1-1- 19:43:
我剛想通一點(diǎn)，就聽見尸縱大聲道：“蔣明義，廢話不多！留下陳元方，你們就可以離開，不然我們就動(dòng)手了！”
老舅道：“你們怎么沒有一點(diǎn)誠意，我都了我留下，你們怎么還不依不饒？要不，我把陳老二也留下？”
尸橫怒道：“尸縱，不要跟他多，這廝明顯是在胡攪蠻纏！”
尸縱點(diǎn)點(diǎn)頭，喝道：“天干眾尸鬼聽令，天乙居正東，天丙、天丁、天戊占東南，天己、天庚、天辛、天壬隨我去正西！”
“遵令！”
天干尸鬼立即按照尸縱的命令三方部署，各自站定，動(dòng)作迅速而熟練，一看便是早就演練好的。
二叔愕然道：“他們這是干嘛？”
老爸道：“布陣。”
“布陣？”老舅道：“布什么陣？”
老爸道：“不知道。”
我們這邊驚疑不定，尸橫也喝道：“地支眾尸鬼聽令！地子、地丑居西南，地寅、地卯、地辰、地巳占正北，地午、地未、地申、地酉、地戌、地亥隨我據(jù)外圍，擒拿陳元方！”
“遵令！”
地支眾尸鬼也立即按照尸橫的命令三方部署，各自站定。
這一下，我和老爸等四人立即被他們圍在當(dāng)中，這一干尸鬼黑白衣間雜相立，目光冷漠陰森地看著我們，宛如黑白無常索命一般。
二叔不由得打了個(gè)冷顫，道：“我忽然有種不祥的預(yù)感。”
老舅臉色不善道：“我和你一樣。不過他們這陣法算是布成了嗎？我怎么一點(diǎn)門道也沒看出來？好像也不怎么樣吧。”
我也有種不好的感覺，但具體是什么不好，卻看不出來。《義山公錄》里的相法，辨別吉兇福禍，所相對象很多，細(xì)分下來，有相色、相音、相味、相形、相質(zhì)、相字、相行、相氣、相神、相心、相道十一種，簡單來，也即相士要從所相對象的顏色、聲音、味道、形狀、材質(zhì)、符號、動(dòng)靜、元?dú)狻⑸癫伞⑿哪睢h(huán)境來辨別吉兇，斷出福禍。
這十一種中，相色、相音和相味乃是相士的基功，一般相士需要苦練眼力、聽力和嗅覺，因?yàn)檠劬σ臁?zhǔn)、穩(wěn)地分辯出“青、黃、白、黑、紅、赤、紫、暗、滯、朦”十種顏色，包括它們的深淺、亮暗；耳朵也要快、準(zhǔn)、穩(wěn)地辨別出“脆、悶、烈、急、厚、亮、濁、促、焦、喑、破、沉”這十二種相音中的基聲音；鼻子同樣要快、準(zhǔn)、穩(wěn)地辨別出“酸、甜、苦、辛、咸”五主味以及“澀、臭、騷、鮮、腥、麻、清、芳、醇、霉”十副味，也即十五種味道。
只有做到這些，麻衣道的相法才算是真正入門。
之前，我在《義山公錄?謀篇》看到這些東西，吃驚不，要知道這些顏色、聲音和味道，我大多都沒有準(zhǔn)確地區(qū)分過，更不用在實(shí)際生活中分辯出來了。直到從大何莊金雞嶺回來，和江靈一塊在家中閑暇地那一段時(shí)間，我才認(rèn)真考慮過要做這些事情。但具體到怎么鍛煉，我又郁悶苦惱起來，老爸知道后，給我了三件東西，那三件東西也是爺爺留下的，是“十色幡”、“十二律帝鐘”和“十五味盒”。
1-1-1 18:37:
顧名思義，十色幡是一片布，上面涂染著相色的十種基顏色。而十色幡又分著許多種，有大有，有簡有難，大的有三四尺長，上面的十種顏色涂抹的區(qū)域都很大，色澤比較亮，辨別起來比較容易；的有尺余長，上面的十種顏色涂抹的區(qū)域都很，色澤也比較淡，辨別起來比較困難。而練習(xí)眼力時(shí)，我最初是將十色幡固定，記清楚上面的顏色，待到后來，則須將十色幡舞動(dòng)起來，然后再行辨別，十色幡的眼色排列須經(jīng)常變換，舞動(dòng)速度也許來快，這樣，我的眼力才來好。
十二律帝鐘是一個(gè)制作精奇的鈴鐺，晃動(dòng)時(shí)，可發(fā)出相音所需的十二種聲音，更神奇的是，它能隨著晃動(dòng)的頻率改變發(fā)聲的先后，也就是，晃動(dòng)帝鐘時(shí)，快，聲音不好辨別，慢，則好辨別。聽覺鍛煉到一定程度的人可以準(zhǔn)確地將十二律帝鐘的聲音，按照鳴響的順序一一排列出來。
十五味盒則是相士鍛煉嗅覺的工具，那盒子里可散發(fā)出相味所需的十五種味道，因此叫做十五味盒。
這三個(gè)東西，我練了十多天，算是勉強(qiáng)可以出師。因此，相色、相音、相味對我來，還是可以進(jìn)行的，其余的幾種也好把握，但“質(zhì)、氣、神、心、道”這五種我卻無能為力，因?yàn)椤读x山公錄》中有一句總綱似的話，叫做“肉眼觀行望色，辨形測字，耳相音，鼻相味，可成世俗之相士，然質(zhì)非五神足者不可觸，氣非靈眼不可望，神非慧眼不可觀，心非法眼不可見，道非天眼不可察。故曰入我門者，凡動(dòng)神、靜神、出神、入神、窮神，五神足乃至真境；凡肉眼、慧眼、法眼、靈眼、天眼，五眼具則成神相。”
這話的意思就是“質(zhì)”是五神具備的人才可以相出來的，“氣、神、心、道”則是具備靈眼、慧眼、法眼、天眼能力的人才能相出來的，所以，只有五神足和五眼的人才能成為真正的麻衣神相。
質(zhì)，乃是質(zhì)地、源之意，《義山公錄》中相質(zhì)需用身，也即相士的身體，當(dāng)然，雖是身體，卻主要是指四肢十指，普通的相士，五神不具備的人，也可以相質(zhì)，但是卻只能知道粗細(xì)、疏密、冷暖等淺顯屬性，其源根無從相起，只有五神具備之相士才可以以質(zhì)入相，究其源。
但五神具體指什么意思，我一直不明其意，因此，相質(zhì)源一道，我是進(jìn)行不了。
肉眼，我當(dāng)然有，用肉眼可以進(jìn)行相色、相形、相字、相行等，當(dāng)然也可以相肉眼可見的精氣神，但肉眼可見的氣和神十分有限，所以也可算是表面功夫。我現(xiàn)在的程度也就是觀人面，相其生氣，觀人眼，相其神采，再深刻的便無能為力了。
陰陽眼就是法眼，我有，只是還未完開啟，至于靈眼、慧眼、天眼，我都不具備，所以難以進(jìn)行完的相氣和相神，而相心和相道，更是根無從談起。
“天干地支眾尸鬼聽我號令！”
我正在思索之際，尸縱忽然大喝一聲，斬?cái)嗔宋业乃悸罚因嚾灰惑@，這是要大舉進(jìn)攻了嗎？
1-1-1 18:4:
第七十四章 五行陣
“等一下！尸縱，我有話！”我大聲道。
“怎么？”尸縱問道。
“你告訴我，為什么只有五行人才能找到通靈寶珠？到底什么是五行人？”
尸縱冷聲道：“又是在拖延時(shí)間嗎？”
我冷笑道：“我們又無外援，在你們的地盤拖延時(shí)間對我們來也沒什么用，我只是想弄清楚一些事情，看看你們想讓我留下是否是真的讓我去做沒有危險(xiǎn)的事情，這答案事關(guān)你們尸鬼宗與我們陳家合作的誠意。因此，回不回答是你的事情，留不留下是我的事情。你們?nèi)魶]有誠意，我即便是被你抓住，幫不幫你們辦事也要看我的心情。所以，你們現(xiàn)在就可以開打，抓住我，呵呵，到你們讓我?guī)兔Φ臅r(shí)候，我寧死不屈也就是了。”
尸縱略一沉吟，道：“好個(gè)伶牙俐齒的子，這答案沒有什么，我回答你。只是我很奇怪，你們陳家能人那么多，你真的不知道五行人的秘密嗎？”
我道：“我剛剛踏入相界不久，知道的東西不多。對于五行相，我只知道一些淺顯的東西，比如從人的體型來看，木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，上尖下闊名為火，五行人形須細(xì)推。從人的品格來，仁為木，義為金，智為水，信為土，禮為火。從八字八柱上來推算，每個(gè)人也有一個(gè)五行屬性。但是，我怎么會(huì)是五行人呢？這和通靈寶珠又有什么聯(lián)系？”
尸縱點(diǎn)頭道：“世人皆有五行屬性，一般人只是五行中的一種。但既然有普通那就會(huì)有特殊，特殊的人就是你這種，五行人。所謂五行人，乃是五行不缺，五行不拒，天生有一個(gè)相生相克的五行能量系統(tǒng)。因?yàn)槲逍胁蝗辈痪埽晕逍腥擞幸粋�(gè)與眾不同的天賦，那便是動(dòng)神、靜神、出神、入神、窮神五神具備，換句話，五行人天生靈魂力強(qiáng)橫無比，稍加引導(dǎo)，便會(huì)踏入靈魂真境。而擁有靈魂真境的人，最能吸引通靈寶珠，因?yàn)樵趥髦校悡焕献姹闶俏逍腥恕！?br />
我傻傻地張開了嘴巴，尸縱這話無疑給我?guī)砹司薮蟮臎_擊力，剛才我還在迷茫，不知道五神具的真境是怎么一回事，現(xiàn)在就忽然得知自己是五神具備的人，那豈不是，我被稍加引導(dǎo)一下，就可以進(jìn)行相質(zhì)了？
“陳元方，你問的問題我已經(jīng)回答，怎么樣，合不合作？”尸縱問道。
“想合作的話，咱們先親近親近！”老爸忽然平地暴起，雙手一伸，猶如大鵬展翅，陡然飛臨尸縱上空，腰身一彎，猿臂輕舒，就朝尸縱脖子抓去。
“起陣！”尸縱脖子一縮，就地滾倒，嘴里卻不忘指揮。
他的話音剛落，他周身的天己、天庚、天辛、天壬四尸鬼動(dòng)也不動(dòng)，而位居西南角的地子和地丑卻各揮一掌，朝正西方向打來。
不好意思 今天各種事情 很累 趕著碼了兩更的字先不回復(fù)諸位親了
對了 明天上午還有事情 估計(jì)很難更新 可能要等到下午或者晚上了
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