要獵基星云和人體真有什么必然的聯系,那絕對是笑。可“天鷹相”卻絕對是適合人體,而且威力無鑄。
那就明武相心經的取材、作用范圍,完可以更廣。
而他的思路,也完可以放得更開。
“天鷹相”開拓了龐士元的思路,“天狗相”則給了龐士元信心。
“天狗相”身就以神獸天狗為模板。
要神獸是妖,那真不能錯。從質上,天狗就是妖,而且還是非常純正的妖。它們的修練之法,就是以妖族體為主修方向,最終能一直修練到口可吞月的真正神獸天狗。
而武相心經就以天狗為模板創造了“天狗相”。
更妙的是,這“天狗相”不但能讓他修練,還能給天狗修練,而且效果非常好。
榴榴最近挺忙,都沒有時間和跟龐士元到處溜達了。雖然榴榴真的很想和龐士元親近,畢竟他們最近真的有些聚少離多,但它卻還是拉著天天一起好好修練“天狗相”。榴榴雖然,但有技藝傳承的它成長得真的很快。它很清楚,好的功法,而且還是適合天狗的特殊功法,真的不容易得到。一旦得到了,那就需要好好珍惜,不能浪費時間。
看到了“天狗相”對人和天狗的普適性,龐士元就有理由相信,武相心經并不只是人族的武道修練功法,它完能包容更多的內容,比如妖修之法。
那么,該如何創造妖修功法呢?
答案很明顯,創造屬于他自己的新妖修武相。
“天人相”以人體為模板而創造,天狗相以天狗為模板而創造,那么他現在為什么不能以“山河社稷圖”先天妖體為模板,創造出一套適合自己的新妖修武相呢?
“能,一定能!”龐士元給自己鼓氣。
而且,為了建立信心,他還大費腦筋地給那還未創造的妖修武相命了名。
名之曰:天月相。
天,是先天,其實只是一種習慣模式。
畢竟之前的武相都以“天”命名,右面卻突然變了名字,看著就有些礙眼。
而月,則是他斟酌之后的瘍。
來中間名,以他的體“山河社稷圖”命名是最好的瘍。
只是把“山河社稷圖”中的任何一個字鑲到“天”和“相”之間,不是感覺落了檔次——如天山相、天河相,就是感覺不匹配——如天社相、天稷相,又或者干脆就是不知所云——天圖相。所以,他只能棄之不用。
之后,他就想到了“界”字。
界,可以指“山河社稷圖”內的真實世界,也可以指代“盜天機”的“血月領域”。而且天界身,也有些高大上,這算是一個不錯的瘍。
不過,在想了一下后,他又覺得:
用“界”,那還真不如用“月”。
界,雖然不錯,但卻顯得過于直白。
而“月”就不同了,一看就讓人覺得特別有范,還自帶唯美、神秘、縹緲特性。再和“天”字一匹配,更是帶了點仙氣。而且,仔細一想的話,還真的挺具有代表性。
龐士元化形的基辭神月**。
神月三式,是他化形后的代表戰技,也以“月”命名。
月華之力,更是“山河社稷圖”最重要的能量來源,真實世界和“血月領域”,都依此而存在。以致化形后的龐士元的妖力,也帶著明顯的月華之力特性。這一點,不管龐士元以后怎么修練,恐怕都很難改變了。
至于月神宮神月,雖然是有口無心胡謅,可卻有天意的意味。
而他創造妖修武相的靈感來源,也是月桂記憶的功勞。
還有接下來妖修武相的創造,以及后續與之相匹配的神兵煉制,也需要用太陰煉器法以月華之力來煉制,同樣離不開“月”。
這么零零總總這么一想,龐士元就覺得:
天月相,真是一個不錯的瘍。
終于確定了妖修武相名字的龐士元,只感覺神清氣爽,成就感滿滿,似乎完成了一件多么了不得的事情一樣。
其實,名字只是代號,不管是叫“天界相”,還是叫“天月相”,都不影響妖修武相的能力和使用,他完是脫了褲子放屁,多此一舉還有明顯湊字數的嫌疑),可龐士元就有這么個癖好。
龐士元終究是中文系畢業的文科大學生,雖然身上的文人氣息并不濃重,還總是向往行俠仗義,飛檐走壁,自由自在的俠客生涯,但他的身上,依然不可避免地殘留了中文系學生的考究心態,或者是咬文嚼字的迂腐習慣。
而這完可以從他武器、武功的命名上看出些端倪。
“冥曦劍”的冥曦兩字,他可也想了好久才確定的。
晦暗、深沉曰冥;
朝陽之光為曦。
由冥而曦,象征由黑暗的黎明走向光明的早晨。
而四大神通:耳神通、目神通、昭昭日月、天涯咫尺;
三大絕招:絕對重力、萬象歸元、天狗嘯月;
還有神月三式:嘯月、吞月、血月;
它們的名字不是一個個都有特殊意義,但也真不是他隨隨便便就取的。他還真都考慮再考慮,這才確定的名字。
如此一看,龐士元多此一舉的做法,也就可以理解了。
他就有這么個習慣,純當是高人都有的怪癖吧!
神清氣爽的龐士元開始創造武相。
創造的過程不是駕輕就熟,但也確實有相當的經驗。當初三大武相的創立主導者是功德之光,他根插不上手,可整個過程他卻都是知道的。
如今再來一次,自然不在話下。
無非,就是多用點時間。
如果實在困難,哪怕是消耗功德氣運,以因果之簾接成就穴道行功圖,也在所不惜。
“天月相”的創立,基可以是一勞永逸地解決他妖之體的問題,他再不用擔心暴露之虞。而他一旦不用擔心暴露而力出手,那這武道夢境世界還真沒有幾個能讓他忌憚的人。
由此,他算是徹底地自由了。
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