大雷音寺，是天竺國最大最宏偉的寺廟，其在佛宗的地位，直如同后世梵蒂岡。

    佛宗沒有教宗，但有長老，有第一長老。

    現(xiàn)在的第一長老是龍樹，常年在大雷音寺修行，處理佛宗事務(wù)。

    大雷音寺，日夜被焚香籠罩，每日里進出的善男信女，數(shù)以萬計。

    大雷音寺外。

    司馬懿冷峻，道：“大哥，準(zhǔn)備好了沒有？”

    孫權(quán)深吸一口氣，微微點頭。

    司馬懿現(xiàn)在只能是‘向前看’了，他也不知孫權(quán)的佛法，是否能夠通過佛宗的考核。

    于是乎，孫權(quán)和司馬懿進了大雷音寺。

    大雷音寺不收門票，也沒有門第觀念，雖然司馬懿和孫權(quán)是‘老外’，但也順利了進了寺。

    少頃。

    “阿彌陀佛，二位施主請留步★面是修行所在，不對外開放。”一個中年和尚，攔住了孫權(quán)和司馬懿的去路。

    “阿彌陀佛。”司馬懿也是高喧一聲佛號，道：“這位乃是得到菩薩點化的靈童轉(zhuǎn)世。”

    轉(zhuǎn)世一，一直以來盛傳于佛宗傳。而這個時候天竺佛宗的轉(zhuǎn)世又和后來不同，轉(zhuǎn)世分為活佛轉(zhuǎn)世和靈童轉(zhuǎn)世，在佛宗教義上的依據(jù)，前者是大乘菩薩乘愿化身入生死中度化眾生，后者為大乘菩薩點化，代自己在凡塵度化眾生。

    靈童轉(zhuǎn)世，非同猩，乃是佛宗的大事件。中年和尚大驚失色，上下仔細打量孫權(quán)。然而不論從任何角度，也看不出是靈童轉(zhuǎn)世。然而孫權(quán)碧眼紫髯，大異常人，不容杏。和尚心問道：“不知這位師兄，可有證據(jù)。”

    “這位乃是得到菩薩點化的靈童轉(zhuǎn)世。”司馬懿冷冷道。

    司馬懿雖然一直在努力學(xué)習(xí)天竺語，但如今暫時就會這么一句完整復(fù)雜的，而孫權(quán)也是差不多。

    中年和尚見孫權(quán)和司馬懿相貌大異常人，尤其是孫權(quán)，碧眼紫髯的羅漢模樣，和尚便感到這事情還是眷報告給長老為上。

    不久后。

    大雷音寺，長老禪房。

    孫權(quán)和司馬懿走進來的時候，就看到一群老和尚，盤膝而坐，盯住了他們。

    雙方一陣溝通，虧得天竺佛宗有意東渡傳教，因此培養(yǎng)了懂漢語的高僧，而龍樹自己就懂漢語。

    “你是東土人！”龍樹頗為吃驚，以及諸位長老都很吃驚。

    孫權(quán)微微一笑，道：“大長老，您著像了。”

    龍樹頓時驚訝，高喧一聲佛號。稍后，他就和其他長老溝通了一番。對于孫權(quán)自稱自己是靈童轉(zhuǎn)世這件事情，龍樹等人不敢杏又持懷疑。

    龍樹又高喧一聲佛號，道：“不知施主得到那位菩薩的點化？”

    孫權(quán)深知多了漏洞多，就道：“菩薩萬千化身，皆為菩薩也。”

    “喔呦~。”龍樹有些尷尬，起身合十道：“施主所言不錯，既如此，施主既然自己被菩薩點化，可有佛理感悟，可愿于我們聽？”

    這就是開始考核了。

    靈童轉(zhuǎn)世，不能你你自己是你就是。既然靈童得到了菩薩的點化，那肯定是佛理高深，并且一定會有自己對佛理獨到的見解。簡單點，就是肯定有事，這事還會比尋常僧人強，還跟其他人不同。

    司馬懿頓時緊張了起來，走到這一步已經(jīng)是成功了一半。另一半，就看孫權(quán)得到的佛法，是否能夠得到龍樹這些長老的認可。

    孫權(quán)嚴(yán)肅起來，便開始念誦：“爾時菩薩始行時。愍世間故發(fā)趣于道。彼出家故行忍。不相應(yīng)故。心三昧斷無知故行金剛智慧。除舍調(diào)戲行真諦故除棄意垢。為直行故為苦行。慈孝父母故心堅牢固不舍誓愿‰欲故為聞饒。已念報恩求解脫故著袈裟。欲應(yīng)息住林間故不觀。行者求知親故知己身縛口行無欺故一切苦意無所念不舍有故。”

    “善住不移動，無有生死畏。即逮不還處，消滅三界趣。百劫所造行，欲凈眾生類。無有三世想，爾能無悕望。”

    “多有眾生類，流轉(zhuǎn)生死淵。觀此艱難苦，安戳涅槃。陰云所覆蓋，無光茨冥。智者皆現(xiàn)世，除云使光出。”

    龍樹等長老震驚了，一開始他們就震驚了。比及孫權(quán)只是念誦了‘僧伽羅剎’所著經(jīng)文一段，他們就已經(jīng)認定孫權(quán)是得到菩薩點化的靈童轉(zhuǎn)世了。

    實在是孫權(quán)所念經(jīng)文，佛理極高，不在諸大經(jīng)文之下。并且，龍樹這些長老，對于佛宗所有經(jīng)文倒背如流，然沒有一個人聽過孫權(quán)所念經(jīng)文。這明什么，這明人家孫權(quán)是原創(chuàng)，年紀(jì)輕輕佛理就不在長老之下，還在許多長老之上，都能夠自己撰寫經(jīng)文渡世了，非凡人也。

    就目前佛宗內(nèi)，也就龍樹在內(nèi)寥寥三人，有能夠撰寫經(jīng)文。其余長老人等，還處在深刻解讀經(jīng)文的階段。

    “阿彌陀佛。”眾和尚高喧一聲佛號。

    龍樹激動的白胡子飄舞，對眾僧人道：“佛去世后八百年，有靈童降世與東土，高明絕世多所述作，此修行大道地經(jīng)其所集也。世尊自始成道迄于淪虛。行無巨細必因事而演。游化夏坐莫不曲備。雖普曜行度世諸經(jīng)載佛起居至謂為密。”

    “我佛宗得以弘揚佛法，普度眾生焉。”

    “快隨我見過靈童。”

    龍樹等長老起身行禮，其余晚輩皆是跪拜。

    司馬懿大松一口氣，心態(tài)放松后，就對此刻的人生，充滿了‘狗血’。

    孫權(quán)大喜過望，合十還禮。

    于是，孫權(quán)乃是菩薩點化靈童，降世普度眾生的身份，就得到了佛宗的認定。

    三日后，大雷音寺千余和尚的梵唱聲中，龍樹親自主持了靈童的加持大會。此大會，是對佛的世界宣喻，佛宗靈童降世，名為孫權(quán)，普度眾生，實乃佛宗盛典。

    大會上，龍樹就要給孫權(quán)剃度，佛號都想好了，就叫佗羅。

    誰知孫權(quán)公然拒絕了剃度出家。

    靈童拒絕了剃度，與會了上千高僧，數(shù)萬信徒，震驚了。

    就算龍樹佛家已達化境，也是怒了，道：“何故？若不出個所以然來，休怪貧僧無情，廢除你的修行。”

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