第六十六夜戲魂
舊時侯，或者在現在一些遠離都市喧囂的充滿著濃郁村土氣息的村莊里，大家還是把看戲作為一件類似于過節性質的民慶祝活動，沒有特別重要的事情斷然是不會去請戲班的，要不是一年一度的廟會，或者是村子里比較富裕或者地位尊貴人家的紅白喜事。
大部分戲班都是流動的，他們風餐露宿，有生意的時候賣力演出，無事則忙著趕路，套用一句話就是，不再戲臺上，就是在將要去戲臺的路上。
其實戲業，包括一切唱藝術，并不是按照現在分的如此詳細，而其起源也來自于上古時代巫師們為祈禱上天而跳的一種舞蹈，當神話里的神逐漸變得人格化，歷史化，來只能出現在嚴肅高雅的祈神活動中的戲劇也慢慢深入進尋常百姓，成為了電影電視出現以前人們的主要娛樂休閑手段。
不過很不幸，唱戲的演員俗稱戲子，他們的地位之地下，恐怕是現在這些受人尊敬，被萬千少女少男風靡愛戴的明星所體會不到的。舊時戲業被稱為賤業，是專門侍奉人的“玩意兒”，何謂賤業，像奴隸，妓女，理發師都被歸之為一類。《元史-選舉志》云：“倡優之家及患廢疾，若犯十惡奸盜之人，不需應試。”由此可見，戲劇演員所受之歧視。
民間更是如此，視戲業之人為“下九流”，認為一人從戲，滿族皆辱，藝人死后是不允許埋進祖墳的，俗話“王八戲子吹鼓手，好漢不再臺上走。”可是反過來，老百姓對戲劇藝術又非常喜愛，這就造成了一種看似非常可笑而矛盾的現象——“臺上人人愛，臺下遭人厭”。
了這么多，只是想引出下面這個關于唱戲的故事罷了。
前面過，紀顏的家鄉是一個較之規模很大的村莊，雖然紀家在其中最有地位，不過這村莊并不叫紀家莊，我也記不得了，姑且稱之為周莊吧。
周莊的百姓大都忙于農活，據這件事還是紀顏父親少年時候發生的，并且將它詳細的記錄了下來。
“那段時間正是夏季雙搶之后，由于村里年景不錯，加上我們家老太爺——爺爺的生日。村里人決定請一個戲班來唱一出河南梆子戲，老年人都愛聽穆桂英掛帥，唱腔回腸有力，聽得很是帶勁。
可是去哪里請呢，這個任務交給了村子里腿腳最快也口舌最為靈巧的周六去作了，這個人尖嘴猴腮，顴骨高聳，頭發稀疏，身材矮，總是弓著腰，雙手互相攏著放于胸前——不要誤會，他不是虔誠的基督教徒，只不過向來在村子里喜歡偷摸，總是受人白眼，不過他也有他的優點，無論三教九流的人，他總能和人家搭上話，而且討價還價甚是事，這種活，當然交給他干比較好，不是有那么一句么，即便是張用過廢衛生紙，也會有他發揮作用的一天，何況是個大活人。
據周六背著一口青灰麻布口袋，帶著預付的訂金邁出村口的時候，天色是灰暗的。
“等我好消息吧，戲班一定會如期趕來的。”周六對著大家招了招手。
幾天后的一個夜晚，雷雨剛過，空氣彌漫著土地清晰而濃郁的味道，村頭還有幾顆大數被雷從中間劈開，所以仔細的吸吸鼻子，還能嗅見一些木頭燒焦的味道。而最早看到戲班進來的正是我。
一行人排著單隊，整整齊齊，猶如根竹筷子一樣直直的從村口插了進來。
大概幾十人左右，最前面一人梳著大背頭，皮膚白皙，一手彎曲放于胸前，另外只手別在后面，穿著青色長衣馬褂，腳踏一雙鑲底千層黑布鞋，走路非常講究，大概四十多歲左右，不過面白唇紅，一雙眼睛顧若流星。看見人就將折起的袖口放下來，雙拳施禮。看來他就是班主了。
“今天帶著戲班應邀來到貴寶地，如有禮數不到，還望各位相親父老多多見諒。”著，深鞠了一躬，接著揮揮手，身后一個跑腿的靈活少年，穿著無袖白衣馬褂下身穿著到腳踝處的寬大青褲，提著一箱東西走上來。
這里要明一下，戲班講究除外跑江湖，唱戲之人常常生活于舞臺上的虛幻和現實中的歧視之中，多少有些心結，加上戲劇這門藝術來源自于古代祈禱神靈的巫術舞蹈之中，所以他們非常講究規矩。
所謂的規矩，自然在他們認為可以保他們順順當當。他們身為當時社會的底層弱勢群體，只好寄希望與鬼神的保佑。那少年拿上來的正是戲班供奉的“五仙爺”。因為戲班講究的是身體健康，嗓音圓潤透亮，喉嚨是他們賴以生存的吃飯家伙什，所以對待食物非常謹慎，唱戲之人有不食牛，馬，犬，騾，雁，鴿，鳩，的習俗。據這樣可以不長惡性瘡癤，而所謂五仙爺，即刺猬，狐貍，蛇，黃鼠狼，老鼠五種動物。平日里禁忌直呼這五種動物名稱，一般也不敢拿正眼看。，可見戲業眾人對其之敬畏。
“有請白二爺入堂！保吾輩穿堂入室，諸事皆宜。”為首的那個大褂男人高聲叫到，聲音極為清脆悅耳，看來也是一個齊活之人。這里的白二爺就是指的是刺猬。
果然，少年打開箱子，里面有鐵籠裝了只刺猬，戲班眾人在班主帶領下，一齊跪倒在它面前，上好香，口中念念有詞。禮畢，這才算完。
村長走過去和班主聊天，可是眾人之中卻唯獨不見前去找他們的周六。可能這子貪了余錢，又去鬧市上瞎逛了，大家無暇顧及他，只道是戲班既然來了，他的任務也算完成了。
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