正月的寒風(fēng)夾雜著飛舞的雪花，在半晚吹拂著三秦之地。一片風(fēng)雪之中，一大二，一共三座堅固的城堡，由東向西，一字排開屹立在渭水河畔。這三座城堡，就是昔日輝煌的古都長安的余韻。
一代雄城，如今已不復(fù)存在。如今聳立在古長安遺址上的乃是唐末亂世中，由佑**節(jié)度使韓建在長安皇城的基礎(chǔ)上改筑而來長安新城，以及在京兆府城兩側(cè)筑起的長安縣城、萬年縣城。不過即便是大大縮的長安新城，周長也有十八里半，而且城垣高大，城墻堅固，依舊可稱雄城。
而在大明天道四年末，天道五年初的時候。昔日漢唐故都，天可汗的居停，又再一次煥發(fā)了活力。象征天子的日月團龍旗出現(xiàn)在了長安新城內(nèi)城的城頭！
就在西方風(fēng)云變幻，一忱界性的戰(zhàn)爭正在醞釀的同時。在神洲大陸之上，歷史的車輪同樣在滾滾向前，還發(fā)出了哐當(dāng)哐當(dāng)?shù)妮p響。
哐當(dāng)哐當(dāng)哐當(dāng)……
這樣的響聲在烏斯藏薩迦派大寶馬頭金剛亦鄰真監(jiān)藏嗣的耳邊縈繞了整個晚上。讓這位年僅二十歲就取得了僅次于大寶薩迦法王和大寶喜金剛果位，成為大寶馬頭金剛的藏密薩迦派第三號人物煩惱了一個晚上。弄得他既沒有心思念經(jīng)，也睡不著覺。
這種裝著鐵輪子還在鐵棍上滾動的馬車到底是誰發(fā)明的？年輕的馬頭金剛趕到非常奇怪。為什么放著好好的地面不走，非要讓馬車在鐵棍子上行進，還發(fā)出這種吵得人睡不著覺的“哐當(dāng)哐當(dāng)”的聲音呢？
大寶馬頭金剛現(xiàn)在就坐在這種奇怪的馬車上面，他是在鳳翔府上車的，趕了大半夜的路。車廂里面倒是挺寬敞的挺舒適的，鋪著厚厚的絨毯，還擺著一張矮桌子，一張可以睡三個人的床鋪，還有一個巨大的行李柜。紙糊的車窗上還加掛了毛毯以便遮擋風(fēng)雪，車廂的頂部還掛著一盞水晶燈有玻璃罩子的油燈。發(fā)散著昏暗的光線。
如果從外面看，就能發(fā)現(xiàn)這是輛很寬大的馬車，擁有四個鐵輪子其實是南芬鋼打造的，都擱在兩根細(xì)長的鐵棍上其實不是鐵棍。是鐵皮包木，鐵棍則架在一條碎石和木條拼湊成的奇怪路面上。木條是一根根橫放的，都有三尺來長，每根之間相距半尺，略微高出碎石鋪成的地面。鐵棍就架在這些木條上面。而碎石地面也不知道用什么糊的當(dāng)然是水泥，居然變成了一整塊，馬蹄踩踏在上面發(fā)出一陣嗒嗒嗒的輕響。
“好苦的馬兒。”馬頭金剛側(cè)耳聽見幾乎淹沒在“哐當(dāng)哐當(dāng)”聲中的馬蹄聲，就很同情那匹拉車的馬兒。
那么巨大的一輛馬車，居然只有一匹馬在拉。而且馬車上面還坐著一個馬頭金剛，四個空行母，還放著許多行李和大寶薩迦法王八思巴送給大明圣人天子的禮物——足足一萬兩黃金！而那匹馬也不知道是什么種的良駒，竟然拉了一個晚上也沒有力竭的樣子。
更讓馬頭金剛吃驚的是，就在他所乘坐的馬車邊上，還有兩根相同的鐵棍。鐵棍上同樣巨大有馬車通過，不計其數(shù)，一輛接著一輛，每一輛馬車上面都高高堆放著裝滿貨物的蒲包麻袋，而這些馬車也僅僅只有兩匹馬拉。
這到底是什么樣的法術(shù)啊！馬頭金剛心想，這位大明圣人天子的法術(shù)真是很厲害。不僅有會飛的通天球，有會發(fā)射鐵彈轟垮城墻的筒狀法器，還有這種能讓馬兒變得力大無窮的法術(shù)。怪不得他可以擊敗強大的大蒙古國……聽這位大明圣人天子也是一位轉(zhuǎn)世者，和他相比，烏斯藏的轉(zhuǎn)世者就是漢人的活佛。正確的意思應(yīng)該是可以根據(jù)自己的意愿轉(zhuǎn)世根不值一提。看來自己的兄長大寶薩迦法王八思巴瘍臣服還是非常明智的，只是這樣的臣服能換來大明圣人天子的禮遇嗎？
大寶馬頭金剛想到這個問題就有些氣悶，他沖著身邊一位十七八歲，穿著僧袍的女孩子揮了下手。“打開窗戶，我要看看外面。”
這位僧裝女子是一位空行母，來自高貴的吐蕃貴族之家，從就接受嚴(yán)格訓(xùn)練，就是為了能侍奉薩迦派的法王和金剛——薩迦派的大喇嘛們都是有女人的，而且薩迦派實行的的“族內(nèi)轉(zhuǎn)世”。由先祖轉(zhuǎn)子嗣，法王之位只在昆氏家族內(nèi)部傳承，儼然就是一個政教合一的封建王朝。而且這薩迦王朝現(xiàn)在還是烏斯藏之主！
自吐蕃王朝崩潰后，混亂了近三百年的吐蕃終于在幾年之前，被受到大蒙古國支持的薩迦派給統(tǒng)一起來了——當(dāng)然，這僅僅是表面上的統(tǒng)一。
薩迦派的統(tǒng)治遠遠不如吐蕃王朝那么有力，而且信奉密宗佛教幾乎入迷的吐蕃人也失去了他們的尚武精神，無法再組織起強大的軍隊。因為也無法重現(xiàn)昔日吐蕃帝國的輝煌，只能依靠宗教和文化去和來自草原的蠻族蒙古人打交道——烏斯藏的文化和宗教雖然比不上中原，但卻對不愿意面吸收漢人文明的蒙古征服者有著巨大的吸引力。
這也是薩迦派和烏斯藏能夠得到蒙古人優(yōu)待的主要原因！
可是現(xiàn)在，蒙古人已經(jīng)在中原失敗。代替他們崛起，并且侵入烏斯藏領(lǐng)地的漢人政權(quán)大明帝國是不需要吐蕃的宗教和文化的。大明的圣人天子，會和幾位蒙古大汗那樣優(yōu)待薩迦派和烏斯藏嗎？
一陣刺骨的寒風(fēng)和著刺眼的陽光，一塊兒涌進了車廂，打斷了大寶馬頭金剛的思緒。他向車廂外面張望了一眼，仿佛已經(jīng)到了什么熱鬧的地方，車廂的右側(cè)窗外，人來人往的非常熱鬧，似乎已經(jīng)到了什么熱鬧地方了。
馬頭金剛的護衛(wèi)首領(lǐng)看車窗打開，連忙策馬上前，沖著車窗里面大聲喊道：“金剛尊者，咱們已經(jīng)到了長安了，很快就能進入長安新城，見到大明圣人皇帝了！”
“已經(jīng)到長安了！”馬頭金剛深吸了口氣，再一次陷入了沉思。薩迦派和烏斯藏能給大明圣人皇帝什么？一個單純的臣服怕是換不到什么好處吧？聽這位皇帝和以往那些厚待遠人的中原之君截然不同的……
……
陳德興現(xiàn)在的駐蹕之地就在原先忽必烈的宮廷之中，自然是不能和唐朝的皇宮大內(nèi)相比，不過卻不比陳德興在南北兩京的皇宮多少。
這里在蒙古人倉惶出逃的時候，沒有來得及放火燒毀，現(xiàn)在更是被打掃干凈，又花了幾萬貫進行了一番裝修還添置了些家具。成了陳德興第一次西征的大營。
在江南和兩廣大致上平定之后，后世共和國的土就只剩下銀夏、甘肅、西域、青藏和大理之地沒有平定。而在陳德興的計劃之中，共和國的土加上外東北、蒙古高原、東西伯利亞，都屬于未來大明帝國的土。
在此基礎(chǔ)上，再加上一些控制世界海運樞紐的要地總督區(qū)和大洋洲自治領(lǐng)作為帝國的海外屬地。應(yīng)該就足以讓大明帝國長久的成為世界的統(tǒng)治者了。在他看來，這些地盤已經(jīng)是一個帝國能夠管制的極限了。
維護一個帝國的統(tǒng)一的基礎(chǔ)，除了中央政權(quán)的武力、財力，還有共同的文化和民族認(rèn)同感之外，就是要讓帝國的各個組成部分的精英階級，都擁有共同利益。在傳統(tǒng)的中華帝國中，這個共同利益就是科舉。而在陳明帝國，這個共同利益則是共同市場和參與國家管理、制定政策法律的權(quán)利——就是貴族和精英民主！
但是過于遙遠的距離，在帆船時代就是限制偏遠地區(qū)的精英參與國家管理和共同市場的最大障礙。因此在同一種文化和同一個民族組成的大帝國，分離主義基上就是由于某種因素限制了一些地區(qū)的精英參與共同市場和管理國家而產(chǎn)生的！
因此陳德興不會讓大明帝國在遙遠的地區(qū)占據(jù)可以繁衍大量人口的地區(qū)——因為人多意味著力量大麻煩多鬧**的可能性也大。而養(yǎng)不活幾號人的地盤，至少在世界還在奉行叢林法則的時代，是不大可能脫離世界霸主去**的。
烏斯藏，就是這么一塊地廣人稀，仿佛比較容易統(tǒng)治的偏遠地塊。當(dāng)然，前提是將烏斯藏變成華夏民族和文化圈子的一部分。共同的語言、文化、宗教信仰和民族認(rèn)同，是絕對必要的。
因此烏斯藏的密宗，必須得離開！去天竺弘法，解放幾千萬被外道迷惑的天竺人民！如果他們不愿意去承擔(dān)這項偉大的使命，那么……就只能用強了！
這就是陳德興親自到京兆府坐鎮(zhèn)的原因——一方面方便和烏斯藏的八思巴談判；一方面也方便部署一場面的進攻……如果談判破裂，遠征軍就會立即出發(fā)，向烏斯藏的腹地挺進，用武力將密宗從烏斯藏的地盤上抹去！
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