紅錦關(guān)就坐落在蠻荒出入巴原的要沖之地，當(dāng)年曾有邊軍長(zhǎng)期駐守，后來(lái)圍繞它發(fā)展成了紅錦城。當(dāng)年的紅錦關(guān)如今還在，就是紅錦城的南門。
那位巴國(guó)第一任鎮(zhèn)國(guó)大將軍早年隨同鹽兆一起進(jìn)入巴原，曾做過鹽兆的親衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，他傳授屬下軍士修煉開山勁，曾有三百名親衛(wèi)練成了開山勁，被世人稱為三百武丁。這三百武丁在征服巴原、建立巴國(guó)的過程中立下了顯赫功勞。
那位大將軍的封號(hào)便為“武夫”，世人稱之為“武夫氏”。卸任之后，他便居住在了紅錦關(guān)外的高山上，手持神劍震懾妖邪，那一片高山便被稱為“武夫丘”。
武夫及其后人居住在武夫丘中，鎮(zhèn)守南荒使深山中的妖族不敢異動(dòng)，保護(hù)身后的紅錦關(guān)以及巴原不受襲擾。武夫有四個(gè)兒子，各守一座高峰，而中間那座山峰便是武夫人的修煉之所，所以武夫丘有時(shí)也被人理解為“五夫丘”。
武夫劍法無(wú)雙，據(jù)最終修煉劍術(shù)神通邁過登天之徑長(zhǎng)生而去，留下了一批傳世神器與法器、寶器。武夫煉器并不打造別的東西，都是劍，又被人稱為武夫神劍。武夫在世之時(shí)，教授身邊的親隨學(xué)劍，也有人慕名而來(lái)登山求藝。弟子再傳弟子，漸漸發(fā)展成一派宗門。
武夫丘如今也是巴原上修煉傳承大派宗門之一，它可能不像赤望丘那樣是眾修士心目中的修煉圣地，卻是很多從軍習(xí)武之人心中的圣地，因?yàn)檫@段獨(dú)特的歷史淵源。
論起來(lái)，路村族人的祖先路武丁，曾經(jīng)就是武夫大將軍的手下，也是跟隨這位大將軍修煉開山勁并練成了武丁功。他后來(lái)回到北荒深處的家鄉(xiāng)，將開山勁傳于路村后人。當(dāng)年若山離開蠻荒闖蕩巴原，所到達(dá)最遠(yuǎn)的地方便是武夫丘。未嘗沒有尋源感懷之意。
但那時(shí)巴原各國(guó)戰(zhàn)亂不休，武夫丘干脆封山了，只監(jiān)視蠻荒妖類是否趁機(jī)作亂，不再理會(huì)巴原上的事情。若山望武夫丘而嘆，轉(zhuǎn)身走向了回家的路，那一番闖蕩巴原就是到武夫丘為止。
山爺曾經(jīng)去過彭山禁地，最終到達(dá)武夫丘嘆而回頭。而虎娃此番離開蠻荒遠(yuǎn)行，巴原上的時(shí)代已經(jīng)不同，可他同樣經(jīng)過了彭山禁地，如今也來(lái)到了武夫丘。這雖不是刻意的。但虎娃在巴原上行走時(shí)，也有可能無(wú)意間在追隨山爺當(dāng)年的腳步。
但武夫丘并不是虎娃這條路的終點(diǎn)，他必須要走得更遠(yuǎn)。
……
虎娃在山野中穿行了一段時(shí)日，邊走邊修煉，他又完成了一件事，將自己的石頭蛋法器融合至第九枚。虎娃感覺還可以試著融合煉化更多，但已沒有絕對(duì)能成功的把握，所以便暫時(shí)作罷。如今他的石頭蛋祭出去，可一化為九。威力強(qiáng)大了數(shù)倍不止。
后廩托虎娃到武夫丘傳信，其實(shí)與虎娃自己的想法不謀而合。離開蠻荒之前山神曾有叮囑，巴原上有些地方最好要回避，比如孟盈丘；有些地方則應(yīng)該好好看看。比如武夫丘。
武夫丘當(dāng)代宗主劍煞先生，是威鎮(zhèn)巴原的當(dāng)世高人，也是清煞當(dāng)年的好友。劍煞曾遠(yuǎn)游北荒深處找尋傳中的太昊遺跡，遺跡當(dāng)然沒找著。他卻見到了清煞，兩人曾在樹得丘上相談甚歡。
但這件事，山神卻沒有告訴虎娃。他更沒有告訴虎娃自己便是清煞�；⑼奕缃衤犃撕髲[的講述，已在心中猜疑山神的身份就是傳中清煞，卻仍不清楚清煞便是理清水，更不知道樹得丘在哪里。
理清水為何不告訴虎娃這些往事，只讓虎娃到武夫丘來(lái)看看呢？其實(shí)這位山神也有自己的顧慮。武夫丘雖強(qiáng)盛，但世代只鎮(zhèn)守南荒一域，亦無(wú)法與勢(shì)力遍布巴原的赤望丘相抗衡。別武夫丘，巴原上五國(guó)中的任何一國(guó)，恐怕都不敢公然得罪赤望丘。
假如虎娃找到劍煞出往事，若消息泄露出去，也可能給他以及武夫丘帶來(lái)禍患。
而且更重要的是，當(dāng)初白煞突然闖上樹得丘，居然已知道了理清水的閉關(guān)所在和他的身份來(lái)歷。理清水此前與白額氏并無(wú)交往，他的這些隱秘，巴原上的知情者很少。況且百年已過，當(dāng)年的舊識(shí)早已不在人世；尚在世且完清楚這一切的，恐怕只有一位劍煞。
那么他的隱秘，究竟是誰(shuí)透露給白煞的呢？就算理清水不愿意猜疑劍煞，也不得不承認(rèn)劍煞有最大的嫌疑，所以干脆沒有告訴虎娃他與劍煞之間的任何事情。
但虎娃知道山爺當(dāng)年的事，也知道北刀氏將軍曾在武夫丘學(xué)藝，對(duì)傳中的武夫丘亦充滿好奇，好奇中還帶著幾分崇敬。此番南荒之行，或許會(huì)成為他修煉中的另一番破關(guān)機(jī)緣，方便的話，他倒也想在武夫丘中修煉一段時(shí)日。
虎娃如今的修為已是四境九轉(zhuǎn)圓滿，若想突破至五境的話，按山神的法很可能還要經(jīng)歷一番兇險(xiǎn)考驗(yàn)，須擇凈地閉關(guān)，武夫丘上倒是一個(gè)好地方。但虎娃倒不著急，反正時(shí)間也不緊，先好好看看紅錦城一帶的風(fēng)土人情，這里有很多事物與巴原別處不同。
再度煉化石頭蛋完畢，他穿出深野來(lái)到了山間路上，沿著路經(jīng)過了一些山村。那些世代居住山中的樸素村民，看見虎娃時(shí)并不感到太驚訝，反倒令虎娃有些意外了，照這么偏僻的地方是很少能見到外來(lái)人的。
就與在相室國(guó)中行路時(shí)一樣，虎娃偶爾也會(huì)找人家投宿，并順手幫助干活。攀談之中他才得知，別看這里是高原山野，可經(jīng)常有人路過，來(lái)的大多是身懷功夫或神通修為之人。
武夫丘鎮(zhèn)守一方太平，這一帶的妖邪作亂早已幾百年前的往事了，如今連巴國(guó)都一分為五，而武夫丘也成為一派修行傳承宗門。但紅錦城一帶，仍是各妖族雜居混處之地，武夫丘之外的蠻荒中有不少支妖族出沒，甚至紅錦城的轄境內(nèi)也有妖族世代生活。
虎娃在山中行走的時(shí)候，就曾路過一個(gè)妖族村落。此地山深林密很是偏僻，只有一條道通向外面，村外還有一道很高很寬的飛瀑。村落中居住了大約四百多人，乍看上去他們的樣子與常人并沒什么區(qū)別，只是服飾獨(dú)特一些。
但虎娃卻看出了一些端倪。這個(gè)村落的房舍都是圓形的，像一個(gè)個(gè)巨巢，上面覆蓋著一種很特殊的茅草。這里的族人比附近別的村落居民普遍都要矮半個(gè)頭，四肢與身長(zhǎng)的比例也略有差異，最重要的是生機(jī)律動(dòng)特征有所不同。
這是一個(gè)妖族村落，他們的很多生活習(xí)慣已經(jīng)被同化了，一般人幾乎看不出差別，就連虎娃都沒搞清楚他們究竟是哪一種妖物的后裔？須知各種妖族的起源都差不多，是八境妖王之間、或八境妖王與人類之間的后裔，擁有同樣的天賦特征，彼此繁衍成了一個(gè)獨(dú)特的種族。
他們有的可能與人無(wú)異，只是帶著某種潛能而已，但有的外貌上的差別卻非常明顯，比如虎娃就曾見過羽民族、角榮族、山膏族。他們并不是修煉有成的妖獸，某種意義上來(lái)就是天賦特異的人，若是修煉有成的話，也可能擁有祖先的天賦神通。
虎娃也在這個(gè)自稱“多木族”的村落中投宿。這里的族人很和善，還給了他一間單獨(dú)的圓形草房休息，并提供了食物�；⑼薏]有點(diǎn)破他們的妖族身份，第二天還幫村民們干活，翻耕山坡上的田地、用晾干的茅草修補(bǔ)屋頂。
這個(gè)村寨中的女子，大多妖嬈誘人�？赡苁怯捎谏聿谋壤年P(guān)系，男子顯得不是那么協(xié)調(diào)，可是女人們的身材不僅嬌，且有一種特別的動(dòng)人美感�；⑼揸P(guān)心的倒不是這些，他主要在觀察那些女子紡布，終于發(fā)現(xiàn)這支妖族的特殊天賦是什么？
多木族人的眼力非常好，遠(yuǎn)超過一般人，他們能看清非常細(xì)的東西，而這里的女子手也特別靈巧。男人們春季在山中采集紅錦花蕊，經(jīng)過特殊的晾制，到了冬季，便由女人們編織成蕊錦。她們既可以將蕊錦編得很質(zhì)密、堪比最上品的絲緞；也可以編織得特別輕薄，宛如半透明的云煙。
這里特產(chǎn)的蕊錦，別的村落恐怕織不出來(lái)，其品質(zhì)要好得多。多木族人并不穿著蕊錦衣料，他們編織蕊錦，是為了運(yùn)到山外的集市中交換所需之物。
虎娃不動(dòng)聲色地觀察他們的眼睛，在特殊的時(shí)候會(huì)發(fā)生變化，眼黑內(nèi)部仿佛會(huì)出現(xiàn)不止一個(gè)細(xì)的瞳孔。但在平常時(shí)，他們的眼眸又與常人無(wú)異。
這個(gè)村子叫多木村，村民們自稱多木族，聽上去就是周圍有很多樹的意思。而虎娃猜想，最早的時(shí)候那可能就是“多目”的意思，但這里的村民并非倉(cāng)頡，并不會(huì)寫出對(duì)應(yīng)語(yǔ)言的文字，外人也不知內(nèi)情，久而久之便誤會(huì)為“多木”了。
像多木族這樣的妖族，紅錦城周邊一帶的山中應(yīng)該還有不少，而出了武夫丘的蠻荒深處可能則有更多。他們中有的很容易分辨，有的則不為人知，或者只有虎娃這樣的“高人”才能察覺端倪。(未完待續(xù)。。)
≈nb38、如此多妖（上）”內(nèi)容中有疏誤，已刪改。 三t
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