豈不知，有些錯(cuò)誤，一旦犯下了，就永遠(yuǎn)也沒(méi)有機(jī)會(huì)糾正。
當(dāng)然，任何事情都有例外。
連天道五十，還有遁去的一呢！
因此，也總有一些幸運(yùn)者能幸運(yùn)地彌補(bǔ)根基的錯(cuò)誤，從而能繼續(xù)加高樓層。只是這數(shù)量，相比那些失敗的，實(shí)在是不值一提。
而且，如此勉強(qiáng)的彌補(bǔ)和加高，真的就不存在問(wèn)題嗎？
這就真的要見(jiàn)仁見(jiàn)智了！
至于期間浪費(fèi)的時(shí)間、精力、資源等，那就不用多了。
龐士元的武道基聰定是沒(méi)有問(wèn)題的，當(dāng)初他在岱宗夢(mèng)境世界）備受重視，自然是受到了最好的武道基脆養(yǎng)。到了現(xiàn)實(shí)里，知道武道基簇要的他當(dāng)然按照最佳的方式給培養(yǎng)自己。
可惜，后來(lái)夢(mèng)境世界的他一直在外闖蕩，之后的修練也就少了長(zhǎng)輩們的指點(diǎn)。
雖然他在現(xiàn)實(shí)世界建練山武館，及至現(xiàn)在的岱宗，并加入武道，從而擁有了眾多的武道秘笈和武林同道可以參考、討論，可這終究不如岱宗長(zhǎng)輩們數(shù)百年的宗門積累。
尤其是他在古戰(zhàn)郴步登天，可也因?yàn)楣艖?zhàn)廚少了大量實(shí)踐武道，并總結(jié)自身武道理念的時(shí)間。以致到如今，他就需要時(shí)間去彌補(bǔ)。
在他看來(lái)，武道理念的重要性，甚至比成就先天更重要。
武道理念就是武者的道，就是建造樓房之前的設(shè)計(jì)理念，他直接決定武道和樓房的最高高度。
千萬(wàn)不要，設(shè)計(jì)理念不重要。
誰(shuí)能想象一棟大樓沒(méi)有設(shè)計(jì)圖就直接開(kāi)建？
想要建造摩天大廈，那就得有設(shè)計(jì)圖。而且，還得有施工圖、施工技術(shù)和建筑材料等。沒(méi)有這些一系列的建筑要素，摩天大廈的最終結(jié)果，不是倒塌就是早早報(bào)廢。
而武道的修練，同樣如此。
只有契合武者身意志，又能有廣大未來(lái)的武道理念，才能讓武者的武者之道走得更寬更遠(yuǎn)。
只是，想要把理想化的理念轉(zhuǎn)化為有跡可循的設(shè)計(jì)圖，那可不是那么容易的事情。那需要不斷地打磨，讓自己的武道更純粹，或更包容。
而這，就是龐士元所理解的兩條武道通天之路——純粹武道和包容武道。
純粹武道，可以極于物，也可以極于心。
這物，可以是刀、劍、槍、拳、腳等實(shí)質(zhì)性的存在；而這心，可以是情、愛(ài)、恨、欲、自我、為國(guó)、為民、為家、平等、博愛(ài)、佛道儒理論等無(wú)形但卻實(shí)在存在的純粹情感、**和理念等。
而包容武道，則包羅萬(wàn)象，也可以是博采眾長(zhǎng)、兼容并蓄。
相較于純粹武道的一心一意，勇往直前，包容武道的包羅萬(wàn)象難度高得多，那真需要大智慧、大格局和大氣運(yùn)。
畢竟，博采眾長(zhǎng)、兼容并蓄可不是一般人能夠做到的。
不客氣的，沒(méi)有極高的天賦和悟性，那是想都不要想，完就是在浪費(fèi)時(shí)間，不定一個(gè)不好還把自己原走得好好的武道路給走歪了。
可以，包容武道就是一條只有絕世天才才能走通的路。
因?yàn)檫@條路，已經(jīng)不只是修練武道那么簡(jiǎn)單，它其實(shí)就是在開(kāi)辟武道的新支脈。而凡能走通這條路者，都是一代宗師——大宗師，為世人所贊頌、敬畏，為后人所傳頌、敬仰。
任何修練之道，誕生之初都不能包羅萬(wàn)象，很多時(shí)候都是淳樸而單一。
之后隨著一代代的傳承和創(chuàng)新，修煉之道才逐漸豐富、完善，從而形成一大修練體系。
武道誕生之初，自然也是如此。
而接下來(lái)，無(wú)數(shù)的普通修煉者加上一個(gè)個(gè)的天縱之才投身其中，以其平凡之資夯實(shí)基礎(chǔ)，以其絕世之姿博采眾長(zhǎng)、兼容并蓄，并師法天地自然，創(chuàng)造出新的武道支脈，這才讓如今的武道變得百花齊放，包羅萬(wàn)象。
而這，就是包容武道的意義所在。
包羅萬(wàn)象、博采眾長(zhǎng)、兼容并蓄從來(lái)不是目的，那只是包容武道在達(dá)到最終目的之前的手段而已，它真正的目的是創(chuàng)造，是開(kāi)辟一條新的武道，創(chuàng)造更高的武道巔峰。
在這條開(kāi)辟、創(chuàng)造新武道的道路上，任何天資、才情、悟性、氣運(yùn)稍差之人，都有極大可能在半途折戟沉沙，最終無(wú)緣巔峰�？杉幢闶钦坳辽常麄兊呐蛧L試也不是沒(méi)有作用。因?yàn)檫@努力和嘗試身，就是對(duì)武道的一大貢獻(xiàn)。后來(lái)者，必以此為鑒，以此為，從而繼續(xù)攀登高峰。
更何況，折戟沉沙并不表示就無(wú)有成就。
能走上包容武道的武者，基都是天才，盡管因?yàn)楦鞣N原因而功敗垂成，但他們也在博采眾長(zhǎng)、兼容并蓄中，得到的啟示和提升，也足夠他們傲笑當(dāng)世，縱橫一時(shí)。
可惜，這樣的人不管在任何時(shí)代，都少之又少。
畢竟照宣科，蕭隨曹規(guī)，亦步亦趨，才是世間常態(tài)，而且也更容易觸摸到完可見(jiàn)的武道巔峰。純粹武道其實(shí)就是如此，只要堅(jiān)定意志，勇往直前，再加上相當(dāng)?shù)奶熨Y和氣運(yùn)，就有很大的希望成為武道強(qiáng)者。
可惜的是，這樣的武道強(qiáng)者對(duì)武道的貢獻(xiàn)，基可以忽略不計(jì)。
甚至可以，純粹武道其實(shí)一直在承受包容武道的余蔭。因?yàn)樗麄兊牡�，幾乎都是包容武道開(kāi)辟出來(lái)的。
龐士元對(duì)自己的道其實(shí)有些茫然。
他肯定做不到包容萬(wàn)象，創(chuàng)造武道新支脈。
至少，他在主觀的意識(shí)上，沒(méi)有這么高的覺(jué)悟。
雖然因?yàn)楣Φ陆鸸獾脑�，他的武相心�?jīng)已經(jīng)可以算是一條新的武道支脈，而且還是以他的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和愿望而創(chuàng)造的無(wú)比契合他自身的功法。可武相心經(jīng)終究只是法，而不是道。
因此，高大上的包容武道，他是高攀不上的。
那么，他走的只能是純粹武道。
可他到底極于什么呢？
他顯然沒(méi)有極于物。
這一點(diǎn)，他非�？隙�。他手中的冥曦劍雖然很重要，但只是一把武器而已。沒(méi)有它，他完可以換一把武器，對(duì)自身武功并不會(huì)有什么影響。
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