和軍事力量的西方人，還是經(jīng)濟(jì)文化都非常落后的土著民族，都擁有強(qiáng)大的宗教信仰。因此在海外，特別是在南洋的華人是以一家一姓最多是一個(gè)幫會(huì)對(duì)抗一個(gè)教派！
哪怕這些華人再優(yōu)秀，再勤奮，再勇敢，也絕不可能在這種對(duì)抗中獲勝。
所以曾經(jīng)很可能是東南亞第一大民族的華人，在后世只建立了一個(gè)的國(guó)家新加坡
而大量的東南亞華人，卻已經(jīng)被南洋各國(guó)的土著慢慢用強(qiáng)力同化融合掉了！
現(xiàn)在，陳德興已經(jīng)親手開啟了大航海時(shí)代，在可以想象的未來，必然會(huì)有大量的中國(guó)人走出土去開拓海外。如果沒有一個(gè)強(qiáng)有力的教派將他們凝聚起來擰成一股繩，那么在遙遠(yuǎn)的將來，這些海外華人很有可能重蹈另一個(gè)時(shí)空的覆轍，被其他擁有強(qiáng)大宗教信仰的種族所融合。從而成為其他種族發(fā)展壯大的養(yǎng)料！
而有了一個(gè)強(qiáng)大的受到大明帝國(guó)支持的天道教之后，那就不會(huì)有別的強(qiáng)大宗教可以在大明帝國(guó)的重要海外屬地存在了。
因?yàn)椋斓澜淌菗碛袕?qiáng)烈排他性的一神教——哪怕天道教在宗教方面的理論體系遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠成熟，這個(gè)教派也能借助大明國(guó)教的地位實(shí)現(xiàn)排他⊥如現(xiàn)在北明國(guó)內(nèi)禁止其他一神教傳播！
這一神教，就是這么不講道理的！
陳德興繼續(xù)侃侃而道：“如今咱們的大明，其實(shí)還不是一個(gè)國(guó)，不僅僅是因?yàn)闆]有皇帝，還因?yàn)榉N種法度都未確定。首先沒有一部可以為一國(guó)基礎(chǔ)的根約法，也沒有一個(gè)能協(xié)助孤王制定約法和各種法律的最高議會(huì)”
宗教是宗教，政治是政治。兩種固然互相影響，互相依托，但是絕不能合一。
所以天道教神棍不能代替貴族議員，而儒家清議同樣也替代不了議會(huì)——用士林清議發(fā)揮類似議會(huì)的作用，對(duì)當(dāng)權(quán)派進(jìn)行監(jiān)督是中國(guó)傳統(tǒng)政治的特點(diǎn)。但是這種清議往往不負(fù)責(zé)任只求政治正確，而且士林領(lǐng)袖的產(chǎn)生也有問題，不是基于馴和民意，而是士林大佬的提攜和吹捧。
“其次，大明的百姓尚未安穩(wěn)，地方尚未鞏固。”
陳德興頓了一下，語(yǔ)氣凝重地：“現(xiàn)在匯聚于燕京的流民有數(shù)十萬(wàn)，整個(gè)河北衣食沒有著落的流民難免不下百萬(wàn)。如果不能將他們安排好，咱們的大明就是有國(guó)而無(wú)民了！
而且我大明在河北地方的根基未立，河北豪族和咱們?nèi)艏慈綦x。需要大量的移封士爵，冊(cè)封士紳，才能在地方上有咱們的力量，才能控制子北豪族。
然后再開設(shè)地方貴族議會(huì)，奄知縣，建立政府。如此，我們才算真正掌握河北之地，才算將河北一百多萬(wàn)生民變成了吾大明的國(guó)民。
有了國(guó)民，有了國(guó)土，有了議會(huì)，有了法度，大明才算是一個(gè)國(guó)家。再由議會(huì)擁戴，太一神庇佑，孤王這個(gè)皇帝，當(dāng)?shù)貌琶皂槪 ?
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